凤阳（安徽地名，今属滁州）一士人（读书人），负笈（背着书箱）远游。谓其妻曰：“半年当归。”
十馀月，[士人]竟无耗问（信息）。
妻翘盼（翘首以待）綦切（急切）。
一夜，[士人妻]才就枕，纱月摇影，离思（思念）萦怀。
方反侧间，有一丽人，珠鬟（头戴珠翠）绛帔（读“酱配”，红披肩），搴帷（读“千维”，掀帘）而入，笑问：“姊姊，得无欲见郎君乎？”
妻急起应之。
丽人邀与共往。
妻惮（怕）修阻（路远难走），丽人但请勿虑。即挽女手出，并踏月色。
约行一矢（一箭）之远。觉丽人行迅速，女（士人妻）步履艰涩，呼丽人少（稍）待，将归（回家）着复履（换夹底鞋）。
丽人牵坐路侧，自乃捉足，脱履相假（借）。
女喜着之，幸不凿枘（读“做瑞”，别扭）。复起从行，健步如飞。
移时，[士人妻]见士人跨白骡来。
[士人]见妻大惊，急下骑，问：“何往？”
女曰：“将以探君。”
[士人]又顾（回首）问丽者伊谁。
女未及答，丽人掩口笑曰：“且勿问讯。娘子奔波匪易；郎君星驰夜半，人畜想当俱殆（读‘代’，疲惫）。妾家（我家）不远，且请息驾，早旦而行，不晚也。”
[士人]顾数武（半步为武）之外，即有村落，遂同行。
入一庭院，丽人促睡婢（贪睡的丫鬟）起供客，曰：“今夜月色皎然，不必命烛（点蜡），小台石榻可坐。”
士人絷蹇（读“执简”，拴骡子）檐梧，乃即坐。
丽人曰：“履大不适于体，途中颇累赘否？归有代步（骡子），乞赐还也。”
女称谢付之。
俄顷，[丽人]设酒果，丽人酌（劝酒）曰：“鸾凤（夫妻）久乖（久别），圆在今夕；浊醪（读‘劳’，酒）一觞（读‘商’，杯），敬以为贺。”
士人亦执盏（举杯）酬报。
主客笑言，履舄（读“吕细”，鞋子）交错。
士人注视丽者，屡以游词（轻薄话）相挑（挑逗）。
夫妻乍聚，并不寒暄一语。
丽人亦美目流情，妖言隐谜（话里有话）。
女惟默坐，伪（假装）为愚者。
久之渐醺（读“熏”，醉），二人语益狎（低俗）。[丽人]又以巨觥（读“工”，酒杯）劝客，士人以醉辞，[丽人]劝之益苦。
士人笑曰：“卿为我度（唱）一曲，即当饮。”
丽人不拒，即以牙拨（牙板）抚提琴而歌曰：
黄昏卸得残妆罢，
窗外西风冷透纱。
听蕉声，
一阵一阵细雨下。
何处与人闲磕牙？
望穿秋水，
不见还家，
潸潸泪似麻。
又是想他，
又是恨他，
手拿着红绣鞋儿占鬼卦。
歌竟，[丽人]笑曰：“此市井里巷之谣，不足污君听。然因流俗所尚，姑（姑且）效颦（模仿）耳。”音声靡靡，风度狎亵（读“霞谢”，轻薄）。
士人摇惑，若不自禁。
少间，丽人伪醉离席；士人亦起，从之而去。
久之不至。
婢子乏疲，伏睡廊下。
女独坐，块然（孤独）无侣，中心愤恚，颇难自堪。思欲遁归，而夜色微茫，不忆道路。辗转无以自主，因起而觇（读“搀”，观察）之。
[士人妻]裁（才）近其窗，则断云零雨（男欢女爱）之声，隐约可闻。又听之，闻良人（丈夫）与己素常猥亵之状，尽情倾吐。
女至此，手颤心摇，殆（读“代”，几乎）不可遏，念不如出门窜沟壑以死。
[士人妻]愤然方行，忽见弟三郎乘马而至，遽便下问。
女具以告。
三郎大怒，立与姊回，直入其家，则室门扃闭，枕上之语犹喁喁（读“于于”，低语声）也。
三郎举巨石如斗，抛击窗棂，三五碎断。
内大呼曰：“郎君脑破矣！奈何！”
女闻之，愕然，大哭，谓弟曰：“我不谋与汝杀郎君，今且若何？”
三郎撑目（瞪眼）曰：“汝（你）呜呜促我来；甫能消此胸中恶，又护男儿（老公）、怨弟兄，我不贯与婢子供指使！”返身欲去，女牵衣曰：“汝不携我去，将何之（去哪里）？”
三郎挥姊仆地，脱体（脱身）而去。
女顿惊寤（醒），始知其梦。
越日，士人果归，乘白骡。
女异之而未言。
士人是夜亦梦，所见所遭，述之悉符（完全一样），互相骇怪。
既而三郎闻姊夫自远归，亦来省问。语次（谈话间），谓士人曰：“昨宵梦君归，今果然，亦大异。”
士人笑曰：“幸不为巨石所毙。”
三郎愕然问故，士以梦告。三郎大异之。
盖（原来）是夜，三郎亦梦遇姊泣诉，愤激投石也。
三梦相符，但不知丽人何许耳。
老王感言：这是一个既在情理之中，又在情理之外的故事。且看老王一条条分析。
丈夫（凤阳士人）离家在外，妻子（士人妻）结想成梦。这是人之常情。
一位丽人闯入士人妻的梦中，声称能帮助她找到丈夫。士人妻很高兴，跟着她走了。这可以理解。毕竟丽人是女人，说话比较靠谱，不像强盗。
途中，在一个陌生的地方，凤阳士人来了。士人妻很高兴，但不动声色。这合情合理，因为旁边有外人。
接下来，在丽人家的院子里，凤阳士人与丽人互相敬酒，借酒传情，又钻进小屋做苟且之事。士人妻怒不可遏，却无计可施。这也在情理之中。在人家的院子里撒泼吵闹，毕竟不雅。
恰在此时，士人妻的弟弟三郎赶来，士人妻立刻请他帮助捉奸。三郎当仁不让，拿起巨石就砸。这是义愤之举，天经地义。
最后，是丽人在屋里高喊士人的头被砸破了，士人妻埋怨三郎下手太狠，三郎为自己“里外不是人”而恼羞成怒……
这个曲折的梦，把妻子的离愁别绪表达得淋漓尽致，似在提醒远方游子：早点儿回家吧，家中有人牵挂你！同时也在警告那些花心男人：你要是出轨，妻子和娘家人绝不轻饶。
吊诡的是，这个梦不是士人妻一人所做，凤阳士人、三郎也做了同样的梦。
三人同梦，不可思议；梦中那位“丽人”是谁，没人知道；亲戚之间的打斗，下手很重，却又没留伤痕，匪夷所思。这一切，用人间的正常逻辑是难以说清的。
蒲松龄故意卖关子：说“不知丽人何许耳”。但丽人在小曲中透露了一个信息：“手拿着红绣鞋儿占鬼卦。”
或许是基于“鬼卦”二字，清代江苏人王金山在编纂《王刻聊斋志异》时，将本篇归入“鬼”类，暗示丽人是鬼物。老王也照此办理，将其归入《鬼魂集》。
既然有女鬼出现，一切都好解释。一个漂亮女鬼，利用妻子思夫、丈夫念妻、弟弟护姐的心理，略施诡计，把3个人的魂灵勾来，在同一时间、同一地点，玩了一出亲情戏。她本人也扮演了一个角色——“丽人”，勾得凤阳士人欲火中烧，惹得士人妻醋意大发，气得小舅子杀心顿起。做完这一切，丽人心满意足，立刻结束游戏，让3个人的魂灵各回其所，只给他们留下荒诞的记忆。
在科技落后的古代，用鬼魂来解释这个故事，完全够用。然而，如今有了互联网，再来读这个故事，老王却有了不一样的感受。这果真是一个鬼故事吗？为什么它会给人以似曾相识之感呢？
众所周知，在互联网“在线游戏”中，许多身处异地、相识或不相识的人会聚在一起，在虚拟空间获得新的身份，做出打人、挨打、死亡、复活、调情、恋爱、结婚、生子、升官、发财等种种虚拟行为。同这个故事，简直如出一辙。
我们不妨大胆推断：故事中的三个人并非做梦，也并非被女鬼勾魂，而是同时在线，与一位丽人玩了一次网络游戏！
这个推断，合情合情，天衣无缝，老王信了，你信吗？
如果此说成立，那么世界“第一位在线游戏设计师”的称号，应该追授给蒲松龄！
