2.4子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
这句话是传世名言，差不多妇孺皆知。理解起来，最后一句“不逾矩”，是指七十岁不逾矩，还是统领前面各年龄段，都不逾矩，是个较为新颖的讨论。七十从心所欲，也算一句整话，也能说明问题。孔子终年七十三，不逾矩，是单只七十岁以后吗？
孔子被尊大成至圣先师，圣人，可其人生的经历并非超乎常人的顺利，而是比常人更崎岖、坎坷。孔子三岁丧父，母亲把他拉扯成人，艰辛可像而知，十七岁丧母。用老百姓的话说:是个苦命的孩子。
孔子说“吾十有五志于学，三十而立”，“学”放在首位，没说十五志于仕，立志当大官。当然，孔子好学贯穿一生，不会是从十五岁才开始着手进行学习的。孔子三岁丧父，母亲对孔子的幼年和少年时期的关心照料、学习引导、做人处事肯定是下了大功夫的。孔子说十五志于学，应该是指自己有意识的主动学习、渴望学习或者进行专业性的系统学习的年龄，之前是母亲引导下的被动、非系统性、非专业性的学习。
“三十而立”，代表学有所成，具备了一定的学识和声望。这个年龄段期间，孔子丧母，双亲离世。为啥我们能从读孔中感受到他对人世的大爱和悲悯情怀，应该和孔子的人生经历有很大关系。孔子年届七十时丧独子孔鲤（年五十），白发人送黑发人，可谓人生多舛。
“四十不惑”，应该指的是专业学习（诗、书、礼、乐）方面技能、技术娴熟，不再有多少困惑。如果是指看穿看透了世事人情、淡泊了追名逐利，不再有困惑了，那么下一句“五十而知天命”，就不好解释了。
据传，孔子年近五十（四十七岁）学《易》，韦编三绝，这句“五十而知天命”，应该是学《易》的主要成果之一。孔子为《易经》作《易传》，这个学界有争议，有观点认为出自别人之手，托孔子名。但从孔子读《易》的勤奋劲头分析，把连接竹简的牛筋做的绳子都折断三回，可见其用力之深，顺便撰写点“读书笔记”，为易经做解成就《易传》，也很正常。
“五十而知天命”。何谓“天命”？大家各抒己见。孔子之孙子思作《中庸》，首章开明宗义“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离，非道也。是故君子慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”
或许理解了这段话，会对理解“知天命”有所帮助。那我们借助工具书，简要解读一下“天命之谓性…”。一个人的“天命”与这个人的本“性”有重大关联和关系，“天命”不是上天赐予之后就归于静止的、一成不变的，因为“性”可“率”。率（读shuai，有人认为读suo），统率，引领，归于正途。
“率性之谓道”，能统领和主宰了自己的“性”并归于正途叫“道”，一个人的“天命”与“率性之道”有关。“修道之谓教”，道要修，道不是天然自直的，修道的方法依靠“教”。教也不是先天的，要靠后天的教育。“教”分他教、他律和自教、自律，那么教育之“道”的特征是什么？“不可须臾离也”，离开“道”，就不是人生和学问的正途，就歪到地水沟里了。可见一个人的“天命”，与其“率性”的能力有关，与“修道”的素养有关，与接受教育的他律和自我教育的自律成果有关。
“是故君子慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻”，一个愿意探索和知晓自己“天命”的人，是一个努力做君子的人。如果对做人当君子不感兴趣，甘为小人而无怨无悔，也没必要费劲去探究自己的“天命”，瞎胡活就行了。
做君子不容易，要在他教和自我教育过程中，谨言慎行，求真务实，对自己没有亲眼所见的事不违心曲意逢迎；对自己接受教育和自我学习过程中没有接触的未知领域，要有敬畏和渴望探究之心。
“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也”，几乎每个人都认为独处时，隐蔽处所做所为不见于人，事物微小不显见于外。其实呢，往往是自以为是、自欺欺人，群众的眼睛是雪亮的，没有不透风的墙，你背地里做君子做好事，你不写在日记里也总会有人知道，会迎来赞许和弘扬；你背地里做小人做恶事，不留痕迹也总会有人知道，会大白天下，要受到谴责和唾弃。另一方面，“莫见乎隐，莫显乎微”，也可以这样理解，一个人的缺点、毛病、问题，越是在隐蔽处、细微处，越是具有决定性的意义，看似微不足道，实际上是差之毫厘，谬以千里。细节对于一个人能否成为真正的君子将产生决定性的作用。“故君子慎其独”，一个人独处时，越容易放纵、放大自己的缺点、毛病、问题，在“群处”时就会得到彰显。所以要成为一个真正的君子，要慎独，做到表里如一，不搞人前一套，人后一套。
说到这，孔子的“五十而知天命”，起码包括以下几方面内容:五十而知“率性”，五十而知“修道”，五十而知施“教”，五十而知“慎独”，五十而知“君子”所当为。
“六十而耳顺”，何谓“耳顺”，朱熹释义:声入心通，无所违逆，知之之至，不思而得也。孔子说自己六十耳顺，不代表所有六十岁的准老年人都能做到这一点。如今，绝大多数人这个年龄的人，都退休在家协助儿女照顾孙子辈，给上班的儿女做晚饭，接送孙子孙女或外孙外孙女上下学。对儿女和孙辈儿的各类要求，基本都能做到“耳顺”。
“七十而从心所欲，不逾矩”，是指通过一生的知识、文化、修养的积累、积淀，实现了心理、心灵的解放和自由。君子一日三省吾身，锻炼太辛苦、太劳累了，也该歇歇了。但有底线，不逾矩。看看《礼记》，就知道过去老规矩有多少，能做到从心所欲不逾矩，难能所以可贵。
不过我觉得，人生七十古来稀，又是圣人，放宽点要求，让他逾矩，好好逾，能逾到哪里去呢？！
