【上篇】跟儒家学拿得起
登上高楼，远眺天际，正是踌躇满志，志存高远，高瞻远瞩，一腔抱负。人生，志向决定方向，格局决定高度；小溪只能入湖，大河则能入海。做事，要先立心中志向；成事，要先拓胸中格局。
1.帅可夺，而志不可夺
子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
——《论语·子罕》
“三军”，按周朝的制度，诸侯中大国拥有三军，这里泛指军队。要使一国的军队丧失主帅，是要经过拼死鏖战才可能实现的，是很难的事情，而在孔子看来，要使一个普通百姓丧失志气，却比夺取三军之帅更难。孔子这样强调，是为了说明志气对于一个人的重要性。
人不可没有志气，更不可丧失志气。一个没有志气的人是可悲的。
关云长温酒斩华雄，千万军马中夺敌帅首级如探囊取物。这是“三军可夺帅也”。
严颜宁死不屈，面不改色，“但有断头将军，无有投降将军。”这是“匹夫不可夺志也”。
帅可夺而志不可夺，将可杀而不可辱。这是因为军队虽然人多势众，但如果人心不齐，其主帅仍可能被人抓去，而主帅一旦被人抓去，整个军队失去了领导人，也就全面崩溃了。匹夫虽然只有一个人，但只要他真有气节，志向坚定，那就任谁也没有办法使他改变。
北宋末年的民族英雄岳飞，正是在金人入侵的动乱年代里，立下了“还我河山”的壮志，他一生征战沙场，死而后已。当岳飞率兵屡败金兵、建有大功的时候，有人赠送美人以示慰劳。岳飞说：“金兵未灭，难道是大将安乐的时候吗？”毅然将美女退了回去。宋高宗要为他建宅第、立家室，以褒奖他的赫赫战功，他又辞谢道：“金兵未灭，何以家为？”岳飞一生矢志不移，留下了千古美名。
这种宁死不屈的烈士事迹，可歌可泣，在历史上不胜枚举。相反，一个人如果没有气节，志向不坚定，则很可能在关键时刻受不住诱惑或经不住高压而屈膝变节，成为人们鄙视的叛徒。
《山海经》（地理笔记，大约成书于战国时期）中有个“精卫填海”的故事，说发鸠之山有一种鸟，头上有花纹，白嘴巴，红足，它原是炎帝的女儿，叫女娃，一次在东海游水时淹死，变成鸟，名叫精卫。从此它便每天叼着西山的木石去填东海，发誓不填平东海绝不罢休。还有一个故事也出自《山海经》，说远古时候有个叫刑天的，与最高统治者天帝斗争不息。
古代神话中的这类故事，都表现了人民崇尚志气的思想。
陶渊明在《读〈山海经〉》一诗中写道：“精卫衔微木，将以填沧海，刑天舞干戚，猛志固常在。”也是赞颂“匹夫不可夺志”的精神。
陶渊明自幼博览群书，有远大的政治抱负，但又不慕荣利。29岁时开始做官，想通过仕途实现“大济苍生”的理想。但由于东晋时代士族门阀制度的腐朽和官场的黑暗，他不能如愿以偿，其间几度做官又辞官，直到41岁时才做了有点儿实权的彭泽县令。可是只在任上干了80多天，又因为不肯“为五斗米，折腰向乡里小儿”而自免离职，从此终生隐居不仕。陶渊明的志气，就在于不肯与东晋统治集团同流合污。
翻开中国历史，“匹夫不可夺志”的事例，实在多得不能尽书。
所以，志向的确立和坚守是非常重要的，是儒家修身的基本内容之一。一个人，什么都可以失去，唯独志气不能丢。
2.你想成为什么样的人，决定你会过什么样的生活
子曰：“何伤乎！亦各言其志也。”
——《论语·先进》
《论语·先进》中有一则孔子问其门生想成为什么人的故事：
子路先表示他的志向是要在3年之内，令一个贫穷危困的国家强大起来，并使人民好义。
有比较谦虚，他只希望能在3年内，使一个方圆六七十里的小国子民得到温饱。
华西公说他的志向是在诸侯祭祀时，当一位小相。
曾哲的志向却是在暮春时节，与五六个年轻人和童子六七人，简衣外游，放怀于山水，沐浴乘凉，歌咏而归。
孔子对他学生不同的想法都予以赞同，所谓人各有志，不可强求。孔子是深知这一点的，他并不希望他的学生都去当官发财，成为显贵，他只是叹息着说：“我也认同曾哲的志向啊！”
你想成为什么人，是一种积极的心理暗示，这是成功人生的起点。
一名叫齐格的成功的推销员回忆了如下经历：
在做了两年半不是很出色的推销员后，我的职业戏剧化地有了180度的大转变，下面就是我的故事。
我参加了由梅里尔指导的全日制培训课程。那是一门很棒的课，但我早已忘记那些学来的特殊技巧了。一天晚上，我开车回南卡罗来纳兰卡斯特的家，准备一个晚餐展示会。我是很晚才回到家的，婴儿整夜哭闹。当早上闹钟响时，习惯的力量将我拉出了被窝。当时我住在一家蔬菜店楼上的小公寓里，我迷迷糊糊地看见窗外在下雪，而且地面已经落得有10英寸厚了，而我却要驾驶无空调的克莱斯勒汽车出门。那天早上，我像任何一个聪明人都会做的那样，又回到了床上。
当我躺下时，我开始意识到我从不曾误过或迟到过一次推销会。这时母亲的话也在耳边响起：“当你替人工作时，就得想方设法做好，做什么事都要全力以赴，要是不全力以赴，那就别做了。”《圣经》上也说：“我宁愿你是冰冷的或是火烫的。但你如果是温和的，我就要把你吐出去。”我迟疑着爬起来，开着车子向着查勒提出发，同时也是向着我不曾料到的一个全新的生活出发。
培训结束后，梅里尔先生将我留下，“你知道，我已经观察了你两年半的时间，我从未见过这样的浪费。”
我有些惊讶地问他是什么意思。他解释说：“你有许多能力，你可以成为一个了不起的人，甚至一个全国优胜者。”我飘飘然起来，但仍有点儿怀疑，就问他是否真的那样认为。他向我保证说：“我绝对相信，如果你真正投入工作，真正相信自己，你能冲破一切困难获得成功。”
说真的，当我细细品味这些话时，我惊呆了。你必须理解我当时的处境，才有可能意识到这些话对我有多大的影响。当我是个小男孩时，我长得很小，即使在穿得最多时也没超过120磅。我上学后，从五年级开始，放学后和周六的大部分时间都在工作，运动方面也不是很活跃。另外，我还很胆小，直到17岁才敢和女孩约会，而且还是别人指定给我的一个盲目性约会。一个从小镇中出来的小人物，希望回到小镇上一年赚上5000美元，我的自我意识仅限于此。现在突然有一个受我尊敬的人对我说“你可以成为一个了不起的人”。所幸的是，我相信了梅里尔先生，开始像一个优胜者一样思想、行动，把自己看成优胜者。于是，我真的就像个优胜者了。
梅里尔先生并未教很多推销技巧，但那年年底，我在美国一家拥有7000多名推销员的公司中，推销成绩列第二位。我从用克莱斯勒车变成用豪华小汽车，而且有望获得再次提升。第二年，我成为全州报酬最高的经理之一，后来成为全国最年轻的地区主管人。
齐格遇到梅里尔先生后，并没有获得全新的推销技巧，也不是他的智商提高了，只是梅里尔先生让他确信自己有获得成功的能力，并给了他目标和发挥自己能力的信心。如果齐格不相信梅里尔先生，梅里尔先生的话对他就不会有什么影响。
有这样一个动人的传说。古希腊的大哲学家苏格拉底在临终前有一个不小的遗憾——他多年的得力助手，居然在半年多的时间里没能给他寻找到一个优秀的闭门弟子。
苏格拉底在风烛残年之际，知道自己时日不多，就想考验和点化一下他的那位平时看来很不错的助手。他把助手叫到床前说：“我的蜡烛所剩不多了，得找另一根蜡烛接着点下去，你明白我的意思吗？”
“明白，”那位助手赶紧说，“您的思想得很好地传承下去……”
“可是，”苏格拉底慢慢地说，“我需要一位优秀的传承者，他不但要有相当的智慧，还必须有充分的信心和非凡的勇气……这样的人选直到目前我还未见到，你帮我寻找和发掘一位好吗？”
“好的，好的。”助手尊重地说，“我一定会竭尽全力地去寻找，不辜负您的栽培和信任。”
苏格拉底笑了笑，没再说什么。
那位忠诚而勤奋的助手，不辞辛劳地通过各种渠道开始四处寻找。可他领来一位又一位，都被苏格拉底一一婉言谢绝了。有一次，当那位助手再次无功而返地回到苏格拉底病床前时，病入膏肓的苏格拉底硬撑着坐起来，抚着那位助手的肩膀说：“真是辛苦你了，不过，你找来的那些人，其实还不如你……”
苏格拉底笑笑，不再说话。
半年之后，苏格拉底眼看就要告别人世，最优秀的人选还是没有眉目。助手非常惭愧，泪流满面地坐在病床边，语气沉重地说：“我真对不起您，令您失望了！”
“失望的是我，对不起的却是你自己。”苏格拉底说到这里，很失意地闭上眼睛，停顿了许久，才又毫无哀怨地说，“本来，最优秀的人就是你自己，只是你不敢相信自己，才把自己给忽略了，不知道如何发掘和重用自己……”话没说完，一代哲人永远离开了他曾经深切关注着的这个世界。
虽然这只是一个传说，但其中深刻的寓意却让人感慨至今。如果你坚信自己是一个非凡人物，并付诸努力的话，终会获得成功、幸福、健康，完成有价值的目标。
3.面对质疑，自己的路要自己走
子曰：“人不知而不愠，不亦君子乎？”
——《论语·述而》
对于冷嘲热讽，孔子反问道：“人不知而不愠，不亦君子乎？”人家不了解我，我却不怨恨，这不正是君子的风范吗？
孔子周游列国，想把他的政治主张加以推广，结果却处处碰壁。在周游的途中遇到的许多人，如城门的看门人、耕田的农夫等，都对孔子表示不理解，甚至冷嘲热讽。
一次，子路外出办事，因晚归而在城外过了一夜。
第二天清晨进城，守门人问他：“你从哪里来？”
子路回答说：“我从孔丘那里来。”
守门人便挖苦道：“就是那个明知做不到还要去做的人吗？”
还有一次，孔子与弟子找不到渡口，见路边有两个耕田的人，便叫子路去问渡口在哪里。
这两个耕田的人，一个叫长沮，一个叫桀溺。子路先向长沮打听。长沮问子路：“那位驾车的是谁？”
子路说：“是孔丘。”
长沮又问：“是鲁国的那位孔丘吗？”
子路回答：“是的。”
于是长沮便讥讽道：“他不是‘圣人’吗？难道还不知道渡口在哪里？”
子路见长沮如此态度，便去问桀溺。
桀溺问：“你是谁？”
子路回答：“我是子路。”
桀溺又问：“你是鲁国孔丘的门徒吗？”
子路回答：“是的。”
桀溺便说：“社会纷乱就像滔滔的洪水一样弥漫，谁能把纷乱的社会变革过来呢？与其跟着像孔子这样躲避坏人的人东奔西走，倒不如跟着我们这样避于世外的人隐居不出来呢！”
说完，便不再理会子路，自顾耕田了。
这样的事例很多。然而，孔子并不因为人们不理解他、嘲笑他而生气、怨恨。他懂得冷静地面对嘲笑，懂得如何在嘲笑中认可自我。他认为自己的主张是正确的，虽然一时不能被人理解，但时间将会证明一切。
子路碰了长沮、桀溺的钉子之后，回去告诉了孔子，孔子说：“人总该有责任的，怎么能自顾隐居山林跟鸟兽同群呢？我不去跟人群打交道，又跟谁去打交道呢？如果天下有道，我也就不必如此栖栖惶惶，同你们一起寻求改革了。”
然而大多数人却无法做到这样的豁达，他们在不被人肯定的时候往往容易自我否定。一旦遭到较大的打击和失利，马上就开始怀疑自己的能力，抱怨自己的处境，降低自己的目标，甚至觉得自己一无是处。
其实，除非你放弃自己，否则，没有谁可以真正让你一无所有！
即使别人再强势，剥夺的也只是你的某一个或者某一段时间的机会，那些压迫性的影响仅能让你暂时没有收获。此刻的你，只要不是自己仰身倒下，一定还有更多的选择在等待你的尝试。
贝多芬在被世人认可之前，曾拜在交响乐之父海登的门下学习。和大多数学生不同的是，贝多芬并未被老师头顶的光环所威慑，反而总想进行一些突破性的尝试，改变古老的、墨守成规的创作乐风，让音乐解脱束缚。由于彼此固执己见，贝多芬和海登经常争吵不休。而率直的贝多芬觉得并未从老师那里学到更有用的技巧和方法，于是他就在独立创作的《第二交响乐》上只写上自己的名字，按照常规，他创作的曲谱也要写上海登的名字。这让海登十分恼怒，于是辞退了这个胆大妄为的学生。
然而，就像贝多芬所说：“一匹奔腾的骏马绝不会让苍蝇叮了几口后就裹足不前！”面对众人的批评，尽管充满了痛苦和困惑，贝多芬还是坚定地选择了搏击和对抗，让新音乐的风格蓬勃发展。
再次出发后，贝多芬不断进行音乐革新，然而他招致的攻击也越来越多。但他没有花费时间去争辩和苦恼，而是跳过这些苛刻的指责，充分挖掘自己的潜力，谱写出更多、更优美的乐章，赢得了世界的尊敬与热爱。
所谓时势造英雄，就是一个人跟随命运的波浪，把握机遇而创造成功。也就是说，在人际交往中，自己的态度往往决定了别人对你的态度，因此，当你想获取别人的肯定时，首先必须提升自己的价值，让你从平凡中脱颖而出。要知道，即使轻渺如一阵细风，但你永不放弃，一路积累能量，最后就是高山大河也会被你的凶猛折服。
不被人承认的时候，我们虽然没有光环，但是我们有尊严、自信和乐观。当你低调地走过一段压顶的荆棘后，曾经布满伤痕的躯体就能更强壮，你就可以昂起头，用淡然的微笑对抗那些永远都存在的大小伤害了。
美国国际商用机器公司（IBM）的创始人托马斯·沃森创业之前，曾在现代商业先驱约翰·亨利·帕特森的公司工作。当他刚在公司取得良好业绩准备大展拳脚的时候，却遭到谗言陷害，被帕特森解雇。在那个难熬的时间里，沃森得到的帮助和安慰非常有限，但他强打精神，让自己用最好的状态和充分的准备应付未来的全新挑战。夜深时分，他总是一遍遍地告诉自己：“我可以重新再来！我要创造另外一个企业，一定要比帕特森的还要大！”
后来，沃森果然让这个夜晚的誓言成为现实。
一个人如果面临挑战和烦恼，最好的应对不是絮叨和抱怨，更不是无限夸大它的不良后果，而是应该安静下来，想一想最坏的结果是什么、目前的状态进入了哪个程度、怎么改变眼前的不利。只有不被这些琐碎的挫折击败，压力才可能减轻。
现在，仔细回顾自己走过的日子，就会发现，那些当初对你不信任或敌视你的人，其实对你的影响大多是积极的。试想，如果这个人当时的判断是正确的，那么他的话语虽然冷酷无情，却能让你看到自己的不足，及时作出调整，得到一个良好的经验，为将来储存必要的能力；如果这个人的判断完全偏差，那么我们损失的只是短暂的利益，我们甚至还可能因为别人的轻视而激发自己的斗志，创造出奇迹！
无论如何，只要不因为别人对自己的不良评价而主动放弃，你就是一个胜出者。
4.从身边做起，不要好高骛远
樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁。曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”
——《论语·雍也》
樊迟问什么是明智，孔子说：“致力于人世间该做的事情，对鬼神报敬而远之的态度，这就可以说是明智了。”樊迟又问什么是仁。孔了说：“有仁德的人总是先付出艰苦的努力然后才有所收获，这就可以说是仁了。”
在“智”的问题上，孔子表现了现实而理性的精神，一方面是“务民（人）之义”，着眼于人间事；另一方面是“敬鬼神而远之”，对于搞不大清楚的事情，既不轻易相信，也不盲目否定，姑且把它放在一边存而不论。前一方面是现实的精神，后一方面是理性的精神。为什么要这样呢？在《先进》篇里，当子路问怎样侍奉鬼神时，孔子作了明确回答：“未能事人，焉能事鬼？”连近在眼前的人都没能侍奉好，谈什么侍奉好远在天边的鬼神呢？
凡事从眼前做起，从身边做起，不要好高骛远，不切实际地异想天开。
“智”的问题上是这样，“仁”的问题上也是这样。
所以，当樊迟问什么是“仁”时，孔子作出了“先难而后获”的回答。而且不仅这次这样回答。还有一次，樊迟跟随孔子到舞雩台下去游览，当他问孔子怎样才能提高道德修养时，孔子照样回答说：“问得好！先事后得，非崇德与？”（《颜渊》）意思是说，先做事后收获，这不正是提高了道德修养了吗？
先难后获，先事后得，用我们的话来说，就是：没有耕耘，哪来的收获？
勤劳的农民知道在春天播种，成功的人则知道先拟定计划，为自己找寻成功的契机。
有些人不喜欢做计划，因为他们觉得大多数的计划常常还来不及完成就中途夭折，不如走一步算一步，反正船到桥头自然直。所以说，这种人大都是“光有想法，没有做法”。
有些人可不这么认为。他们相信做了计划之后，才有明确的目标，方向才不会走偏，万一中途有变卦，计划可以再修改，即使最后没有百分之百到达目的地，但至少完成了大半，“如此，你知道你的距离还有多远，总比站在原地好！”一位成功的企业家如是说。这种人坚持“先要有作法，而后，想法就会逐一实现”。
的确，盲目而没有焦点，很容易让人走上岔路，白费力气。
你不妨观察农民施肥的方法，他们在什么地方施肥，什么地方的农作物就会生长得特别茂盛。如果他们将肥料乱撒一通，结果就是该撒到的地方没撒到，不该撒到的地方（譬如杂草区）却特别肥沃。
行为学专家魏特利博士曾经指出，一个人想要成功，通常必须具备下列三个条件：第一，先要拥有梦想，并把梦想写成明确的目标与计划；第二，融入知识，放进技术、经验与知识；第三，全力以赴，不要犹豫，立即行动。
魏特利博士观察，缺乏明确目标和动机的人，由于背后没有强大的信念支撑，每当困境来临的时候很容易就被瓦解。
计划是一种积极的行动力，它可以让你集中心力专注于目标上，避免受外界打扰。
譬如，有些人非常容易见异思迁，很多不相干的事都想凑一脚，结果却忘了自己原先设定的目标。当你心有旁骛的时候，赶紧把你的“计划”拿出来，贴在最醒目的地方，这样就可以提醒你立刻回到轨道上，把那些无关的杂事一律抛开。
记住，心不在焉绝对无法让你完成任务，所以，一定要保持专心，不让注意力分散到其他的事。
每年年初，张先生总是不忘在记事本上为自己定出一年内要达成的目标。通常他的计划包含三大项：财务，今年预期的收入；事业，包括晋升、专业训练与进修；健康与家庭。
从小张先生就很懂得替自己做计划。他的家境很穷，父亲是个连字都不认识的仓库管理员。但是张先生靠着自食其力，他不仅顺利念完大学、研究生，而且一口气拿到七、八张和会计、保险、管理相关的专业执照。
隔了两年，另一家公司来挖角，待遇足足是他原来的两倍，张先生却不为所动，坚持留在原地。不久，他的老板知道这件事，注意到这个年轻人的潜力，而公司正好面临改组，便将他晋升为亚太区财务主管。那年，张先生才26岁。
之后，张先生将事业阵地转移到台湾，历经福特汽车财务长、美商瑞泰人寿财务长，一直做到副总经理。观看张先生事业发展的曲线图，不难发现他充分发挥了会计人“精打细算”的特色。“我对人生每个阶段都有很周密的计划，算得很精确，但是绝对不夸张。”他满足地说道。
从小到大，张先生始终谨记着一句座右铭：“绝对不要浪费任何一分钟在无价值的事情上面。”他非常清楚自己的目标，知道何时该选择“要”与“不要”。
他说，每个人在不同的人生阶段，需求都不一样，有些在别人看来很有价值的事，对自己可能是一文不值。譬如，在他们这个行业挖角、跳槽的风气很盛，很多人看到的只是一时的利益，忘记长远的目标，虽然赚到了钱，却失掉方向感。对他而言，这种没有目标的人生，不是他要的人生。
农民耕耘田地需要力气，你的人生目标当然也需要你努力去灌溉，给予充足的养分，才能结出果实。很多人在果树的种子刚刚埋下去的时候，就开始计算自己可以有多少收成，忘记在栽培的过程中需要定期除草、施肥。重点是，计划拟订之后绝不可偷懒，否则，最后还是一事无成。
5.正确的世界观，是确立目标的前提
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
——《孟子·告子上》
在人性善的基础上，孟子提出了对君子的认识。
春秋战国时期的宓子贱，是孔子的弟子，鲁国人。有一次齐国进攻鲁国，战争迅速向鲁国单父地区推进，而此时单父地区正由宓子贱治理。当时正值麦收季节，大片的麦子快要成熟，不久就能收割入库了，可是战争一来，眼看到手的粮食就要被齐国抢走。当地一些父老向宓子贱提出建议，说：“麦子马上就熟了，应该赶在齐国军队到来之前，让咱们这里的老百姓去抢收，不管是谁种的，谁抢收了就归谁所有，肥水不流外人田。”还有的说：“是啊，这样可以增加我们鲁国的粮食，而齐国的军队也抢不走麦子做军粮，他们没有粮食，自然也坚持不了多久。”
尽管乡中父老再三请求，可宓子贱坚决不同意这种做法。过了几天，齐军一来，把单父地区的小麦一抢而空。
因为这件事，许多父老埋怨宓子贱，鲁国的大贵族季孙氏也非常愤怒，派使臣向宓子贱兴师问罪。宓子贱说：“今年没收到麦子，明年我们可以再种。如果官府这次发布告示，让人们去抢收麦子，那些不种麦子的人就可能不劳而获，得到不少好处。单父的百姓也许能抢回来一些麦子，但是那些趁火打劫的人以后便会年年期盼敌国入侵，民风也会变得越来越坏。其实单父一年的小麦产量，对于鲁国实力的影响微乎其微，鲁国不会因为得到单父的麦子就强大起来，也不会因为失去单父这一年的小麦收成而衰弱下去。但是如果让单父的老百姓，以至于鲁国的老百姓都有这种借敌国入侵来获取意外财物的心理，且这种侥幸获利的心理难以整治，这才是我们几代人的大损失呀！”
宓子贱自有他的得失观，他拒绝了父老的劝谏，让入侵鲁国的齐军抢走了麦子。他认为这样舍去的只是有形的、有限的那一点点粮食，而得到的却是彻底消除民众存有的侥幸得财得利的心理。
很多先哲都明白得失之间的关系。
柳下惠是鲁国的大夫，曾任士师，三次被国君免官，可他却不走。故此《鲁论》上记载说：“柳下惠，担任士师，三次被罢免。”
有人对他说：“你怎么不离开鲁国呢？”他回答说：“正直清白地做官，到哪里去不会被多次罢黜？没有正义感地做官，又何必离开自己的国家？”孟子说：“柳下惠被免了官也没有怨言，穷困了也不显出可怜的样子。”
因为他明白要做一个清白正直的人，势必会遭到邪恶势力的嫉恨，而使自己的利益受到损失。但即便是个人利益遭受损失，也不能放弃自己的主张。他看重的是自身的修养，而并非一时一事的得与失。
所以说，你的取舍，很大一部分来源于你的世界观和人生观。
假如一个青年人为了一点眼前利益就不惜牺牲自己的人格和尊严，做出那些伤天害理的事情，他们哪里还有脸去面对自己的亲人和朋友？从另一个角度看，如果仅为了满足一时的欲望和快乐而置一生的名誉于不顾，这种做法明智吗？这世上最可悲的事，就是一个人违背自己的良知和意志，去做他本不愿做的事。
凡是能成就大事的人当他们遇到重要的选择时，一定会仔细地考虑：“我到底应该把精力放在哪一方面呢？怎么做才能既不使我的品格、精力与体力受到损害，又能获得最大的效益呢？”
一个人在世上有许多职业可以选择。即使从事掘沟渠、开煤矿、搬砖石、砌瓦片等比较辛苦的工作，也不应该去做那些有损人格、妨害自尊、违背天良、牺牲快乐、违背情理的事情。
6.怨天尤人，不如接纳现状
君子不怨天，不尤人。
——《孟子·公孙丑》
君子不抱怨天，不责怪人。不要把自己不成功的原因都归结到现实太黑暗上去，很多人只是为自己的失败找借口，其实现实不像你想得那样“伸手不见五指”。社会当然不会是绝对公平的，但是这不意味着你就失去机会和权利，只要你直面现实，用积极的心态去承受、去改变现状，就会得到公平的待遇的。
不管你遭受了怎样的不公平，生活还要继续，与其怨天尤人，不如接纳生活、平静心态、暂且忍耐现状，终究会看到胜利的曙光。
如果说贫穷是父母的错，那同样是贫穷的父母，为什么有的穷孩子就能成功，而你就一事无成呢？照此推理，你的父母是不是应该抱怨他们有个不争气的孩子呢？所以，穷不是你的错，同样也不是你父母的错。
有的人天生富贵，含着金汤匙出生，自小过着锦衣玉食的生活，上的是最好的学校，浑身上下全是名牌，从来不为生计发愁，想创业就有资金支持他，失败了也无所谓，更让人羡慕的是还有一大笔钱等着他去继承……
有的人却是自打娘胎起就没有过好日子，连一个鸡蛋都吃不上，家徒四壁，一穷二白，别说娱乐了，连温饱都成问题，想靠知识改变命运，却连学费也交不起，父母亲又会突生重病欠一屁股债……
这时候你可能最埋怨父母，你不明白同样是父母，为什么人家的父母就能赚到钱，而自己的父母却把日子过得无比艰难？为什么自己的父母一点儿本事也没有？甚至你还埋怨父母为什么把你带到这个世界，既然不能给自己带来幸福快乐，那干脆就不要把自己带来，来了也是受罪……
当然，你的抱怨也是可以理解的，因为我们还年轻、还无奈，人生的压力、社会的压力压得我们抬不起头来，看着别人五光十色的生活，你的生活只是一片灰暗。你可能会因为穷而自卑，可能因为穷而失去朋友，失去心爱的恋人，也可能因为穷使得别人看不起你，总之因为穷使你承受了很多很多的压力，所以，你当然有理由抱怨，可是抱怨有用吗？
的确，贫穷不是你的错，但是你无法选择出生的贫富环境，也许你前世是富人，富得失去自由，富得十分痛苦，所以今生让你做穷人，让你好好去体验生活，寻找你丢失的东西。
相信自己，也许正是因为你的穷，才让你看清楚人的本性，领悟到用金钱无法衡量的财富；也许正是因为你的穷，才让你看透了生活的实质，明白了人生的真谛。所以，不要觉得穷是耻辱，穷不是错，堕落才是罪过。千万不要在意别人怎样看你，最重要的是你要相信自己，看得起你自己。
常言道，“十年河东转河西，莫笑穷人穿破衣”。无论你现在有多么贫穷，也无论别人现在有多么富有，谁又知道明天会是什么样？所以，不要因为穷就怨天恨地，抱怨父母，这比穷更可悲。
世界上穷人那么多，你也只不过是其中之一，再说穷也不是终身制的，“就是一片树叶掉在地上，也有翻身的机会”，很多穷人不是也变成富人了吗？很多富人也不是生来就富的，因此，你又何苦自甘堕落、意志消沉。穷人一样有志气，穷人一样可以出人头地。
曾任美国副总统的亨利·威尔逊，写过一本自传，书中他这样写道：
当时我们家很穷，当我还是个小小的婴儿时，贫穷就露出了狰狞的面孔。我知道穷的滋味，当我向母亲要一片面包而她连一点儿面包屑都没有。我承认穷，但我不甘心。可以说，我一生所有的成就都要归结于我这颗不甘贫穷的心。为了改变贫穷的命运，我决定到外面的世界去。才10岁我就独自离开了家，给人家当了11年的学徒工，不过每年我可以接受一个月的学校教育。11年艰苦的学徒生涯，为我换得了一头牛和六只绵羊的报酬，价值几美元。我21岁了，在此之前，我从来没有在娱乐上花过一分钱，每个美分都是经过精心计算的。刚过完我的21岁生日，我就带着一队人马去采伐大圆木，那地方人迹罕至，条件极为艰苦，但是我从来没有放弃过。每天，我都在太阳上升之前起床，然后一直工作到星星出来为止。这样一个月后，我获得了六个美元的报酬，六个美元在当时对我来说真是天文数字，每个美元就像月亮一样闪闪发光。
我从来没有忘记要摆脱贫穷的诺言，我绝不会做贫穷的俘虏，所以我不会让任何一个发展自我、提升自我的机会溜走，我要竭尽全力地摆脱贫穷。你知道吗？在我21岁之前，我想方设法读了1000本好书，这是个艰巨的任务，但我做到了。
辞了伐木工的工作后，我步行到100里之外的内笛克学习皮匠手艺，整个旅途我只花了一美元六美分。一年之后，我已经是内笛克辩论俱乐部里的一个佼佼者了。
后来，我发表了著名的反奴隶制度的演说；又过了几年，我与著名的社会活动家查尔斯萨姆纳一同进入了国会；再后来，我成为美国的副总统。此时，贫穷早已离我远去。
我所面对的贫穷不是选择，而是命运，父母的结合命定了我穷困的开始。但我得感谢我的贫穷，它催我奋进，我的成功应该归功于它。我感谢我的父母，当然，我的父母也为我感到骄傲，一个穷孩子终于梦想成真。
威尔逊用现在的话来说，明显一个穷二代，甚至连穷二代都不如，但是他从来没有让贫穷熄灭自己内心的火焰，没有在贫穷中自甘堕落，他不甘贫穷的勇气将他推上了议员和副总统的显赫地位。
所以说，如果你陷入困境，不要一味抱怨那是你父母的错。你没有名牌的衣服、没有高档化妆品、没有LV不是你父母的错，他们能够把你养大再送你上大学已经很了不起了，你应该为他们感到骄傲和感谢。
7.只有自己才是靠得住的
自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
——《孟子·离娄上》
自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己（对自己极不负责任）的人，不能和他做出有价值的事业。
有一个关于鹰与箭的故事。箭非常羡慕鹰，因为鹰能长久地在天空中翱翔。有一天，鹰又展翅高飞，是那样潇洒自如。这时，箭也“嗖”的一声腾空而起，从身后超过了鹰。箭非常高兴，可还没等它好好享受飞翔的快乐，便一头向下栽去，重重跌落到地面上。箭十分沮丧，它不解地问鹰：“我也能飞，你看，我也有羽毛，可为什么我不能像你那样在天空飞得那样自由、那样长久呢？”
鹰看了看了箭的“羽毛”，笑着回答说：“你之所以能飞，是因为靠着别人一时的支持，而我凭借的是自己的力量！”
在现实生活中，像箭这样的人有很多，并且很多人也希望变成像箭这样的人，正所谓“背靠大树好乘凉”，有“靠山”的人在生活中屡见不鲜，古今中外皆有，他们都曾倚仗靠山盛极一时，虽然没有真才实学，但却身居高位，要风得风，要雨得雨，趾高气扬，比如明朝大太监魏忠贤的那一大群干儿子、孙子等，但好景不常在，最终随着靠山的倒下，他们也是“树倒猢狲散”，徒留笑柄。
别人的支持是不可靠的，也是不长久的，就算是亲爸爸也不能让你靠一辈子。如果你只有让别人扶着才能站立，那你就是阿斗，就是诸葛亮再世也扶不起来！如果你不通过自己的实力来站稳脚跟，而是选择了“靠”别人，那是要付出代价的，可能尊严的代价有些人根本不在乎，那命运呢？你的命运永远掌握在别人的手中，永远被别人牵着鼻子走。
比尔·盖茨这样说过：“依赖的习惯，是阻止人们走向成功的一个个绊脚石，要想成就大事，你必须把它们一个个踢开。只有靠自己取得的成功，才是真正的成功。”这是一位成功者的肺腑之言，依赖确实不可取，它是一种习惯和逃避，是一种安慰和懦弱，可以消磨一个人的进取之心和直面困难的勇气，依赖越久，危害便越大。这就好比一个吸食毒品的人，一旦上瘾，很可能便会毁掉自己，并很难再重新站立起来。
所以重新认识自己并认识这个社会吧。当你走进社会，你会发现身边有很多人条件无比优越，他们不用努力就具备很多东西，比如房子，而你可能工作一辈子也买不起一套房子。很多大学生是农村娃，当他们来到繁华的城市后，周围的一切都让他们感到如此的不适应。
一位女大学生说：“从山沟里跨进大城市里的大学，我浑身上下冒着土气。没有学过英语，不知道麦当娜是谁；不会说普通话，不敢跟人交流，不敢在公开场合讲一句话，更不敢上台演讲；不懂得烫发能增添女性的妩媚；不会电脑……非常羡慕其他的同学，他们好像都很有钱，穿着明星才穿得起的名牌；用着最时尚的手机；拎着最高级的电脑；有的同学开着车来上学；还有的同学父母都为他买好了房子……”
很多人都经历过这样的痛苦，跟别人一比，我们真是“一无所有”。我们想要的一切都必须得自己挣，我们的父母没有权、没有钱，给不了我们更多的物质上的东西，也没有一个可以靠的亲戚让我们走走后门。
一句俗语众人皆知，那就是“在家靠父母，在外靠朋友”。不错，人生在世，总要或多或少地依靠外界的各种帮助，不但是物质上的，更是精神上的，如师长的教诲、朋友的关爱和社会的鼓励等，这些都可以让我们在人生道路上走得更加顺利。可是，这些外界的帮助只是辅助性的，也只是暂时性的，只有我们自己才是永远靠得住的，也只有靠自己我们心里才能踏实。
小时候老师曾讲过一个“懒小孩”的故事。说有一对夫妻一直没有孩子，年纪很大才有了一个儿子。老夫妻对儿子十分宠爱，他说什么就是什么，结果导致他很小就养成了懒惰依赖的习惯。有一天，老夫妻有重要的事情要办，不得不出门一趟，最快也得一个星期才能回来。
他们实在放心不下儿子，他一个人在家吃什么呢？老夫妻想来想去，想到了一个好主意，他们做了一张很大的面饼，挂在儿子的脖子上，临行前再三嘱咐儿子说：“你饿了就咬一口面饼。”儿子连连答应。
一个星期后，老夫妻急匆匆地赶回来，却发现儿子竟饿死了，而饼还有半个没吃完。原来儿子只吃了脖子下面的一部分面饼，因为不会用自己的手去转一下面饼，最后看着近在脖边的面饼而活活地饿死了。
记得当时老师讲完这个故事后，我们都哄堂大笑，觉得这个小孩实在是太笨了，哪有这么笨的小孩呢？这个故事肯定是假的。其实老师只是想告诉我们不要养成懒惰、依赖别人的坏习惯罢了。
然而，进入社会之后，越来越发现这个故事的现实意义了。不错，生活中的确有“背靠大树好乘凉”的现象，可也别忘了还有“靠山山倒、靠人人跑”的事实。
无数的事实告诉我们，与其把自己生活的主动权系在别人手里，不如自己努力，管好自己的事，培养自己独立自主的能力，做到独当一面，那样，无论怎样风吹雨打，你都将屹立不倒。
还是让我们牢记陶行知先生的那句话：“淌自己的汗，吃自己的饭，自己的事情自己干，靠天靠地靠祖上，不算是好汉。”
