第124章 高阳彩儿的下落

长眉真人：“吾道之兴，三英二云。”严瑛姑：“承吾衣钵者，非严人英莫属。”李静虚：“长眉道友有严人英传承道统，真是羡煞旁人。”齐淑溟：“有严人英来继任掌教，我就可以安心飞升了。”轩辕法王：“峨眉竟出了严人英这等人物，上天待其何其厚也！”正教群仙：“严人英，道行精深，恭谨谦逊，实乃吾辈楷模。”众邪魔左道：“严人英来啦！严人英来啦！快跑！”新书《仙路攀登》已发布，请大家收藏支持一下。

“放开那只仙君，让我来~”我一朵菟桃桑花，白白捡了个小仙来当~……听说仙君大人要将我拿去酿酒，说好相爱求不骗啊！那好，现在扑上去强吻仙君按照天规会被判几年？挺急的，在线等！仙君欲迎还拒：“夭寿啦！花成精要强吻我啦！花目露凶光：“哼哼~嘿嘿嘿~”

自出洞来无敌手，杀人夺宝随意走。修行百年超鸿钧，仙佛神圣尽成狗。

本文纯修仙，没有男主，不搞笑，不逗比，无脑洞，安安静静踏踏实实修仙打怪。可是修仙到后面余生发现一个不得了的事情，她好像有一个传承了数万年的祖传任务。同为余家人的曾曾曾曾曾姑婆竟然跑路了，把这个烫手山芋扔给了她。作为世界上唯二的余家人，她连拒绝的机会都没有。因为，整个世界都会因为她的成败，或维持现状，或走向灭亡。

“用清水蒸，肥嫩绵软好生吞；用热油烹，爆鲜酥脆一口闷；没味须腌制，三泡三晒配菜羹……”“茉莉！这歌词太奇怪了！你的三观有问题啊！”立志改邪归正重新做人的吴解大声喊道，“我们这本书是正派的仙侠小说，不是黑暗流啊！”

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初见时，她要他性命。再见时，他劫她姻缘。多年前顾云烟叛乱失败，顾氏一族因她陨落。流放到边境充军，却涅槃重生，洗尽铅华，成南国第一女将。他是漠北的二王子，心机算尽，不为天下只，为谋那敌军女将的枕边。他们战场上交锋，却又携手并肩。风起长安，三世纠缠，终究是大梦一场。

“你爱着他？”承堪捏住闵初瓷的手腕，仿佛他们之间有深仇大恨一般。他红着眼眶，布满血丝的眼再也不见深沉，他疲惫又偏执的咆哮道；“告诉我是不是？是不是，，，，”看见承堪因愤怒而充血变得粗红的脖子上狰狞的动脉和额头上暴露的青筋，闵初瓷有一瞬间觉得触目惊心。比起承堪疯狗式的狂躁，她平静的让人绝望，“是，从我决定勾引他的那一刻开始我已身处地狱，而我要做的是让他和那个老女人陪我一起永世不得超生。”闵初瓷再也不是闵初瓷，她一字一顿极声音的力道重的似铅球，及其冷血的说；“而—你—妄—想—阻止—我。”

本书共分为基础知识、现代茶文化、技能训练三部分, 主要内容包括: 茶叶知识、茶艺编创、茶席设计、茶文化的发展、丰富多彩的茶艺活动、茶叶的识别与储藏等。

故事发生在上世纪30年代末西北凉州境内古浪县的乡村。神秘的水家 大院上演了一连串惊心动魄的事件：三小姐水英英与仇家二公子仇家远私 奔、水二爷给亡儿办阴婚、仇家远提出在青石岭种草药、药草的疯长引起 疯狂的药品争夺战、何家二公子何树杨被俘后当了叛徒、水家被强占、英 英被迫下嫁长工拾粮…… 恩怨交织的水、仇、何三家……

本书为公版书，为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品，供广大读者阅读交流。汇聚授权电子版权。

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《神曲》就是人的精神结构的剖面图。从弗洛伊德心理学的角度，地狱就是一个本我放纵的世界，骄、妒、怒、惰、贪财、贪色、贪吃这些人类的本能和欲望不能节制；炼狱就是自我逐步涤除自己的罪恶，脱离本我走向新生的过程，里面住着的七种罪恶的灵魂，虽有罪过但是程度较轻且已经悔悟，是能够节制的自我，经过忏悔之后就能升天；天堂是上帝、天使和善者的乐园，真善美的化身，是超越节制的超我。从人的精神结构的三个剖面，对应《神曲》三界，也可以看出但丁的价值取向和对人的本质的探索。

从最微观到最宏观，饮食串起了最可感的个体肉身与最抽象的文化网络。假如食物注定要被人吃掉，假如食物真是一种艺术，那么我们欣赏这种艺术的唯一方式便是毁灭它。我们有时候会用“干掉”去形容进食，比如说“干掉一碗面”，“把整桌菜干掉”；那个“干”字正正是最粗暴的破坏。形容一顿吃完的饭，我们会说那场面真是“狼藉”；这岂不是一桩惨案的遗留现场？只有透过吃的动作，我们才能完整体验食物之美，才能领会食物作为一种艺术的精髓。可是吃的动作同时也就是一种破坏、吞没与消化。食物一生的高潮在于它的死亡，不消灭食物，我们就无从欣赏食物。饮食艺术乃是一种关于毁灭和败亡的残酷的黑色艺术；最美的刹那，就是崩解朽坏的一刻。

举头三尺无神明，掌心三寸是人间。这是耳根继《仙逆》《求魔》《我欲封天》《一念永恒》后，创作的第五部长篇小说《三寸人间》。