幽王实际上心里明白，对褒姒说：“你不朝拜他的母亲，以致如此。这都是王后的旨意，并非王子所愿，别错怪好人。”
褒姒说：“太子为母亲报仇，不会就此罢休，早晚会杀了贱妾。贱妾死不足惜，只是蒙王所爱，已身怀六甲，害贱妾一命，实为两命，但求王开恩，放我出宫，以保全母子性命。”
幽王说：“爱卿请息怒，朕自会处理这件事。”接着，幽王即传旨上下：“太子宜臼，好勇无礼，缺乏教养，立刻遣去申国，听候申侯教训。东宫太傅少傅等官，教导无方，并行削职！”
褒姒这次哭，先是哭诉被太子打骂实情，但没有打动幽王，接着褒姒便利用幽王正恋迷自己，哭求“放我出宫，以保全母子性命。”这实际上是向幽王下了通牒：不处分太子，自己则就不侍候幽王。褒姒这个哭求使幽王做出了把太子赶到申国受训、削职太傅等官的决定；第一回合，褒姒胜利了。
褒姒怀胎十月，生下一子，取名伯服。如果说前一次施泪计是出气的话，那自己有了儿子，便开始了有计划的废嫡立庶活动。褒姒暗中结交虢石父、尹球等奸佞之人，广置耳目，日夜探听申后之短。申后独居无侣，终是流泪，便修书一封，密寄申国，让太子上表佯认己罪，争取还宫，母子重逢，别作计较。申后派一老媪以看病为名送出此信。结果，书信被褒姒所派宫监搜出。
褒姒故意将两匹彩缯撕得一条一条的，以示自己的不平衡心理。幽王进宫，见破缯满地，便问其情由。褒姒含着眼泪说：“贱妾不幸来到深宫，得到您的宠爱，引起正宫娘娘的妒恨。又不幸生子，引起别人妒恨更深。今正宫娘娘寄信给太子，信中末尾说：“别作计较。这里边一定有阴谋，企图谋害我们母子的性命，愿王为贱妾做主！”说罢，把书信递与幽王观看。
幽王认得申后笔迹，便问通信人现在何处。
褒姒说：“现有温媪在此。”幽王便命令牵出来，一怒之下，不由分说，把温媪劈为两段。
褒姒这一简短的哭诉，一层比一层深，先说进宫蒙幸，正宫娘娘必然妒忌，又说自己生子，这种妒忌就更厉害了。哭诉合情合理合逻辑，不由幽王不信不发怒。
褒姒只见幽王挥剑杀了送信的老太，并没有做出其他反应。为了进一步使幽王做出对王后、太子的处理，褒姒又施展了第三次哭计。
这天夜里，褒姒又在幽王面前撒娇撒痴地说：“贱妾母子性命，时刻掌握在太子的手里。”
幽王说：“有朕为你做主，太子又能奈何你呢？”
褒姒说：“吾王千秋万岁之后，少不得太子做君王。如今王后日夜在宫中妒恨贱妾，万一他们母子当权，贱妾与你儿子伯服，将会死无葬身之地。”说罢，呜呜咽咽，泣不成声。
幽王说：“我打算废王后和太子，立你为正宫，立伯服为东宫。只是恐怕群臣不服，那怎么办呢？”
褒姒说：“臣有君，天经地义。君听臣，违天逆理。请您将这个意思晓谕大臣，看他们有什么反应？”
幽王说：“有道理。”
就在这天夜里，褒姒先派心腹通知虢石父、尹球二人，上朝时如何应答。
第二天清晨，早朝礼毕，幽王让各位公卿上殿，问道：“王后妒恨褒姒，诅骂寡人，难为天下之母，可不可以将她问罪？”
虢石父奏道：“王后六宫之主，虽然有罪，不可拘问。如果品德不称其位，可传旨把她废掉，另选贤德，母仪天下，实为万世之福。”
接着尹球奏道：“臣听说褒姒德性贞静，堪主中宫。”
幽王说：“太子现在申国，如把申后废掉，太子怎么办呢？”
虢石父奏道：“臣听说母以子贵，子以母贵。今太子避罪久居申国，各种礼仪长期废弃。况且，废其母，又如何能用其子呢？臣等愿辅佐伯服为东宫，社稷有幸！”
幽王大喜，传旨将申后打入冷宫，废太子宜臼为庶人，立褒姒为王后，伯服为太子。并下令如有进谏阻挠者，按宜臼同党论处。
褒姒三哭，如期达到目的，小话的技巧被她运用得无以复加。这哭哭啼啼，以泪相求的话，是何等厉害！
5.以私相求，语言转换有技巧
我们在求人办事时，往往会碰到公事公办的面孔，这种冰冷的面孔为我们办事增加了难度，但如果能够化公为“私”，事情就顺利得多了。找关系，托熟人是化公为私的一种方式，现场语言转换更是一种技巧。
假设你在限速30公里的区域，以时速50公里行驶，而躲在一旁的警车用雷达测知你已超速。当警车闪着红灯指示你停车时，你一边往路边停靠，一边为着被拦阻而低声咒骂着。一位警察走出警车向你走来，手中拿着罚款单，戴着深色的太阳眼镜，使你猜不透他的反应，几乎感觉绝望。没有任何有效的方法可以使你逃过这张罚单，但是却还是有降低收到这张罚单的可能性。
第一步，镇定地走出车外，顺从地服从他（也可能是她）的指示。就像是：
“我任你处置了。”
别坐在摇上窗户的车子里，那样警察对你什么都不知道。实际上，设身处地将你自己处在警察的立场，想像他们的需求与利害关系，就像是你的需求和利害关系。
在交出驾驶执照时，也正是试图扭转乾坤时刻。在这时，你要试着做到下列三点：
①转移他集中在罚单上的注意力。
②让他以私人的立场来看你违规的事实。
③别让他的笔接触到罚单，至少要尽量拖延时间。一开口就说道：
“老天，遇见您真好。警察先生，我迷路了，我猛在这附近打转！您知道不知道××街怎么走？”
他也许不理睬你的问题，很快地打断你并说道：“你超速了吗？”
你现在再转回原来的话题：
“是啊！但是我迷路了，我不知道我现在在哪里！”
警察必然会告诉你的所在地并指引你如何走法。当他这样做时，你接着问他问题，一个接一个，任何事情，只要能使他不去翻罚单簿。在花了警察10分钟的时间来回答你的问题之后，并且你也表示了无限的感激，他会回到主题上去——交通违规。
在这时，试着使警察觉得你的话题非常严肃，你可能谈警察工作艰辛以及面对危险，描述自己是个守法的公民，是个平凡的职员，如何为问题所困扰。当他回到你超速的话题，你说道：
“老天，真对不起，我没有注意到——当时我正在想着——”
这时，表示出左右为难的情形，将一切都交给警察处理，每个人都有些理由。
专制的老板；
生病的太太；
年迈的双亲；
房租到期；
……。
告诉他所有可能让他开罚单的事情。若是你从未被开过罚单，就对警察说：
“这是我开车12年来的第一张罚单，有了这张罚单，就打破了我引以为傲的记录。”
你所获得的机会是使他多考虑一会，警察通常不愿开出人们所收到的第一张罚单。
无论你用什么借口，最好和别人的借口不同，警察从不同人的口中，几乎听遍了所有的借口。你所说的若是与众不同又能引起他的兴趣，不但能满足他的需要，又可以当做聊天的话题，在警察一再重复既单调又枯燥的工作里，新鲜的话题可能松弛他们紧张的情绪。
说到与众不同的借口，一位联邦调查局授课的警官曾说过一个故事：
一位警察正准备对一位在单行道反向行车的驾驶员开处罚单的时候，驾驶员突然说道：
“警察先生，会不会是单行道的箭头贴反方向了呢？”
这是真实的事，那位驾驶员也没有收到罚单——作为他创造性理由的报酬，信不信由你。
不论你怎么做，就是不要坐在车里，对警察的问题故意刁难。绝对不要说出诸如此类的话：
“开呀，开罚单呀！就算要告到法院，我也和你一路争到底。”
“告诉你我有很大的影响力，我有钱。”“雷达有时不正确的，你知道，以科学的眼光来看，所有的东西都会有误差。”
女士或许比男士更有影响力，尤其是在这种交涉情况下，统计数字显示，当雷达测知行车超速之时，并不知道驾驶人的性别。然而，在超速而被拦截之后，男士接获罚单的比例比女士高25%。
多数女士在停车之后，自然地配合上面所说的各项反应。她们走出车外，和善地与警察招呼，把警察当做自己朋友般地交谈。我们保证女士比男士的百分比低，是因为他们碰到的都是“他”而不是“她”。事实上，即使遇上的是“她”，女士也比较容易使事情“私人化”。
6.以跪相求，感天动地难拒绝
教皇是基督教会的首脑。教会本来只是管理宗教事务的团体，但在中世纪的欧洲，由于各个王国内封建主割据林立，连年混战，造成王权衰弱，局势混乱，这时只有罗马教皇可以统一指挥各国、各地区的教会。加上各民族又都信仰基督教，因此教会在群众中影响很大，这就使得罗马教廷成了凌驾于各国之上的政治实体，教皇成了各国国王的共同的太上皇。国王登位、加冕要由教皇来主持；和国王同行时，教皇骑马，国王只能步行；接见的时候，教皇坐着，国王要屈膝敬礼。国王的权力来自教皇，神权高于王权。
不仅如此，教会还在各个国家拥有1／3的土地，并且向各国居民收取“什一税”（即每人收入均1／10交教会）。文学、艺术、哲学、法律等都必须为教会和神学服务。一个人出生、成年、结婚一直到老死，处处都要受教会的管理和控制，教会拥有自己的监狱和刑法，还用“开除出教”的办法来对付一切反抗者。一个人如果被开除了教籍，他的一切社会地位和社会关系也就失掉了。这是一种最令人害怕的惩罚，连国王、皇帝也不例外。
1076年，德意志神圣罗马帝国皇帝亨利与教皇格里高利争权夺利，斗争日益激烈，发展到了势不两立的地步。亨利想摆脱罗马教廷的控制，教皇则想把亨利所有的自主权都剥夺殆尽。
在矛盾激烈的关头，亨利首先发难，召集德国境内各教区的士教们开了一个宗教会议，宣布废除格里高利的教皇职位。而格里高利则针锋相对，在罗马的拉特兰诺宫召开了一个全基督教会的会议，宣布驱逐亨利出教，不仅要德国人反对亨利，也在其他国家掀起了反亨利的浪潮。
教皇的号召力非常之大，一时间德国内外反亨利力量声势震天，特别是德国国境内的大大小小的封建主都兴兵造反，向亨利的王位发起了挑战。
亨利面对危局，被迫妥协，于1077年1月身穿破衣，只带着两个随从，骑着毛驴，冒着严寒，翻山越岭，千里迢迢前往罗马，向教皇认罪忏悔。
但格里高利故意不予理睬，在亨利到达之前躲到了远离罗马的卡诺莎行宫。亨利没有办法，只好又前往卡诺莎去拜见教皇。
到了卡诺莎后，教皇紧闭城堡大门，不让亨利进来。为了保住皇帝宝座，亨利忍辱跪在城堡门前求饶。
当时大雪纷纷，天寒地冻，身为帝王之尊的亨利屈膝脱帽，一直在雪地上跪了三天三夜，教皇才开门相迎，饶恕了他。这就是历史上著名的“卡诺莎之行”。
亨利恢复了教籍，保住帝位返回德国后，集中精力整治内部，然后派兵把一个个封建主各个击破，并剥夺了他们的爵位和封邑，曾一度危及他王位的内部反抗势力逐一告灭。在阵脚稳固之后，他立即发兵进攻罗马，以报跪求之辱。在亨利的强兵面前，格里高利弃城逃跑，最后客死他乡。
显然，亨利的“卡诺莎之行”是别有用心的。在他与教皇对峙，国内外反对声一片，特别是内部群雄并起，王位岌岌可危的情况下，他能不惜受辱取得暂时的和解，以便重整旗鼓，东山再起，再和教皇较量赢得喘息时间。结果，他成功了。
也许有人对这一举动嗤之以鼻，不屑一顾，认为此举低三下四，尊严扫尽，猪狗不如。须知，非常手段要用在非常时刻，必要时，豁出老脸，“舍生取义”，也无不可。德国皇帝能雪地长跪求教皇的壮举，堪称“以屈求伸”的高手。
