13.14冉子退朝。子曰：“何晏也？”对曰：“有政。”子曰：“其事也。如有政，虽不吾以，吾其与闻之。”
这段对话故事读起来不复杂，按说浅显易懂，但多个文本释义又不尽相同。主要分歧在于“政”与“事”的不同见解上，详见下文分解。
《论语注疏》：冉子退朝。（周生烈曰：“谓罢朝于鲁君。”）子曰：“何晏也？”对曰：“有政。”（马融曰：“政者，有所改更匡正。”）子曰：“其事也。（马融曰：“事者，凡行常事。”）如有政，虽不吾以，吾其与闻之。”（马融曰：“如有政，非常之事，我为大夫，虽不见任用，必当与闻之。”）邢昺说：此章明政、事之别也。“冉子退朝”者，时冉有臣于季氏。朝廷曰退，谓罢朝于鲁君也。“子曰：何晏也”者，晏，晚也。孔子讶其退朝晚，故问之。“对曰：有政”者，冉子言，有所改更匡正之政，故退晚也。“子曰：其事也。如有政，虽不吾以，吾其与闻之”者，孔子言，女之所谓政者，但凡行常事耳。设如有大政非常之事，我为大夫，虽不见任用，必当与闻之也。注“周曰：谓罢朝于鲁君”，周氏以为，夫子云“虽不吾以，吾其与闻”，皆论若朝之事，故云罢朝于鲁君。郑玄以冉有臣于季氏，故以朝为季氏之朝。《少仪》云：“朝廷曰退。”谓于朝廷之中，若欲散还，则称曰退。以近君为进，还私远君为退朝。此退朝谓罢朝也。注“马曰：事者，凡行常事”，案昭二十五年《左传》曰：“为政事、庸力、行务以从四时。”杜预曰：“在君为政，在臣为事。”杜意据此文，时冉子仕季氏，称季氏有政，孔子谓之为事，是在君为政，在臣为事也。何晏以为，仲尼称孝、友是亦为政，明其政、事通言，但随事大小异其名耳，故不同郑、杜之说，而取周、马之言，以朝为鲁君之朝，以事为君之凡行常事也。
《论语集注》：冉有时为季氏宰。朝，季氏之私朝也。晏，晚也。政，国政。事，家事。以，用也。礼：大夫虽不治事，犹得与闻国政。是时季氏专鲁，其于国政，盖有不与同列议于公朝，而独与家臣谋于私室者。故夫子为不知者而言，此必季氏之家事耳。若是国政，我尝为大夫，虽不见用，犹当与闻。今既不闻，则是非国政也。语意与魏征献陵之对略相似。其所以正名分，抑季氏，而教冉有之意深矣。
上文朱熹提到“魏征献陵之对”，出自《唐史纪》：太宗葬文德皇后于昭陵，上念后不已，乃于苑中作层观，以望昭陵。尝引魏征同登，使视之，征熟视之曰：“臣昏毛，不能见。”上指示之，征曰：“以为陛下望献陵，若昭陵，则臣故见之矣。”上泣，为之毁观。
翻译成白话故事，大意是：贞观十年（636年），唐太宗李世民的皇后（长孙）去世，葬于昭陵，谥号文德。长孙皇后入葬昭陵后，太宗对其思念不已，便在宫中建起了层观，终日眺望妻子的陵墓，还让大臣陪同悼念。一次太宗让魏征陪同，并指着昭陵的方向问魏征是否看清了，魏征佯装没看见，太宗不悦说：“怎么会没看见，那不就是昭陵嘛！”魏征闻言回答到：“臣以为陛下说的是献陵（太宗父亲李渊之墓），原来是昭陵啊！那臣早已得见了。”太宗听后明白魏征是在提醒自己，不要只顾及思念亡妻而忘了父亲。于是便哭着下令拆掉了层观。
朱熹提“魏征献陵之对”的典故，来说明孔子对冉有说“其事也。如有政，虽不吾以，吾其与闻之”，是在提醒冉有不要打着与君谋“国事”的旗号，而实际行与季氏大夫谋“家之私事”。在八佾篇，3.6季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山，不如林放乎？”孔子对冉有不能阻止季氏僭越“祭祀泰山”不满意。
南怀瑾《论语别裁》：…这一段记载很妙，也是孔子的幽默处。孔子学生冉有，当时在鲁国的权臣季家做事，职位很重要。在鲁国的历史上，季家当时很糟糕，想争夺政权，不臣的迹象都显露出来了。在上论《八佾篇》中就曾记载，季氏旅于泰山，孔子曾找冉有，问他能不能想办法救季家，纠正他的思想。冉有说不能，可是冉有还在季家做事，有一天冉有退朝后，见到了孔子。孔子问他为什么今天回来这么迟？冉有告诉孔子，因为有政务须要商量。孔子说，我清楚得很，看起来好像是国家的大事，虽然我没有参加，不过就好像亲自听见一样。孔子这个话非常幽默，想来，他说此话时，一定作了一个幽默的微笑，等于打冉有一棒。
李泽厚《论语今读》直译：冉有从朝廷回来，孔子说，“为什么这么晚?”回答说，“有政务。”孔子说，“那不过是事务罢了。如有重大政务，虽然与我无关，我也会知道和干预的。”——这里是将事务性工作与真正的政治性工作区分开来?！当时大概具体有所指，不可知矣。
李零《丧家狗》：“退朝”，是从季康子的私朝回来。“有政”，“政”和“事”不同，《左传》昭公二十五年“为政事、庸力、行务，以从四时”，杜预注：“在君为政，在臣为事”。前者是国事，后者是家事。孔门弟子在朝做官，有义务向老师汇报。这次，冉有下班晚了，孔子问，你怎么回来这么晚?冉有说“有政”，即他在忙国君的公事。孔子说，是“其事”吧?即你忙的是季氏家的私事吧?如果真是国君的公事，你不告我，我也会打听到的。看来，冉有和季氏商谈过什么事，不便泄漏，他没跟老师讲实话，孔子起了疑心。冉有为季康子宰，在前492年之后，但前492后，孔子一直在国外，前484年才返回鲁国。这段谈话应在孔子晚年居鲁时，即前484一前479年之间。(跟老师也不说实话)
孔子的弟子或再传弟子把这句话编辑到《论语》中，定有用意。至于是何意，上面各引文可做参考，请各自意会，散会！
