古仙今何在？大道如青天！
君不见！夸父逐日窥虞渊！跳踉北海超昆仑！
披霄决汉出沆漭，瞥裂左右遗星辰。
须臾力尽道渴死。狐鼠蜂蚁争噬吞。
北方竫人长九寸，开口抵掌更笑喧。
啾啾饮食滴与粒，生死亦足终天年。
睢盱大志小成遂，坐使儿女相悲怜！
夸父诞宏志，乃与日竞走。俱至虞渊下，似若无胜负。神力既殊妙，倾河焉足有！馀迹寄邓林，功竟在身后！
精卫衔微木，将以填沧海！刑天舞干戚，猛志固常在！同物既无虑，化去不复悔！徒设在昔心，良辰讵可待！
玉台凌霞秀，王母怡妙颜。天地共俱生，不知几何年。灵化无穷已，馆宇非一山，高酣发新谣，宁效俗中言！
粲粲三珠树，寄生赤水阴，亭亭凌风桂，八榦共成林。灵凤抚云舞，神鸾调玉音。虽非世上宝，爰得王母心。
迢迢槐江岭，是为玄圃丘。西南望昆墟，光气难与俦。亭亭明玕照，洛洛清瑶流。
丹木生何许？乃在峚山阳。黄花复朱实，食之寿命长。白玉凝素液，瑾瑜发奇光！
翩翩三青鸟，毛色奇可怜。朝为王母使，暮归三危山。
逍遥芜皋上，杳然望扶木。
洪柯百万寻，森散复旸谷。
灵人侍丹池，朝朝为日浴。
神景一登天，何幽不见烛。
自古皆有没，何人得灵长？不死复不死，万岁如平常？
华夏！神秘无比！神话、玄学不可思议！奇人异士、飞升的传说层出不穷。谁敢称自己了解华夏的全部文化和历史？
那么我们华夏的神话、修仙、到底有没有关联？
凡人修仙与上古神话中的仙有什么区别？修道成仙与神话中的天庭又是不是一个世界？
华夏上古之时有女娲、帝俊、西王母、等神灵，黄帝之时有神秘的炼气士。
传说当时居于崆峒山的仙人广成子精修养生之道，年一千二百岁而未尝衰老，黄帝有寻仙求道之心，黄帝则前去问道。黄帝在崆峒山深得广成子之道，勤加修炼，最后悟道，乘龙飞升。
春秋时期的老子西出函谷关。留下旷世之作：《道德经》
华夏先秦诸子、文化、思想、等没有不受老子影响的，《道德经》被华夏先辈誉为万经之王！
道德经是修道的方法，德是基础，道是德的升华。没有德的基础，就没有能力去“修道”。
“道”生成了万物，又内涵于万物之中，
“道”在物中，物在“道”中，万事万物殊途而同归，都通向了“道”。
“道”是：物质、精神、规律、而是造成这一切的无形无象、至虚至灵的宇宙本根。
“物质”、“精神”、“规律”皆是“道”的衍生。
“道”是先天一炁，混元无极，
“道”是其大无外、其小无内、至简至易、至精至微、至玄至妙的自然之始祖、万殊之大宗。
“道”是浑全之朴，“众妙之门”。
抱朴子曰：“玄者，自然之始祖，而万殊之大宗也。眇眛乎其深也，故称微焉。绵邈乎其远也，故称妙焉。
“致虚极，守静笃”“专气致柔”、“涤除玄鉴”，抱一处和等修养之道，更为道教守一、心齐、坐忘、服气、内丹等多种炼养术之所本。
“长生”、“死而不亡者专”等说法道教引为仙学长生说之宗源。“归根”、“复命”之说，内丹学则发挥为内炼成真、与道合一。
《大道歌》：乌飞金，兔走玉，三界一粒粟
山河大地几年尘，阴阳颠倒入玄谷，人生石火电光中，数枚客鹊枝头宿，桑田沧海春复秋，乾坤不放坎离休，九天高处风月冷，神仙肚里无闲愁，世间学仙者，胸襟变清鸦，丹经未读望飞升，指影谈空相诳嚇，有时驰骋三寸舌，或在街头佯做哑，正中恐有邪，真里须辨假，若是清虚泠澹人，身外无物赤洒洒，都来聚气与凝神，要炼金丹赚几人，引贼入家开宝藏，不知身外更藏身，身外有身身里觅，冲虚和气一壶春，生擒六贼手，活嚼三尸口，三尸六贼本来无，尽从心里忙中有，玉帝非惟惜诏书，且要神气相保守，此神此气结真精，唤作纯阳周九九，此时方曰圣胎圆，万丈崖头翻筋斗，铅汞若粪土，龙虎如鸡狗，白金黑锡几千般，水银朱砂相鼓诱，白雪黄芽自无形，华池神水无泉溜，不解回头一看子，冲风冒雨四方走，四方走，要寻师，寻得邪师指授时，迷迷相指可怜伊，大道不离方寸地，工夫细密有行持，非存思，非举意，非是身中运精气，一关要锁百关牢，转身一路真容易，无心之心无有形，无中养就婴儿灵，学仙学到婴儿处，月在寒潭静处明，枯木生花却外香，海翁时与白鸥盟，片饷工夫容易做，大丹只是片时成，执著奇言并怪语，万千譬喻今如许，生也由他死由他，只要自家做得主，空中云，也可缚，水中月，也可捉。
一气结成物，气足分天地，天地本无心，二气自然是，万物有荣枯，大数有终始，会得先天本自然，便是性命真根蒂，道德五千言，阴符三百字，形神与性命，身心与神气，即是金丹理，世人多执著，权将有作归无作，猛烈丈夫能领畧，试把此言闲处嚼，若他往古圣贤人，立教化人俱不错，况能蓦直迳路行，一条直上三清阁，三清阁下一团髓，昼夜瑶光光烁烁，云谷道人仙中人，骨气秀茂真磊落，年来多被红尘缚，六十四年都是错，刮开尘垢肯豁开，长啸一声归去来，神仙伎俩无多子，只是人间一味呆，忽然也解到蓬莱，武夷散人与君说，见君真个神仙骨，我今也不炼形神，或要放颠或放劣，寒时自有丹田火，饥时只喫琼湖雪，前年仙师寄书归，道我有名在金阙，闲名落世收不回，而今心行尤其乘，那堪玉帝见怜我，诏我归时未肯哉。
在华夏关于修道的诗词多不胜数，为何修道之人所言的尽是那传说中的神仙世界和人物？
敢问华夏之内，有谁不知秦皇汉武？！
传说“始皇之时，有外国沙门室利防等十八贤者，赍持佛经来化始皇”。可始皇怎么会被佛法感化？
始皇一生，五巡天下，三次登临琅琊台！秦始皇在琅琊台两次接受徐福上书，遣徐福发数千童男童女入海求取长生不老之药！
秦始皇一生追逐的只有长生不老！始皇为何坚信世间有长生之法？？
汉武帝同样是一位雄才大略的皇帝。汉武帝时期大汉国力强盛！汉军之勇武！大汉之威名，远扬在外！大汉打的匈奴元气大伤！远走北疆！
这一切的成就与汉武帝是分不开的，而汉武帝晚年开始迷恋神仙术，希望自己可以长生不老，汉武帝访山东蓬莱，南海诸岛，目的只有一个，就是找出神仙，求得长生不老药！
佛教传入华夏始于汉朝时期，汉明帝梦见“金人”，于是遣使求法，立白马寺于洛城雍门西。到了唐朝佛教发展至巅峰，著名法师玄奘远赴印度取经。早期的唐僧取经壁画，上面有毛头毛脑的猴行者。华夏出土过齐天大圣的石碑！福建在一座山顶的小庙里发现有一座齐天大圣的石雕像。
在宋代的时候，华夏流传着一部名叫《大唐三藏取经诗话》的西游故事，这部书本是宣扬佛法，那是里面唐三藏的大徒弟还不叫“孙悟空”而是叫“猴行者”。
虽然历史上的玄奘取经和西游记有所不同，但是这无数的巧合究竟是怎么回事？
两千多年前，秦始皇统一天下，建都咸阳，华夏沿海分为渤海、东海、南海，始皇帝在东部沿海设东海郡，西游记中的花果山就在东海郡内，到了明朝时期东海郡称为淮安府。
明朝文人吴承恩的家是淮安府，也就是曾经的东海郡，西游记中的花果山属于淮安府，也就是连岛、云台山一带，后此地因港得名，称连云港！而花果山就在连云港，连云港在古代名为海洲。大羿射九日，淮安府还有一个射阳县！吴承恩号射阳山人！传言吴承恩曾与朋友在花果山上饮酒谈诗…………
吴承恩为什么会去花果山饮酒？这究竟有什么秘密呢？西游记也许并非全为虚构！
在华夏，黄帝治世之时的修者叫做炼气士！周朝至汉朝多称为方士！自汉朝之后，又叫做修士！明朝佛道合流后，方名修真！也许修行成仙近在咫尺，也许又远在天涯…………
华夏的修道历史神秘而久远，修者和普通人处在同一个世界，怎能秋毫无犯？修者曾经也是普通人，世上总有他们留下的事迹和传说…………
东汉，阴长生者，新野人也，汉皇后之亲属。少生富贵之门，而不好荣贵，唯专务道术。
闻马鸣生得度世之道，乃寻求之，遂得相见，便执奴仆之役，亲运履之劳。
鸣生不教其度世之法，但日夕别与之高谈，论当世之事，治农田之业，如此十余年，长生不懈。同时共事鸣生者十二人，皆悉归去，唯长生执礼弥肃。
鸣生告之曰：“子真能得道矣。乃将入青城山中，煮黄土为金以示之。立坛西面，乃以《太清神丹经》授之，鸣生别去。长生乃归，合之丹成，服半剂，不尽即升天。乃大作黄金十数万斤，以布惠天下贫乏，不问识与不识者。
周行天下，与妻子相随，一门皆寿而不老。在民间三百余年，后于平都山东，白日升天而去。著书九篇，云：
“上古仙者多矣，不可尽论，但汉兴以来，得仙者四十五人，连余为六矣，二十人尸解，余并白日升天”。
《抱朴子》曰：“洪闻谚书有之曰：“子不夜行，则安知道上有夜行人？’今不得仙者，亦安知天下山林间不有学道得仙者”？
阴君已服神药，未尽升天，然方以类聚，同声相应，便自与仙人相集。寻索闻见，故知此近世诸仙人数耳。而俗民谓为不然，以己所不闻，则谓无有，不亦悲哉。夫草泽间士，以隐逸得志，以经籍自娱，不耀文采，不扬声名，不修求进，不营闻达，人犹不能识之，况仙人亦何急急，令闻达朝阙之徒。知其所云为哉。
阴君自叙云：“汉延光元年，新野山北子，受仙君神丹要诀。道成去世，付之名山，如有得者，列为真人，行乎去来。何为俗闻？不死之要，道在神丹。行气导引，俯仰屈伸，服食草木，可得延年，不能度世，以至乎仙。子欲闻道，此是要言。积学所致，无为合神，上士为之，勉力加勤，下愚大笑，以为不然，能知神丹，久视长安”。
于是阴君裂黄素，写《丹经》一通，封一文石之函，置嵩高山。一通黄栌之简，漆书之，封以青玉之函，置太华山。一通黄金之简，刻而书之，封以白银之函，置蜀绥山。
一封缣书，合为十篇，付弟子，使世世当有所传付。又著诗三篇，以示将来。
其一曰：“惟余之先，佐命唐虞，爰逮汉世。紫艾重纡，余独好道，而为匹夫，高尚素志，不仕王侯。贪生得生，亦又何求。超迹苍霄，乘龙驾浮，青风承翼，与我为仇。入火不灼，蹈波不濡，消遥太极，何虑何忧，傲戏仙都。顾悯群愚，年命之逝，如彼川流，奄忽未几，泥土为俦，奔驰索死，不肯暂休”!
其二章曰：“余之圣师，体道之真，升降变化，乔、松为邻。唯余同学，十有二人，寒苦求道，历二十年，中多怠堕，志行不坚，痛乎诸子，命也自天，天不妄授，道必归贤。身没幽壤，何时可还？嗟尔将来，勤加精研，勿为流俗，富贵所牵。神道一成，升彼九天，寿同三光，何但亿千。”
其三章曰：“惟余束发，少好道德，弃家随师，东西南北，悉放五经，避世自匿，三十余年。名山之侧，寒不遑衣，饥不暇食，思不敢归，劳不敢息。奉事圣师，承欢悦色，面垢足胝，乃见褒饰，遂受要诀，恩深不测。妻子延年，咸享无极。黄白已成，货财千亿，使役鬼神，玉女侍侧。今得度世，神丹之力”。
为何华夏的修者口中始终向往着飞升？那些道书上的内容又非常的相似？
汉朝阴长生说自汉朝建立以来算上他自己共有四十六人成仙！
当时很多人向马鸣生求道，可马鸣生只讲一些乱七八糟的时事，有时候讲的是农田之事。
他根本不提道法，更不像一个道法高深的人。其他的人失去耐心后都走了，只有阴长生一人留了下来。
阴长生道成之后，写出了《丹经》，他把《丹经》藏在了华夏的大山之中。
庄子说过：朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春！此小年也，楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋，上古有大樁者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今已久特闻，众人匹之，不亦悲夫？
草木秋死，松柏独存！
秋枯之花草岂知寒冬有梅？也许滚滚的历史长河之中真的有人能够存活下来。
日月有所不照，圣人有所不知，岂可以圣人所不为，便云天下无仙？！
华夏神话中的天仙、神仙数不胜数，更有十万天兵天将，如果天庭真如唐问天所说是隐匿在虚空之中的一个空间的话，那么是不是所有关于天庭的神话都可以解开了？
