3.26子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”
这是八佾第三篇的片尾，片头是3.1孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”两者有呼应。“居上”，国君、大夫等“有政”之人才能算得上是居上。“不宽”，仁德、胸怀、视野不宽阔，狭隘。“为礼不敬”，季氏八佾舞于庭、三家以雍彻、季氏旅于泰山、禘自既灌而往“跻僖公、乱昭穆”、“射主皮、为力同科”、弃“告朔”去“饩羊”等都属于对“礼”不敬。“临丧不哀”，对逝去的亲人、朋友、同类，反应冷漠，没有哀戚之情。“吾何以观之哉”，孔子说他看不下去了，我也看不下去了，哈。但，有办法吗？有啥办法呢？人家“居上”，可以选择“宽”与“不宽”，“敬”与“不敬”，“哀”与“不哀”，咱“居下”的呢，只能选择“观”与“不观”了。
学而第一篇片头“…人不知而不愠，不亦君子乎”，片尾“不患人之不己知，患不知人也”。语义相呼应。
为政第二篇片头“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”，片尾“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也”。语义上正反对比相呼应。
《论语》的后续篇章首尾编排还有这种特点吗？是有意为之，还是巧合，湿目以待哇。从前三篇看，篇章整体安排作者是下了一番功夫的。
朱熹说：居上主于爱人，故以宽为本。为礼以敬为本，临丧以哀为本。既无其本，则以何者而观其所行之得失哉？
邢昺说：此章总言礼意。居上位者宽则得众，不宽则失于苛刻。凡为礼事在于庄敬，不敬则失于傲惰。亲临死丧当致其哀，不哀则失于和易。凡此三失，皆非礼意。人或若此不足可观，故曰：“吾何以观之哉！”
孔子“吾何以观之”是泛指“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀”的人？还是特指谁？这个也可做个课题研究。个人觉得孔子这句话应该是“有的放矢”，与八佾舞于庭的季氏最有关。是不是这样呢？这是个悬案。有兴趣的朋友，可以试着破破案。
