【家族长盛的奥秘：诗礼传家】
览往事之成败，察将来之吉凶，未有干名要利，欲而不厌，而能保世持家，永全福禄者也。欲使汝曹立身行己，遵儒者之教，履道家之言，故以玄默冲虚为名，欲使汝曹顾名思义，不敢违越也。
——［三国］王昶《家诫》
考察古代的成败，推论未来之吉凶，没有追名逐利、贪得无厌却能够让家族长存永保福禄者。你们这辈人要想立身处世，就要遵循儒家教诲，实践道家真言。你们要保持恬淡超脱，深刻理解，不敢违背。
大凡世人多喜欢追逐荣华富贵，追名逐利，这本身并没有什么不对，人性使然。中国古代的贤人圣哲对此并不反对，只是强调君子好财，求之有道。不管是富贵还是贫贱，都要遵循世上公认的道义原则，按法规挣钱，靠勤劳致富。
汉代伟大的历史学家司马迁说过，一般的人挣了钱之后想着继续多挣，有公德事业心的人，挣了钱之后想着济世行善，这无关善恶，只是境界不同。
前一种人在世上占大多数，挣钱想越挣越多，事业想越做越大，被功利驱动着生活。他们中间难得有几个人想明白，挣钱不难，能够守得住才难。好多人发财了，短的转眼破败，长的子孙没落，钱财事业守不住，辛辛苦苦换来一场空欢喜。这种情况在历史上极为常见。以王朝创业为例，每一王朝兴起的时候，风起云涌，豪杰并起，建功立业，一大批英雄豪杰成为开国元勋，这些家门气势如牛，非常风光。可是继续看下去，却发现他们大多以没落收场，有几家能够香火常在的呢？恐怕连1%都达不到，这到底是为什么呢？
说到这里，其实是三个阶段，第一是人性趋利，第二是得利逐利，第三便是名利皆空。一句话，守不住。
这个现象不是用理论分析能够回答的，真实的事例最有说服力。在漫长的时代里，有没有哪些家族超越而出，经久不衰呢？
显然是有的，在汉朝就有一个家族数百年间受人敬重，经历多少次改朝换代、社会变动却巍然屹立。这家人姓杨，他们是如何起家的呢？
根据中国的百家姓传承，杨姓源远流长，可以追溯到遥远的古代，但这家杨氏崛起的真正机缘，还在推翻秦朝的大起义之际。有个名叫杨喜的人参加了义军，后来成为刘邦麾下的战将，在同项羽最后大较量的垓下之役，汉军十面埋伏，项羽一路败退到乌江边上，已经可以看到江东故土了，但被紧紧地包围起来。最后那一刻，汉军发起了总冲锋，率部冲在最前面的是五员汉将。项羽回头一看，把这五个人的名字全都喊了出来。项羽对他们说：“你们不都是我当年的老部下吗？听说刘邦下了重赏，杀我者封侯。念在我们曾经君臣一场，现在我就成全你们吧。”项羽不战了，拔剑自刎，这就是有名的西楚霸王自刎乌江。
刘邦出的赏格很重——封侯，它是什么意义呢？它和赏钱不一样，钱花光就结束了，而封侯却可以由子孙继承，非常稳定，家族跻身贵族行列。因此，刘邦真的下了重赏。冲上来的这五员汉将想获得这份重赏，哪里顾得上旧日君臣情义，将项羽大卸五块，一人扛一块回去领赏。刘邦真的大方，原来说好赏一个的，现在来了五个，他不计较，全都赏了。这五个人里就有杨喜，被封为赤泉侯。杨家崛起其实是从这里开始的。
再往后，杨家在汉朝曾经出过宰相，也出过其他几个大官，但总的来看，官是越当越小，家族也越来越不起眼，更谈不上受人敬重。前面说过，权力是公器，不能私相授受与继承，光凭政治势力或者军功，就想代代垄断它，并且维持家门不衰，根本做不到。所以，杨家在西汉并不显赫，甚至日趋衰微。
可是到了东汉，这个家族突然出了一位鼎鼎有名的人物，叫作杨震。人们发现杨震和他的祖上截然不同，不是以军功或者官僚的身份，而是以饱学之士的形象登场。他对于儒家经典，传统的天文地理，经史百家无不精通，让人钦佩。
他不追求当官，一辈子在家里安心读书，不求功名，热心教育，在家乡做善事，招收学生，教授子弟，培育了很多人才。
东汉朝廷知道杨震很有学问，多次征召，请他出来当官，可他不应召，安心做学问，就这样过了大半辈子。一直到五十岁时，他遇到清官，一再劝说他，有这么好的学问，应该出来施展才干，为社会做一番事业，实现胸中远大的抱负。杨震才出来当官。
从杨喜到杨震，经过了大约三百年，杨氏家族的形象已经发生了根本性的变化，从军功家族变成文化家族。杨家在文化上达到世人难以企及的高度。杨震的学问极好，时人把他称为“关西孔子”。孔子出生在山东，属于函谷关以东；杨震家乡在弘农，就是今日华山之下，属于函谷关以西，故世人称颂关西也出了个孔子。可见，在东汉时代，杨震的学问和人品多么受人尊崇。
杨震在荆州当过四任刺史，再到东莱任太守，经过地方官的历练，提升到朝廷，官至太尉，位登三公，尊贵无比。
杨震曾经当过地方官，负责一方，具体处理民间的事务，想托他办事的人很多。有一次，有人要求他办事，晚上揣着十斤黄金，摸黑来到杨震家里，悄悄送给他，并且跟杨震说：“请您放心收下吧，我来时没人看到。”可是，杨震跟他说：“这件事怎么会没人知道呢？天知、神知、我知、你知，天地神明不可欺，所以不要以为没人知道。”杨震坚决把这个钱退了回去。这是历史上很有名的“四知”故事。
杨震的清廉不是做给人看的，也不是怕贪污受贿被人检举揭发，完全是基于个人的操守。他恪守为官清廉的基本原则，毫不动摇。儒家一直告诫人们要慎独。慎独就是在没人看到的场合、一个人独处的时候，更要自律，严格要求自己。因为没有人看见，失去外在的监督，内心中平时刻意抑制住的念头容易冒出来。那些趁着没有人的时候才做的事情，大概不会是什么好事。这种事情经常发生，轻则形成虚伪的人格，重则变成骗子，如果有权有势，更成为众人所指的衣冠禽兽，表面上道貌岸然，满肚子男盗女娼，说着自己也不相信的仁义道德，想着如何贪腐整人。无人之处见真性情，所以，儒家才这么强调“慎独”，把容易放出心魔的地方变成自我修炼的绝佳道场。一个人不能没有信仰，天地有正气，头顶有神明，做一个真诚的人，无愧于天地良心，哪怕做不了大官，发不了大财，至少心安，不怕夜半鬼敲门。所以，千万不要羡慕那些贪赃枉法、昧着良心发财的人得势风光，你听听他们败露以后的自白，才知道原来一直提心吊胆过日子，表面装神气，内心如惊弓之鸟。
杨震不收钱，他这个地方官就当得很穷，常常是粗茶淡饭，衣着朴素。有人跟他讲：“你自身当官俭朴不要紧，可也得替子孙想想，给孩子留点钱吧。”杨震笑了，回答道：“我当个清官，让后世的人见到我的儿子，就会说他是清官的孩子。我留给他的遗产就是这个，已经够丰厚了。”他追求的最丰厚的遗产是什么呢？口碑。
古人所谓“以清白遗子孙，不亦厚乎！”又云：“遗子黄金满籯，不如一经。”
——［梁］徐勉《诫子崧书》
古人说：“把清白留给子孙，不也够丰厚的吗？”又说道：“留给子孙黄金满筐，不如传给他一本经书。”
古代家训说，留给孩子一筐黄金，不如留给他一橱书籍。我们为什么要给孩子留那么多的黄金呢？因为我们担心孩子不够生活，我们想挣很多的钱，留给孩子打底，让他起步比别人高出许多。孩子很有钱，就不用受我们受过的苦，可以过舒适的日子，拿这钱去读书，去成就大事……其实，我们想太多了，没有经过磨炼，不曾吃过苦，饭来张口，衣来伸手的孩子，压根就不知道钱来得不容易。这样呵护出来的孩子，十有八九会成为败家子，大手挥霍，坐吃山空。这就是为什么不能给孩子留太多钱的原因。国内外有好多挣大钱的人，到晚年怎么处置财产呢？设立慈善基金会，把钱都给捐了。捐钱就是为了不留给孩子，好让他自己去努力拼搏。从另一个角度说，我们太低估孩子了，我们能挣这么多的钱，做这番事业，就这么没自信，以为孩子就不行，就做不到？也许人家做得比我们还要好，做得比我们还要大呢。那么，我们更需要想的是如何让孩子做得更好、更大？那就是一定要有品德、有文化、有毅力。这就是为什么要留书的道理，让他自己好好读书，明事理，懂得怎么做事，磨炼成才，那么他一样能够做出一番事业来。
留书是最好的选项吗？也未必。我以为留很多书给孩子，还不如给他广结善缘。中国人总说要积德，积德也是在结善缘。你一生行善，帮助很多艰难困苦的人，别人有难、有急，你尽量去帮，能做尽量做。帮助别人有求回报与不求回报的区别，哪怕是心里隐隐有求回报的期望，做的可以称作好事；连回报都不想，帮了就当没这回事，那属于做善事。做了很多不求回报的善事，受你帮助的人是有感情的，他现在没有能力回报，心里会念着，有一天有了这个能力，就会想起是某某人曾经的帮助才有了自己的今天。也许这个时候你已经不在世上了，可是你的儿子、你的后代，还在社会行走，人家见到就想起这个人的父辈帮过我，大家都来帮你儿子一把，你一把我一把，众人拾柴火焰高，你儿子在这个世界上会活得很潇洒，很顺畅。而且，他心里得到善的滋润，也会行善，代代做善事，这样的家族一定绵延不绝。反过来，如果你一心只想着赚钱，路数不正，这里刻薄人家一下，那里骗人家一把，坑蒙拐骗，钱是赚到了，口碑却坏了。人家即使拿你无可奈何，背地里也会恨得咬牙切齿。这样的钱留给子孙不但没用，反而有害。你的子孙后人在社会上走到哪里，人家都会记得他父辈当年如何使坏，谁都想踩你儿子一脚。一人踩一脚，你儿子受得了吗？
杨震虽然清贫，可他实践了儒家提倡的道德，学问好是基础，人品高才是灵魂，留给子孙的是为官清廉的口碑，这是最大的遗产。注重眼前利益得失的人都看他傻，在物欲横流的时代，穷死了也没人同情，还不如同流合污捞取现实利益。然而，从更加长远的历史来看，杨震的声誉却是这个家族崛起的转折点，弘农杨氏因此冉冉升起，受到世人敬仰，子孙后代以他为榜样，传承优良家风，缔造了数百年誉满天下的家族。回望走过的路，人们不能不赞叹杨震留下的遗产真是丰厚！
杨氏家族从军功起家，到杨震这一辈完成了转型，变成一个文化名望家族。这一步很关键，权力和金钱是无法让子孙继承的，明白这个道理的人要懂得花钱，把权力和金钱转化为人的培育，变成文化，打造门风，形成家族传统，这就是扎根。家训立意高，子孙家教好，对社会的公益道德贡献大，这个家族根扎得正，将来一定会长成参天大树。《管子》早就说过：“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。”看重眼前利益，那就种稻谷，只有一年。想长一点就种树，再长远就育人，不用担心你做的善事没有得到眼前的回报，给子孙耕种福田最是福气。所以，事情要朝远处看，心量便大了。一个经久不衰的家族就像枝繁叶茂的大树，需要常年浇灌与养护。
杨氏家族的第二个转变，是家族内涵的提升。古人告诉我们，世上只有三样东西可以长存，不是权力，不是钱财，而是立德、立功、立言。立德就是品行，高风亮节，让人高山仰止，成为楷模；立功是为民兴利除害，统一国家，开创制度，确立法治，垂则后世；立言是洞察天地人，大彻大悟，著书立说，启人智慧，导人向善。除了这三条，其他的都留不下。杨震对于杨家的最大贡献是立德。
杨震所处的东汉王朝，可谓命运多舛，大致从第三代开始，皇帝很年轻就死掉。皇帝死了，继承皇位的皇子年幼，只好请舅舅来辅政，太后垂帘听政。皇帝渐渐长大，可是舅舅品尝到权力的滋味，不肯把朝政交还给皇帝。皇上怎么办呢？朝中都是舅舅的人，他只好靠自己身边的人来夺权。皇帝身边主要是什么人呢？宦官。一群没有文化，身心受到残害，以致对社会充满仇恨和报复心的人，皇帝和他们一起密谋，发动政变，扳倒舅舅，夺回政权。皇帝完成这番事业后不久，年纪不大又死了，于是外戚重新掌权。这事情没完没了地重复，不停地循环，外戚和宦官每一拨人执政的时间都不长，权力斗争非常激烈，每一次变动必定伴随着利益重新瓜分，权和利紧紧捆绑在一起，全是私利，整个社会被扭曲了，受伤的是老百姓。所以，民众对此深恶痛绝，怨愤积多了就一定要爆发。
自从西汉武帝以后，儒家学说成为国家主流意识形态，其教育讲正义、讲公平、讲清廉，官员是在这种文化熏陶下培育出来的，因此他们对东汉的这种政治现状非常不满。
东汉宫廷内部那些乌七八糟的事情，最终都要拿到宫外变现。例如皇帝小时候的奶妈，依仗着皇帝这座靠山，也要在政治上大捞一把，她要安插自己人在朝廷当官，为她收受贿赂，收揽钱财。奶妈也玩政治，是不是太过分了，可朝官不敢惹她。杨震骨鲠，站了出来，公开给皇帝上表，针砭时弊，指出政治要以贤为本，去除污秽。什么是污秽呢？宫里那些来路不明，出身低微，根本不按照正当的人事选拔制度提拔上来的人，诸如奶妈、宦官之类，都应该从官吏队伍中清除出去。杨震的上表直接打击了东汉掌实权的人，发出社会压抑已久的声音，鼓舞了正气，杨震成了东汉后期清流官员、年轻学子的领袖人物。
