十四岁的少年，身姿已挺拔颀长，举手投足儒雅而稳重。日日参禅悟道、研读经文，使他拥有超凡脱俗的气韵。他深邃的眸子里闪烁着睿智的灵光，俊朗的面容皎洁如月、清逸出尘，当他长身玉立于人群之中，那与众不同的气质，轻易便能引来关注的目光。
他是巴桑寺里最年轻、经学最出众的学徒，除此之外，令他傲然于世的是他惊世骇俗的诗词歌赋。
自古有云：知止然后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
因阿妈的离世而悲痛欲绝的仓央嘉措，在愤然逃离巴桑寺之后，在漫长而孤独的几年里，把全部的心思都用在了研读经论和涉猎群书上，不断提高自身的修为，并写下了许多感人肺腑的诗词。
他的诗词歌赋，如被净化过的星光月华，饱含着人世间最纯美、最真诚的慈悲，又蕴含着深刻的哲理和智慧，一经流传，便经久不衰。
我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？
佛曰：那只是昙花的一现，
用来蒙蔽世俗的眼，
没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心，
我把它赐给每一个女子，
可有人让它蒙上了灰。
我问佛：世间为何有那么多遗憾？
佛曰：这是一个娑婆世界，
娑婆即遗憾，
没有遗憾，
给你再多幸福也不会体会快乐。
我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？
佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的，
多数带着这种残缺度过一生，
只因与能使它圆满的另一半相遇时，
不是疏忽错过，
就是已失去了拥有它的资格。
我问佛：如何才能如你般睿智？
佛曰：佛是过来人，人是未来佛。
佛把世间万物分为十界：佛、菩萨、声闻、缘觉、天、阿修罗、人、畜生、饿鬼、地狱。
天、阿修罗、人、畜生、饿鬼、地狱为六道众生。
六道众生要经历因果轮回，从中体验痛苦。
在体验痛苦的过程中，只有参透生命的真谛，才能得到永生。
凤凰，涅盘……
世间浮生如梦，尘埃落定之后，一切时光的幻影都已销声匿迹，唯有这样的诗行，载着那个灵慧少年眉宇间的幽思，跨越时空亘久留存，然后如晶莹的露珠落进世人干涸的心田，轻灵开出来的花，如此芬芳怡人。
那个幽居于西藏巴桑寺的少年，静守孤独的身影如此风姿卓绝，硬是将那些清远寂寥的光阴点化成了写意的风景，刻进历史的经卷。
当我们于闲暇之间、困倦之余，沐浴着傍晚祥和的霞光，端一杯香茗，借他几段诗行，浮躁的心便于瞬息之间宁静悠然，任思绪顺着时光逆流而上。恍然间，三百年时光亦不过弹指一挥间，荣辱兴衰几度轮回，再抬眼，纵是身边再多喧嚣，也已淡然……
那年那月那日，巴桑寺里的几位德高望重的高僧，蓦然从自我陶醉中惊觉，这许多日来，来巴桑寺的诸多访客似乎都不是冲着他们而来的，而是因为那个静美的少年——仓央嘉措。
虽然，仓央嘉措沉默寡言，也很少踏足闹市之间，可就是莫名其妙的，有那么多人从四面八方慕名而来，只为看他一眼。
有厚道的藏民拿着胡琴将他的诗词弹唱，有朴实的妇人送来酥油茶和糕点，甚至，有许多年轻美丽的姑娘，含羞带怯地走到他的门前，不声不响痴望半天。
仓央嘉措一如皓月、艳阳，掩饰不住自己的光芒，他又有那样善良慈悲的心肠，不忍心拒绝人们的探望。他为喜欢吹拉弹唱的藏民写新的诗歌，又给辛苦的妇人开解愁闷的心结，面对那些可爱的姑娘，他也总是笑脸相迎，用最真诚的话语和她们交谈。
仓央嘉措丝毫没有觉得有什么不妥，自他懂事以来，就和族人们一样信奉宁玛佛教，教规不禁止僧徒娶妻生子，自然也不会禁止与姑娘们正常交往。
可是，他是以后的六世达赖，达赖所属的黄教严禁僧侣结婚成家、接近妇女。所以，仓央嘉措的举动让几位高僧又羞又恼、惊恐不安，他们像被点着了尾巴的猫，想方设法地维护黄教的清规戒律，禁止仓央嘉措“一错再错”。
仓央嘉措完全不知道自己错在什么地方，没有人告诉他他是五世达赖的转世灵童，他以为他和所有信奉宁玛教的僧徒一样，可以和喜欢自己的人倾心交谈，也可以和自己喜欢的人交往。
高僧们忍无可忍，连夜传书桑结嘉措，他们怕再这样下去，仓央嘉措会过早暴露身份，招来更多不必要的麻烦。
桑结嘉措很快下达了指令，让高僧们同仓央嘉措一起转移到错那宗的贡巴寺。
那个贡巴寺距离桑巴寺并不远，但地处偏隅，山路难行，很少有人会跑去那个地方。因此，僻静的贡巴寺更有利于学经修行，那里面有比巴桑寺更多的经卷史籍，藏书之多令人咋舌。
有那么多的书可看，仓央嘉措自然无暇与人交往。
这就是桑结嘉措的盘算，而且，事实正如他所想的那样，搬到了贡巴寺的仓央嘉措，很快就被寺院里丰富的藏书所吸引。这次，几位高僧不费吹灰之力，就成功地让仓央嘉措长坐书房，昔日那些叨扰的访客再也不会打扰他们的清闲了。
仓央嘉措并不知道突然搬到贡巴寺的原因，他也不关心这些，更不愿意去向高僧打探。他的亲人早已不在人世，他身在何处有什么要紧，何况，这里有这么多藏书，像磁铁一样吸引着他的目光。
经卷史籍早已医好了他孤独的伤，还给他心灵的滋养，他早就学会了享受孤独，然后在孤独中读书、冥想。这里的藏书简直浩如烟海，许多的经卷都是孤本珍藏。
高僧们有意把第巴桑结嘉措有关星相学的著名论著《白琉璃》放在显眼的地方，想要让这少年听第巴的话，就先要让他学着接纳第巴的思想。
仓央嘉措并不知道高僧们所想，他以谦逊之心认真研读那些文章，看完了《白琉璃》，然后是五世达赖的《土古拉》、红蚌巴的《诗镜注释》、《除垢经》、《般若波罗密多经》……他终日与书为伍，汲取书中的精华。浑然忘我之间，他拥有了更好的学识修养。
足不出户，目不窥园，仓央嘉措如痴如狂地读史观经，在青葱的岁月里，让更多的感悟触动他的灵魂。
知识的丰富、精神的强大，让他不再是昔日那个愁苦忧郁的少年，他对人生有了更多、更全面的认知，对人性有了更直观、更深刻的了解。他向往光明和自由，祈盼友谊与爱情，他构想着自己美好的明天——与自己心爱的姑娘，相依相伴过平静幸福的生活，多发善心，多行善事，在有生之年，无怨、无悔、无憾。
一如，他诗中曾写的那样：
留人间多少爱，迎浮世千重变。
和有情人，做快乐事。
别问是劫是缘。
这样的构想，让每一个孤独平淡的日子变得充满希望，它们如通往幸福的阶石，他相信，只要他徒步而上，循着冥冥中注定的缘，定会在某个奇妙的瞬间，与那个越过千山万水前来寻他的姑娘在人世间重逢。
所有的相逢，都是久别重逢；所有的相知，都是再续前缘。
仓央嘉措微笑的唇畔漾起了春天的诗意——他一定会和心爱的姑娘回到那梦中的草原，再一次踏上绵软的青草地，看野花绽放如繁星满天，伴彩蝶起舞，尽情歌唱，他要实现阿妈与阿爸生前的愿望，建一座新房，门前种上美丽的木桫椤和金铁锁。
就这样，仓央嘉措用书香熏染每个寂寞的日子，用思悟充实空虚的心灵，在希望中医好孤独的伤。年少的少年，山中岁月，独自行走，月华染遍衣袂，星光缀满夙愿，那是一个诗意的身影，回眸间，云淡风轻，逸雅悠然……
9.此心不动，岁月无殇
天地化生，万物有灵。
此心不动，岁月无殇。
静守孤独的日子，在博览经史中悟道、参禅，十四岁的俊美少年仓央嘉措慧心独具，冷眼观世，所思所悟倒比贡巴寺里的高僧更通透些。
古往今来，无论是王候将相，还是凡夫俗子，没有一人可以真正无忧无虑。
做官有做官的苦恼。同僚间的亲疏远近需要拿捏把握好，要会讨好上级，也要能安顿好下级，偏偏人心难测，保不定就在哪个环节上出了纰漏，轻则招人嫉恨，重则惹来杀身之祸，终日如履薄冰，战战兢兢；清廉了日子难熬，贪污受贿又害怕被抓，明哲保身的办法基本没有；今天这个百姓申冤告状，明天那个高官鱼肉乡民，想为百姓出头怕惹怒高官，想偏袒高官又怕百姓造反，实在是左右为难，无以为安。
做佛僧也有做佛僧的苦恼。红尘万丈，花花世界，到处都是诱惑，明明难以勘破，偏偏要穿着一身道袍，戴着僧帽，低眉顺眼地肃穆起来，捻着一百零八颗珠子串成的佛珠碎碎念，看别人灯红酒绿，听别人爱短情长，本就不甚淡定的心越发无限向往；即使有那得道的高僧一心向佛，无欲无求，可这日复一日的寂寥常常让人蓦然惊觉，自己这血肉之躯真如行尸走肉一般，只比那又冷又硬的石头多口气，比那纹丝不动的垂柳能走，需要超度的那些人心口不一、杂念丛生，表面态度恭敬，心里其实完全不那么想，佛僧是什么东西？连自己都活得清贫拮据，又能有什么办法让别人活得富足安乐？
如此，遍看天下，众生皆苦。
人生七苦：投胎、夭折、废疾、野蛮、边地、奴婢、妇女；天灾八苦：水旱饥荒、虫噬、火焚、水涝、地震、山崩、海难、疫病；人道五苦：鳏寡、孤独、绝症、贫寒、卑贱；人治五苦：刑狱、苛税、兵役、国法、家规；人情八苦：愚蠢、仇怨、爱恋、牵累、劳苦、愿欲、压制、隔阂；人尊五苦：仇富、嫉贵、憎寿、争王、求仙。
真正是苦海无边，疏而不漏。
人生在世，这许多种的苦里，总难逃一二。
这些苦，有的是以可视可观的外在形态呈现，有的却是潜伏于人的内心，外人难以察觉。很多痛苦根本就难以解脱，更可怕的是，它能在瞬息之间便使人家破人亡。所以，相比而言，如果一个人能了解自己的痛苦并寻求解脱的方法，那苦也就不再是苦，而是一种幸运了。
所以，苦是相对而言的，有轻重缓急之分，而只要不是猝不及防的天灾，只是人祸，或者根本就是自己的心魔，则完全可以通过增强自身的修为、开阔胸襟，得以苦中求乐，然后化苦为乐，最终离苦得乐。
仓央嘉措正是因为参透了生世之苦，才从阿妈离世的痛苦中解脱出来，以读书之乐化解孤独之苦。
万物有变，然而，纵横不出方圆，万变不离其宗，所以，万物变而有序。
乾天、坤地、震风、巽雷、坎水、离火，艮山、兑泽，五行八卦循环往复，阴阳相生相克，苦乐亦相辅相成。
世上的事，变幻莫测，看得穿，悟得透，便知即使身在苦中，苦不为苦，即使身在乐中，乐不为乐。以此从容冷静的心态来面对人生种种幻化之境，就可以坦然自若。
有了坦然自若的心态，就可以做到宠辱不惊、去留无意，泰山崩于前而不变色，麋鹿兴于左而目不瞬。
如此修为，苦乐、爱恨、离合尽可化为无形，还天地一片清明。
仓央嘉措穿花拂柳，独步天下，在那湛蓝天宇下的灵山秀水之间，于静悟中居高临下遍布佛语：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
以不变之心应世间万变之事，以豁达乐观的心态面对种种苦境，才能化苦为乐。
所以，若一个人有坚定的信念、乐观的心态，立志毕生为做到仁德、正义、至善、解难、慈善而努力，这样的人就不会为暂时的困苦处境而担忧苦恼，他会把这些苦难当成对心志的磨砺，从克服这些苦难中获得生命的愉悦；相反，若一个人好逸恶劳，总想着不劳而获，又心胸狭隘、意志薄弱，那么他的生活就会像一片沼泽一样暗无天日，他置身于这样的泥沼中，只会在怨天尤人中越陷越深，任牢骚和痛苦彻底将他埋葬。
人生在世，若想脱离苦海，必要心志坚定，乐观豁达，不以物喜，不为己悲，能拒绝各种诱惑。
人的一生，苦境多，诱惑也多。这许多的诱惑，看似会让人获得快乐，实际却是苦境的诱饵。名利、美色、地位等，都容易让心志不够坚定的人误入歧途，因贪图名利而违背良知，为贪恋美色而祸国殃民，因贪得地位而行贿受贿……这样的人难得善终。
只要心不动，念不移，万般苦境都将不足为虑。
万物通灵，私相授受，有心的人才能得到更多的点化与彻悟。
心境纯净如仓央嘉措，饱读经文史籍，洞明世事百态，更于自然这无字书中参悟万种禅机。
月有阴晴圆缺，天有阴晴雨雪，春去冬来，四时交替，荣辱环复，兴衰更迭……这世间的所有，都遵循着一种神秘而奇妙的规律存在、发展，没有什么可以例外。
命有生死，境有顺逆，事有成败，花有开谢，叶有萌枯……这世间的所有，没有哪个可以自始至终一成不变。
至于爱恨情仇，不过是心中一念，朝令夕改，更没有一定之规。
如此，若还执迷不悟，苛刻自己或他人，实在是天下本无事，庸人自扰之。
如这满树繁花，当春乃发，数日间，便爆艳夺人，那集天地灵秀于一身的态势姿色，是如此惊魂摄魄，令人痴爱，可数日后终究会香消玉殒、落英纷纷，化作满地狼藉。此时，纵然再爱，再伤春悲秋，也不得不接受这残忍的谢幕。
