4.26子游曰：“事君数，斯辱矣，朋友数，斯疏矣。”
里仁篇的结尾句。里仁开篇头一句是什么呢？4.1子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”首尾两句有关联和呼应吗？先看看尾这句啥意思。
子游，姓言名偃字子游，孔子的弟子。在2.7子游问孝。子曰:“今之孝着，是为能养。至于犬马，皆有能养。不敬，何以别乎？”当时分析，子游或对父母能养而不敬，故孔子言教之。
这里，子游说“事君数，斯辱也，朋友数，斯疏矣”，关键在“数”的理解上。事君数，是指侍奉的国君多呢（周分封建一千七百多国，士先后事多位国君很正常），还是指事奉某一位国君的“礼数”太多了呢？“朋友数”，是指朋友太多了呢，还是指对待某一位朋友太过亲密呢？个人觉得两种理解都有道理，从人之常情判断，都能讲的通。前一种理解：历史上，吕布被称为“三姓家奴”，事“数”君，自我感觉良好，但在别人眼里是斯辱也。另外交朋友多了呢，很难面面俱到，难免厚此薄彼，结识了新朋友，疏忽、疏远了旧朋友。
而另外一种理解，则是主流的看法。
朱熹《论语集解》中，胡氏曰：“事君谏不行，则当去；导友善不纳，则当止。至于烦渎，则言者轻，听者厌矣，是以求荣而反辱，求亲而反疏也。”范氏曰：“君臣朋友，皆以义合，故其事同也。”
《论语注疏》：此章明为臣结交，当以礼渐进也。数，谓速数。数则渎而不敬，故事君数，斯致罪辱矣；朋友数，斯见疏薄矣。
南怀瑾则讲了李世民与魏征君臣的故事，来说明魏征进谏咄咄逼人“事君数”，一片赤诚反而惹怒太宗。
子游讲的道理，用现在的话来说就是“距离产生美”，事君和交朋友，要保持恰当的距离。
现在来说开篇第一句“里仁为美，择不处仁，焉得知？”劝大家选择有仁的地方居住，多和仁人打交道。片尾讲，和人打交道，不论是事君还是处朋友，要把握度，保持恰当的距离。“事君，谏不行，则当去；导友，善不纳，则当止”。前后有呼应吗？感觉应该有。
