4.25子曰：“德不孤，必有邻。”
这句是孔子的“经”，有史实和事实“可参”做“佐证、印证”吗？
朱熹说：邻，犹亲也。德不孤立，必以类应。故有德者，必有其类从之，如居之有邻也。
何晏说：方以类聚，同志相求，故必有邻，是以不孤。邢昺疏：此章勉人修德也。有德则人所慕仰，居不孤特，必有同志相求与之为邻也。云“方以类聚”者，《周易·上系辞》文也。方，谓法术。性行各以类相聚也。云“同志相求”者，《周易·乾卦·文言》也。言志同者相求为朋友也。“故必有邻，是以不孤”者，案《坤卦·文言》曰：“君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。”言身有敬义以接于人，则人亦敬义以应之，是亦德不孤也。
古人文章，说理、论事都要“引经据典”，进而阐发论述。如今的“大文章”也一样，开头要“某某主义某某思想某某理论”，表明论说要围绕宗旨，不离经叛道。
孔子认为“德不孤”，有德、守德、尊德的人不会是“孤家寡人”，不会是“曲高和寡、知音难觅”。“必有邻”，而是一定会有“志同道合”的人相伴。人世的美善、人生的精彩在于斯，但人世的丑恶、人生的猥琐却也如影随形，挥卸不去。
有德者不孤独，无德者一样不孤独。
尔虞我诈，也是一种人生。以德报德，德不孤；以怨报德，德必孤；以德报怨，不德孤。孔子主张的是“以德报德，以直报怨”，直者，该怎么做怎么做，是“以德报怨”还是“以怨报怨”具体事件具体分析，相机抉择，值得去“以德报怨”的就义无反顾选择“大爱温暖之、融化之”，必须“以怨报怨”无法理喻和挽救的就毫不留情的“以牙还牙”。
孔子孤独吗？有些人认为孤独，像唐吉歌德。个人觉得这种类比挺没文化的，呵呵。孔子是真人，唐老弟是小说里的虚构人物，孔子面对的是真实的人世、真实的人生，唐老弟是塞万提斯心中的梦、心里的结、笔下的虚妄。
有些人说孔子是帝王树立起来以其思想统治读书人的，弱弱的问一句，帝王如果不树立孔子，难道统治读书人有问题吗？有些人说孔子入庙堂，替帝王管理意识形态，弱弱问一句，孔子被打倒了，意识形态就不抓了吗？就不好抓了吗？
孔子必有邻了吗？
太史公曰，《诗》有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心向往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂、车服、礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！
