第5章 浣花文化与锦城文明 (1)

浣花文化与锦城文明

张志烈

内容提要：锦江与浣花溪在成都历史文化发展中曾经起到过非常重要的作用。首先是对成都物质文明的贡献。锦江的"濯锦"功能给成都带来了"锦里"、"锦城"的美名，加上便利的航运功能，促进了经济社会的长期繁荣。其次是对成都精神文明的贡献。锦江、浣花溪美好的自然景观，为历史上许多墨客骚人提供了抒发情感和表现才华的良好条件，从而造就了"锦江春色"的诗意美景。而锦江、浣花溪两岸众多的人文景观，则彰显出成都高度繁荣的经济与文化。总之，锦江、浣花溪两岸历史文物之间的内在联系是丰富而复杂的，这是成都文化史研究中一些值得注意的问题。

关键词：锦江；浣花溪；锦城；历史文化；城市文明

一

提起成都，人们自然会想到它响亮的别称--锦城。说到锦城，则又必然会想到与之密切关联的锦江。假如把锦江比作一位雅艳的姑娘，那么，浣花溪、百花潭便是她的明眸笑靥，最集中地展现出那美丽的灵魂。研究成都的城市发展史，离不开研究锦江，特别是研究浣花溪一带的文物古迹。"浣花文化"几乎可以说是"锦城文明"的同义语。

出现这种情况的原因，既不是人们想当然的主观比附，也不是历史行程的碰巧偶合，而在于文明发展的内在结构：物质文化的强固关联和精神文明的历史积淀。

物质资料的生产，是任何一种文化的基础。从农业、手工业(如织锦、造纸)、航运交通等方面看，锦江都给历史上的成都提供了物质文明发展的条件。

四川水量最大的河是岷江，盘绕千山万壑，从岷山奔腾而下，到达川西平原。经过都江堰的疏导分流，道道清渠如扇面展开，似叶脉匀布，浸润着成都周围的农田。《华阳国志·蜀志》称李冰"壅江作堋。穿郫江、捡江，别支流，双过郡下"，这"捡江"在成都城附近的一段就是锦江。由于二江"溉灌三郡"，才使得"蜀沃野千里，号为'陆海'"。宋人范成大描绘他由成都西到永康军(今都江堰市)所见景象时说："一路江水分流，入诸渠皆雷轰雪卷，美田弥望。""流渠汤汤，声震四野，新秧勃然郁茂。"这说的是锦江上游的情况。而杜甫诗中"接缕垂芳饵，连筒灌小园"，则又可以看到浣花溪一带的情况。总而言之，有了包围着锦城的肥田沃土，才有"水旱从人，不知饥馑。时无荒年，天下谓之天府"的成都坝子发达的农业生产。

如果说，川西平原的灌溉之利是由锦江与其他兄弟河道协同造就的话，那么，"濯锦"的功能，就得让锦江特别是浣花溪一段江流专擅其美了。前些年成都百花潭出土的战国铜壶上，有生动的采桑图案，成都曾家包出土的汉代画像石上有石刻织机图，而甲骨文上的"蜀"字就是绘的蚕的形状。这一切说明，川西地区植桑养蚕以织锦的历史可以推到很古很古，经由战国到汉代，则逐渐进入鼎盛时期，故蜀汉有"锦官"之置。《华阳国志·蜀志》记载："其道西城，故锦官也。锦江织锦濯其中，则鲜明，濯他江则不好，故命曰锦里也。"这就是锦江、锦城、锦里的由来。左思《蜀都赋》写道："阛阓之里，伎巧之家，百室离房，机杼相和，贝锦斐成，濯色江波。

"［这说明文学家已开始对锦江边上兴盛而有特色的手工业予以歌赞了。历唐到宋，发展规模更大，见诸文学作品者更多。刘禹锡《浪淘沙九首》之五："濯锦江边两岸花，春风吹浪正淘沙。女郎剪下鸳鸯锦，将向中流定晚霞。"在同类作品中，这要算最为脍炙人口的佳句。张何的《蜀江春日文君濯锦赋》则铺写了织、濯、晒的全过程。其中写"濯锦"一层："言濯春流，鸣环乃出，于是近深沉，傍清泚。朱颜始映，珍箧方启。其始入也，疑芳树影落涧中；少将安焉，若晴霞色照潭底。夺五云长风未散；泫百花微雨新洗。"作家以这样婉转的情思，优美的言词，瑰丽的想象来写濯锦，正说明这独具特色的手工业在当时社会经济生活中的重要地位。锦江、锦里之名，在成都史册上显得更加鲜明耀眼了。

织锦的主要原料是蚕丝。织锦业的发展，必然促进原料的生产。于是，桑苗、蚕种、蚕箔等等的系列交易，便在锦江两岸繁荣起来了。这种以"蚕市"命名的季节性交易大会自唐代开始发展，五代寝盛。先由蚕桑、农具的买卖，扩展及药品、花卉、百货、酒食，进一步更增加了许多歌舞游乐的内容。五代时韦庄的《怨王孙》词，就写到当时蚕市的盛况：

锦里，蚕市。满街珠翠，千万红妆。玉蝉金雀，宝髻花簇鸣珰，绣花裳。

日斜归去人难见，青楼远，队队行云散。不知今夜，何处深锁兰房，隔仙乡。

这一类锦里风光的镜头，活画出了浣花溪两岸游乐的热闹景象。入宋以后，蚕市还有变化，一是时间拉长，自正月到三月不断；二是地区扩展，各寺庙更番进行，循环多处；三是贸易范围更广，游乐性更强。宋人题咏蚕市之作更多，兹举苏东坡诗友仲殊和尚《望江南》词，以见一斑：

成都好，蚕市趁遨游。夜放笙歌喧紫陌，春邀灯火上红楼。车马溢瀛洲。

人散后，茧馆喜绸缪。柳叶已饶烟黛细，桑条何似玉纤柔。立马看风流。

资锦水为条件的手工业，除了织锦之外，就要算造纸了。从隋代起，四川造纸业迅速发展，到唐朝，已居全国前列。近年来成都出土了许多当年造纸作坊的大石臼，其地址恰好在浣花溪畔，这绝非偶然。造纸要用大量的水，建房就得依傍锦江。上等麻纸的原材料，出产在川西平原。以锦江为航道，既便利原料的供应，又方便产品的输出。唐代中央政府的高级用纸，主要靠这里供应。在这样发达的造纸手工业基础上，女诗人薛涛才创造了有名的"薛涛笺"。此笺一出，风行全国，留香千载。历代诗人题咏不绝，成为文苑佳话。浣花笺纸、百花潭水遂与浣花溪、锦江一样，名播人口了。造纸业的兴盛，又为印刷业的发展提供了条件。我国国内现存最早的刻板印刷品《增胜佛母陀罗尼经咒》就是在锦江岸边(今望江楼附近)的一座唐代墓葬中出土的。由唐到宋，四川成为全国重要的印刷中心。出版业的发展，又直接促进地方文化的高涨，两宋时期四川文人辈出，著述特多。这一切又与浣花溪水相关联着。

锦江，作为航运干道而起的作用，在今天是见不到了，然而在历史上，这确是赫然在目的事实。当初李冰"别支流，双过郡下，以行舟船。岷山多梓、柏、大竹，颓随水流，坐致材木，功省用饶"。这种利用天然水道作传送带把岷山的木材运来成都的办法，后人一直沿用，直到今天仍可以说是较为科学、较为经济的办法。至于由锦江东下，沿岷江入长江以出峡，则是近代化交通工具出现以前成都与中原、江南联系的重要通道。早期中国历史上许多事件就与这条航道有关。战国时，"司马错率巴、蜀众十万，大舶船万艘，米六万斛，浮江伐楚"，走的就是这条道。后来刘邦、项羽争天下时，"萧何发蜀、汉米万船，南，给助军粮"靠的也是这条江路。三国以后，西晋灭吴时"王濬楼船下益州"，还是走这条道。所以，诸葛亮送费祎出使吴国，行至南门锦江大桥畔，费祎指着桥说："万里之路始于此桥！"这就是鼎鼎大名的万里桥(今成都老南门大桥)得名的由来，也简扼地说明了锦江在成都对外联络上的巨大作用。