幽人生一默
你要知道“幽默感”非常重要，它不但能显示你的机智，更能帮助你化解尴尬。
——《幽人生一默》
幽默是什么？
是娱乐、欢笑、快感？
是诙谐、揶揄、荒诞、滑稽、讽刺、嘲弄、戏谑？
是不协调、不一致、格言、警句、双关、比喻、夸张？
是“心理期待的落空”，还是“预期的逆反应”？
事实上，这些都与幽默有关。在一定条件下，它们都能引发一个人的幽默感，但它们都不等同于幽默。
幽默的来历
幽默本身一直存在于人类文化生活之中，是人际交往、为人处世必不可少的技巧，但中国传统文学中并无幽默一词。幽默一词在中华大地上传播开来，林语堂先生居功至伟，是他首创把英文humour音译为“幽默”。林语堂最初给文坛留下的有影响的文章是两篇提倡“幽默”的作品，即1924年5月23日发表在《晨报副刊》上的《征译散文并提倡幽默》以及1924年6月9日刊于《晨报副刊》的《幽默杂话》。
他在《征译散文并提倡幽默》一文中写道：
我早就想要做一篇论“幽默”（humour）的文，讲中国文学史上及今日文学界的一个最大缺憾。（“幽默”或作“诙摹”，略近德法文音。）中国人虽素来富于“诙摹”，而于文学上不知道来运用他及欣赏他。于是“正经话”与“笑话”遂截然分径而走：正经话太正经，不正经话太无礼统。不是很庄重地讲什么道德仁义治国平天下的道理，便是完全反过来讲什么妖异淫秽不堪的话。
虽然是第一个发明“幽默”这个词儿的中国人，但是林语堂先生并不认为自己就是中国“幽默第一人”。他在《八十自叙》中说：
并不是因为我是第一流的幽默家，而是在我们这个假道学充斥而幽默则极为缺乏的国度里，我是第一个招呼大家注意幽默的重要的人罢了。
在20世纪，林语堂先生已经看到了国人“幽默”的好处，那么作为现代社会的为人处世原则，幽默何以独占一席之地呢？那是因为幽默的独特魅力。
幽默是良好的润滑剂
蕴藏着人生哲理、妙趣横生、谐语连珠的幽默，能促进身心健康，使人思想乐观、心情愉快、意志坚定、消除疲劳、注意力与记忆力集中、超凡脱俗、培养高尚的情趣。
没有人天生就会说笑，爱说笑。信手拈来的一则幽默故事，其实都是经过长期练习，进而转化成为生活态度的。幽默是一种人生的态度，是精神的出口，是生活的美酒。幸运的生活不是靠上天恩赐，而在于我们如何学习别人的成功经验，并转化为自己的行动。学会幽默，学会生活，好运就会与我们长相伴随。
因为真理往往是相当朴素的。做人的道理或学问也很简单，只是由于心灵受到种种蒙蔽，使得简单的道理变得复杂起来。一旦想通了，明白了，做人就不会瞻前顾后，茫然不知所措了。幽默就具备这样一种亲和力，它是自信人生的旗帜，是人际沟通的润滑剂，更是自我心态的松弛器。可以说，幽默是一个人在现代社会生存和发展的必要条件。人们可运用幽默来增强活力，从幽默中汲取力量来应付任何困境，摆脱种种烦恼，所以，幽默还具有自我激励的作用。
一个不懂幽默的人，他就不懂调节情绪的方法，他所遇到的困难也就越多，他的情绪也最容易消沉。正如俄国文学家契诃夫所说：“不懂得开玩笑的人，是没有希望的人。”具有幽默感的人，生活充满情趣，许多看来令人痛苦烦恼之事，他们却应付得轻松自如，使生命重新变得趣味盎然。因此，面对困难重重的人生，我们必须学会和培养自己的幽默感。
不可忽视的精神力量
人生路上，总会有些不如意，总会有些无奈。而幽默这种特殊的情绪表现，可以淡化人的消极情绪、消除沮丧和痛苦；让我们找回自信，脱离尴尬的窘境，让我们的心态在沉重的压力下得到松弛和休息。
美国前总统里根，在任初期，有一次被枪击中，身负重伤，子弹穿入了胸部，情况危急。
在生死攸关的时刻，里根面对赶来探视的太太所说的第一句话竟是“亲爱的，我忘记躲开了”。
美国民众得知总统在身受重伤时仍能保持幽默本色，那么康复对于他来说应该是指日可待。而他的幽默也因此稳定了因受伤而可能产生的动荡局势。
事情的好坏不重要，重要的是从哪个角度去切入。我们多么羡慕那个永远乐呵呵的大肚弥勒佛，“大肚能容，容天下难容之事；笑口常开，笑世上可笑之人。”
幽默是一种宽容精神的体现。要善于体谅他人，要使自己学会幽默，就要学会宽容大度，克服斤斤计较，同时还要乐观。心灵的灿烂才能带来脸上真挚的微笑，真正的笑，是发自内心的。它首先是一种乐观开朗的生活态度，是对人对己的宽容大度，是不计较得失的坦然心胸。我们应该学学这位大智大觉者，在生活中的每个细节都应当多一点幽默感，少一点气急败坏，少一点偏执极端，少一点你死我活。掌握自己的情绪，才能掌握自己的未来。
天才幽默大师卓别林曾被歹徒用枪指着头打劫。卓别林知道自己处于劣势，所以不做无谓抵抗，乖乖奉上钱包。
但是，他对劫匪说：“这些钱不是我的，是我老板的，现在这些钱被你拿走了，老板一定认为我私吞公款。兄弟，我想和你商量一下，拜托你在我帽子上开两枪，证明我被打劫了。”
歹徒心想，有了这笔钱，这个小小要求当然可以满足了，于是便对着帽子开了两枪。
卓别林再次恳求：“兄弟，可否在我衣服和裤子上再各补两枪，让我老板更深信不疑。”
头脑简单、被钱冲昏头的劫匪统统照做，六发子弹全部打光了。这时，卓别林一拳挥去，打昏了劫匪，取回钱包喜笑颜开地离去了。
有幽默感的人，凡事健康思考，保持正面态度，在遇到困难时，容易化险为夷。用幽默来处理烦恼与矛盾，机智而又敏捷地指出别人的缺点或优点，在微笑中加以肯定或否定，会使人感到和谐愉快，相融友好。
幽默是一种态度
生活中如果多一点趣味和轻松，多一点笑容和游戏，多一份乐观与幽默，那么就没有克服不了的困难，也不会有整天愁眉苦脸、忧心忡忡的痛苦者。
刘墉先生说：“你甚至应该知道幽默是一种生活态度，有幽默感的人显示他更大的韧性。”生活中有了幽默，才更有味道。王蒙先生也说：“幽默是一种酸、甜、苦、咸、辣混合的味道。它的味道似乎没有痛苦和狂欢强烈。但应该比痛苦和狂欢还耐嚼。”
有一名大学毕业生，他的幽默萌发于他的创意思想。
他冲进一家报馆问：“你们需要一位好编辑吗？”
“不需要。”
“那么记者呢？”
“不需要。”
“那么，印刷小工如何？”
“不，我们现在什么空缺职位都没有。”
“那么你们一定需要这个东西。”这位大学生从公事包里拿出一个精美的牌子，上面写着“额满暂不雇用”。
幽默不是油腔滑调，也不是嘲笑或讽刺。正如一位名人所言：浮躁难以幽默，装腔作势难以幽默，钻牛角尖难以幽默，捉襟见肘难以幽默，迟钝笨拙难以幽默，只有从容、平等待人，超脱、游刃有余、聪明透彻才能幽默。
幽默是一种修养，是人品的修养。在我们遇到不顺心的事或难对付的人时，不妨笑一笑，或来点幽默，不要把它看得太严重，不要自寻烦恼，自我折磨。
更进一步地说，幽默是一种艺术，是运用你的幽默感来增进人际关系，深化对自己的了解和真诚地评价他人的一种艺术。它可以使我们从自我封闭中走出来，使我们和他人相处时不致紧张，它可化解冰霜，使我们获得益友。
在你未来的为人处世中，你应当牢牢记住刘墉先生的这句话：“在未来的岁月，你会发现有许多情况，你不能直接回答，却能用幽默来化解。你也会发现在宴会的场合，适度的幽默以及对别人幽默的恰当反应，比什么都重要。”
做人要厚，做事要精
伴郎伴娘长得再漂亮，也不能代替新人入洞房。
当撒旦头上有了光环，你还能不下地狱吗？
一个地方有一个地方的土地神，每个工程后面，也常有不同的“保护神”。
你能“一神独大”，不“雨露均沾”吗？
——《赔钱也干》
近年来，郑板桥所写的“难得糊涂”四个字竟像传单一样，被制成各种礼品或是拓片、像章来推销，由此也引发了人们对板桥先生更进一步的兴趣和对“难得糊涂”四个字价值取向的思考。
所谓糊涂，就在于眼糊涂、耳糊涂、嘴糊涂。只要无碍大局，于公于私都有利，就不妨顺势而为，抓大放小。糊涂之中，体味做人之道。《尚书·伊训》中有言：“与人不求备，检身若不及”，就是说做人、择友、做事，不一定非要完美无缺，事事算尽。
“难得糊涂”四个字的来历，据说是郑板桥在山东莱州的云峰山写的。
有一年，郑板桥专程来看郑文公碑，流连忘返。天黑了，不得已借宿于山间一茅屋之中，屋主是一位儒雅老翁，自命“糊涂老人”，出语不俗。他在室中陈列了一块方桌般大小的砚台，石质细腻，镂刻精良，郑板桥十分叹赏。老人请郑板桥在砚台背部题字。板桥认为这位老人想必大有来历，便题了“难得糊涂”四个字，用了“康熙秀才雍正举人乾隆进士”的方印。
因砚台还有许多空白，郑板桥就请老先生写一段跋语。老人便写了“得美石难，得顽石尤难，由美石而转入顽石更难。美于中，顽于外，藏野人之庐，不入宝贵之门也”。他也用了一块方印，印上的字是“院试第一乡试第二殿试第三”。
郑板桥一看大惊，知道老人是一位隐退的官员。有感于糊涂老人的命名，见砚背上还有空隙，便又补写了一段话：“聪明难，糊涂尤难，由聪明而转入糊涂更难。放一著，退一步，当下安心，非图后来报也。”
这最后一句款跋，算是郑板桥对“难得糊涂”最精准的解释了，也是他对自己处世哲学的一种解释。
糊涂不糊涂
其实钟爱这句名言的人，大多是并不糊涂的人。试想，没有文化的村夫市井世事不明，可以说是糊涂，可他并不去说“难得糊涂不糊涂”，也不为自己的糊涂或悲哀或欢喜，糊里糊涂地就这么过着，挺好。就是那些并不糊涂的人，总盼望着自己“糊涂”，那是因为他们太清醒了，这才盼望能“糊涂”一点。
这并不是我们否定“聪明”的价值，也不是把聪明和糊涂对立起来。只是，人世间努力使自己变得聪明的人很多，但人生在世，在智力上达到“聪明”的状态却很难。有些人虽然并不聪明，但自以为很聪明。真正意义上承认自己不聪明、老老实实做人的所谓糊涂者却很少。
思维能力，是上苍唯一赋予人类的宝贵能力，是对人类的厚爱，不用它可惜。越是读书多的人越是爱想问题。可是这思维能力往往越用越害怕，问题越想越多，想想又不得究其究竟，只觉得寒气逼人，高处不胜寒。
人要是达到了绝顶聪明的境界之后，再由聪明而转入糊涂则更难。因为一个人对于人生事理了解透彻的话，这个人就会看到人性中的很多缺点和弱点。过于明察的人就会因此而在为人处世上处处挑剔，难以容人。而对于不正直的人来说，他可能会因此利用人性的弱点为自己牟取私利，败坏社会纲纪法度。
因此，从过于明察苛求的聪明，转入宽以待人的“糊涂”则更难。于是眼睛一闭，又盼望“糊涂”了。这大约就是“难得糊涂”流传久远的原因吧。
不妨装糊涂
很多事情能睁一只眼，就别睁两只眼。睁着的那只眼，统观全局，盯着那些对你好的人，也盯那些对你不好的人，不要算计别人，也不要被别人暗算。“忍一时风平浪静，退一步海阔天空。”遇事须从公心出发，放一着让人，退一步行动。
闭着的那只眼，就是“得饶人处且饶人”，不要把别人往死里逼，不要把事情做绝，否则以后可能“吃不了兜着走”。
但“做人要糊涂”也不是真糊涂，只是装糊涂。万一你糊涂的那个对象，是个狼心狗肺的小人，不懂得知恩图报，还以为你老实人好欺负，都骑到你头上了，你还糊涂，就不对了。糊涂要有个底线，有个标准，对自己不能糊涂，对别人更不能糊涂得过了火。
因为有些事情是有确定答案的，是有原则的，不可改变的，那又岂能糊涂？对于自己来说，是否放弃做人的基本准则，岂能糊涂？对自己该承担的责任和义务，岂能糊涂？哪些事是违法的哪些事是合法的，岂能糊涂？别人的东西、公家的钱款该不该拿，岂能糊涂？说到底，在带有原则性的大是大非问题面前，糊涂不得！
邓小平先生可谓是“难得糊涂”的楷模。在与撒切尔夫人谈判时，他什么都可以让步，什么都可以“糊涂”，唯有进驻中国军队、悬挂中国国旗、应用中国法律这三点不可动摇，一点也不含糊。
由是观之，“难得糊涂”是一种经历，只有饱经风霜、人生坎坷的人才能深得真谛；是一种很科学、很智慧、很艺术的为人处世之道，掌握起来真不容易，这才是“糊涂”难得的原因。
同时，“难得糊涂”也是一种境界，心中有大目标的人，自然对枝节杂碎不屑一顾，只着眼大方向，为全局负责，能做中流砥柱。它还是一种资格和智慧，是人屡经世事沧桑之后的成熟和淡定。
刘墉先生在谈到自己的写作习惯时说过，自己年轻的时候就怕别人不知道你的水平高，总喜欢掉书袋。其实是真正觉得聪明难、糊涂更难，由聪明转为糊涂，更难。同时他在绘画当中也得到了一点，大拙便是巧处，大巧便是拙处，有时候不必要太过雕琢，否则反而很难陈述自己的第一印象。这种糊涂与不明事理的真糊涂截然相反，它是人生大彻大悟之后的宁静心态的表现，是一种很高的精神境界，谈笑间淡泊名利和恩怨，把苦、难、痛、伤深埋在心中，在夜深人静远离人群的海边仰天长笑……既然难得糊涂，我们不妨偶尔也来点儿小糊涂。一律糊涂，不可取；事事糊涂，要不得。该糊涂时则糊涂，能糊涂就糊涂；不该糊涂则旗帜鲜明，执著坚持。这也许才是板桥先生“难得糊涂”的要领吧。正因为很难完全把握好这些分寸，所以才会“难得”，我们做人水平的高低则恰恰藏在这里。
