第836章 帝君息怒

大梦方醒，乔含章重新出发，带着前世的梦想，一头扎进了娱乐圈这个大圈子里。“及时宜自勉，岁月不待人”，重活一世，怎能不活出属于自己的精彩。群号782398000

穿越到七三年的香港。 那一年，李小龙刚刚去世， 赵雅芝刚刚竞选完港姐， 林青霞刚刚出道。 成为许氏四杰中的许冠武， 开启香港电影的繁荣时代！ ******** 新书上传，《劲歌香江》，希望大家捧场！

他是魔，是神，是风，是雨，是雷，是电，是人族老祖宗。

前世仙帝，今世觉醒，再立天威，泼墨无敌画卷。大千星域，万古妖魔，以我之躯行过，众生都将跪伏。绝世风姿，妖娆万疆，本帝只取一瓢----萧逸。Q群：692714104

大少叶枫因为一场阴谋被绑架，可一个月后却重回都市，从此他神秘而强大，成为人人畏惧的血色狂少。（新书《我可以进入游戏世界》）

我们之所以主张公正未必公平，乃是基于最有效的激励精神，在于“有本事就来拿”。拿得到的人当然很高兴，拿不到的人也不应该怪别人，最好反求诸己，再充实自己，以便下一次顺利拿得到。美国人偏重个人主义，采取个别激励方式；日本人重视集体主义，激励团体而不针对个人。那么，中国人呢？中国人喜欢把事情合起来想，而不分开来看。既不是个人主义也不是集体主义，而是两者兼顾并重：个人依赖集体，集体重视个人，可以说在团体中体现个人。激励的目的，不在改变员工的个性，而在促使员工自我调适，产生合理的行为。

乔熹也没有想过冷家二少明明是个传说中的冷面无情之人，遇到她之后却变成了一个地痞无赖，怎么甩都甩不掉。“不好意思，我们不合适，出门左转，哪儿方便您去哪儿，谢谢！”乔熹挤出一脸假笑。“怎么不合适？我和你信仰一致，价值观念相同，职业匹配，年纪合适，很完美！”冷二少一脸的春风得意。“两个人在一起是需要感情的！”乔熹努力保持冷静。冷二少得意一笑：“感情这种事，你遇见我，还不是说来就来？”乔熹：“……”不怕不要脸，就怕长太帅啊！

她回国，要寻找真相，谁知刚回来就被错绑架，被救下后，却偶然遇见他，他说，他对她一见钟情……因为人情债，她当他的私人生活助理，心却被俘虏。某日，“慕大少，外界传闻你不是不近女色吗？你现在在干嘛？”某男人把她圈在怀里，沉声开口：“那我们就打破传闻，让他们知道，我被你这个女色迷住了可好？”（甜宠文，男女主身心健康，1v1，欢迎入坑，多多支持！）

一口气喝下六斤白酒、用电钻吃玉米、大冬天接受冰桶挑战……现在的人啊，为了能当上网红真是什么事情都敢做。不过话说回来，要是真能红也没什么不好，毕竟谁都想名利双收。可是这个世界上没有免费的午餐，凡事有利就有弊，我就一不小心火了，结果却引发出了一连串我意想不到的后果……

修仙归来，揭开仙魔最后的最后一道屏障，这是一个不相信天命故事，逆杀时刻! 内容瞎扯勿带现实

厄运酒馆的女妖老板果然是个善解人意的好人，一杯‘午夜’灌下肚后，唐顿开始抱怨，为什么我这个圣殿骑士，要带着一群黑暗阵营的部下？“偶尔冒充下死亡骑士，说不定还能见到遗忘者女王！”女老板言不由衷的安慰了一句，随即呵斥着几个不断往唐顿身上蹭的女妖侍女。“没有人愿意整天和不死生物打交道，带着他们出门连个小妞都看不到。”唐顿诉苦。“食尸鬼军团除了生肉不在乎任何东西，每天的绅士修养课必定缺席，憎恶军团最近迷上了绷带，认为略带黄色的亚麻布才是超时尚，于是一个个裹成了木乃伊，甚至连魅魔女仆军团都开始公开要求带薪假期了！从大陆五大神秘传说流浪商人手中买到了全知全能的上古魔典，平民少年唐顿踏上了他的征服之路！

本书为公版书，为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品，供广大读者阅读交流。汇聚授权电子版权。

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本文为半价书，看完不足三元——————————————————－她如同一阕美丽的词，开尽了所有的风华绝代，让男人在梦里阅读，于是，风都老了，很平静，云也老了，很飘逸，月更老了，很凄艳，男人们也老了，相思催人老！江湖，宫廷，疆场，田园，何处是情人的最后归宿呢？嫉妒，误会，伤害，情到深处人自伤。天下第一庄的少庄主慕容闲云，幽冥宫宫主聂清漪，契丹国的太子，皇叔宁王，还有乡村少年阿更，谁才是杜梦白最大的情敌呢？********************************************另外，请支持柳絮的其他两篇文：钦差相公仵作妻》《邪魅丞相狂妄妻》********************************************在这里不能免俗地说一声,喜欢的话就多多给柳絮推荐，QQ群52416440敲门砖，书中人物名ＰＳ：亲们的的留言收藏才能给柳絮带来写作的动力!＾○＾希望大家多多支持！！

弗里德里希·威廉·尼采（1844—1900），德国哲学家，他在1883—1885年间完成的《查拉图斯特拉如是说》是一部诗体小说，象征了尼采中期作品的终结和晚期作品的开端，这本书成为尼采最知名也最重要的一本著作。在这部书中，尼采使用了类似于新约圣经以及柏拉图对话录的风格，同时也相当类似于前苏格拉底哲学作品的语调，以查拉图斯特拉（琐罗亚斯德教的创教先知）这一角色为媒介，由他四处进行哲学演讲，描述他的旅程以及各种听众对于其哲学的反应。这些听众的反应就可以视为是对于查拉图斯特拉（以及乃至尼采本人的）哲学的评论。