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第58章 八佾3.24

3.24仪封人请见。曰:“君子之至于斯也,吾未尝不得见也。”从者见之。出曰:“二三子,何患于丧乎?天下之无道也久矣,天将以夫子为木铎。”

“仪”,卫国的邑(yi)。天子有天下,分给诸侯的封地,叫国,《礼记.王制》知周有“凡九州岛,千七百七十三国”,国里国君给大夫再划分封地,叫邑。“封人”,掌封疆之官,即分封了土地,丈量划界的官员。

曰:“君子之至于斯也,吾未尝不得见也”,这是卫国仪邑的国土局局长说话了:凡是路过俺们这旮沓(ga da)的君子,没有一个我没亲自见过的。

“从者见之”,孔子的弟子引荐跟从去见夫子。

出曰:“二三子,何患于丧乎?天下之无道也久矣,天将以夫子为木铎”。二三子,俗话,你们这些人。患,担心。丧,失位去国。铎是铃铛,有金铎、木铎之分,其体是金属,舌有金、木之异。木铎,金属外壳木舌头。武事振金铎,文事振木铎。木铎,施政教时所振,以警示众者,别打瞌睡。

至于仪封人见了孔子,两人作何交流,随从的“二三子”也没有做记录,写进《论语》。所以这背后的故事,又可以创作一篇悬疑小说了。

仪封人见了孔子,对二三个孔门学生说:不用担心夫子离开鲁国的官位、他的圣德会丧于天地之间。天下之人迷失正途大道已久,所以上天派夫子来“施教”指点迷津,振兴礼乐文化。

《论语注疏》:此章明夫子之德,天将命之使其定礼乐也。“仪封人请见”,卫国仪邑典封疆之人请告于孔子从者欲见孔子也。“曰:君子之至于斯也,吾未尝不得见也”者,此所请辞也。尝,曾也。言往者有德之君子至于我斯地也,吾尝得见之,未曾有不得见者也。“从者见之”者,从者,谓弟子随孔子行者。既见其请,故为之绍介通使得见也。“出曰:二三子何患于丧乎”者,仪封人既请见夫子,出门乃语诸弟子曰:“二三子何须忧患于夫子圣德之将丧亡乎?”“天下之无道也久矣”者,此封人又说孔子圣德不丧之由也。言事不常一,盛必有衰,衰极必盛。今天下之衰乱无道亦已久矣,言拯弱兴衰属在夫子。“天将以夫子为木铎”者,木铎,金铃木舌,施政教时所振也。言天将命孔子制作法度,以号令于天下,如木铎以振文教也。

仪封人对孔子的评价足够高,按照他自己的说法,见过的君子多了去了,能让他通过交谈几句就心悦诚服的,不多。可见孔子是很有人格魅力和语言感染力的,1.10子禽问于子贡曰:“夫子至于是邦也,必闻其政,求之与?抑与之与?”子贡曰:“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也,其诸异乎人之求之与?”

由是可见,孔子确实与众不同,有过人之处,其言其行,能从心底打动人,感染人。

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