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第9章 灵光一现

同时,其他两个小组的工作也在同步紧张进行着。

江之川带领刘思琦,还有其他两名组员,浩如烟海的历史典籍中开始查找这个墓葬的蛛丝马迹。

这里面,记载最多的还是“二十四史”,以及地方史志文件。

从历史典籍查阅情况来看,朝阳别称“龙城”,有着悠久的历史和灿烂的文化。

春秋时期,朝阳地区是山戎、东胡的活动区域。

战国时,北部仍是山戎活动区,南部属燕国辽西郡。

秦、西汉时期,东部属辽西郡,西部属右北平郡。

东汉时,西部为鲜卑活动区域,东部属辽西郡。

三国时,西部属东部鲜卑,东部属昌黎郡。

西晋时,西部属鲜卑的宇文部,东部属昌黎郡。

东晋、十六国时期,先后属前燕、前秦、后燕、北燕。前、后燕曾建都龙城。

南北朝时,北魏、东魏、北齐设营州,领昌黎、建德二郡。

隋置柳城郡。

唐置营州。

辽属中京大定府,置霸州。兴宗重熙十年升兴中府,领建州、惠州、榆州、谭州、安德州和川州。

金属北京路大定府,设兴中州、利州、川州、建州。

元属大宁路。

明洪武二十五年至永乐元年置营州后屯卫、营州右屯卫和营州中屯卫,后均入泰宁卫。

清乾隆三年在西部设塔子沟厅。乾隆三十九年又在东部设置三座塔厅。乾隆四十三年撤销二厅,分别改为建昌县和朝阳县,均属承德府管辖。光绪三十年升朝阳县为朝阳府。

民国二十年属热河省管辖。民国二十三年分属热河、锦州省管辖。民国二十九年建昌县与喀左合并,置喀喇沁左翼公署,归热河省管辖;朝阳县改为吐默特右旗,建平县并为喀喇沁右旗,北票县划为吐默特申旗,属锦州省管辖。

1945年九月境内相继解放,归热河省管辖。1946年一度被国民党占领。1947年秋,全境第二次解放,仍属热河省。

1956年划归辽宁省。

朝阳是连接东北地区与中原地区的交通要道,对于中原文化与北方少数民族文化的交融具有非常重要的意义。

所以,典籍查阅组的初步结论,这个有可能皇后皇帝形式的墓葬,应该是三燕时代的产物。

而这三代比较有名的,则依次是前燕的慕容皝、后燕的慕容垂、北燕的?了。

时间在忙碌的查找工作中,一秒一秒过去。

鉴于三个小组都取得了一定的进展,赵文超、李文海和江之川三个人碰了一下,决定在第二天早晨,召开一个联席会议,各组汇报一下研究的进展,从而,集思广益,查找下一步挖掘的方向。

第二天上午八点,联席会议在市政府招待所的小会议室召开了。文物整理组、典籍查阅、田野调查组三个小组的主要工作人员参加了会议。

会议依旧是由赵文超研究员主持。

他坐在会议室的首席位置,看到人员都到齐了,就用手扶了扶眼镜,清了清嗓子说道:“同志们,经过我们大家几天的工作,各组都取得了一定的进展。

我们今天在这里召开一个联系会议,共同听取一下各组的研究进展情况汇报。从而,沟通信息,开拓思路,启迪大脑,来共同研究下一步的发掘方向。

“首先由我来汇报一下田野调查组取得的进展。

几天来,我们田野调查组走访了附近的四个村庄。通过对村庄的老人,村民委员会、村民小组负责人进行调查询问的方式,获得了一些重要的线索,并进行了初步的研究,取得了初步的成果。

一个是关于天兵天将战妖魔的传说。这个传说流传的很广,各村落都有所流传。说是古代的某一天,这座山上有一些妖魔占据,然后,天兵天将把山围住了,与妖魔进行作战。也说不准进行了几年,具体作战情况一无所知。最后,某一天,天兵天将消失了,妖魔鬼怪也消失了,山村又恢复了宁静。这个传说却流传了下来。

我们小组经过讨论,认为这个传说很有可能是古代某一个明代,皇帝派人修建陵墓,为了掩盖动土的痕迹,对山地进行了戒严,进而编造了这个天兵天将战妖魔的故事来掩人耳目。

第二,我们获得了慕之丘家族家传的佛经,是用蒙古语巴思巴文书写的,据他父亲说,里面隐藏着后山的秘密。

经过初步工作,我们找到了数字密码,但是未找到真正的密码本。

开始,我们以为这部佛经就是密码本。但是经过反复测试,没有取得连贯的词汇。

这是我们小组目前调查研究的情况,请大家多出出主意。”

李文海研究员汇报了一下文物整理组所取得的成果:

“我们小组发现了两个问题。

第一,现在的这个墓葬,与东晋时代的王侯墓葬制式相同,符合世族门阀大家的规制。

第二,出土了很多国宝级的文物。特别是出土了王羲之的绘画作品。这简直是颠覆性的成果,填补了我国绘画艺术史上的空白。”

接下来,江之川副所长也汇报了自己小组的研究成果。

“我们小组经过研判,这个墓葬很有可能是前燕、后燕、北燕三个朝代里面某一位帝王后妃的陵墓。”

听完了三个小组的汇报,赵文超研究员对三名研究生说到:“你们三个人,刚才都听了了各个小组的汇报,你们都有什么想法,也说一说。”

宋旖旎,是来自古都西安的学生。

她家位于古老的西安,本身就是西安大学考古学专业的本科、硕士。出生在关西大地,对考古研究有先天的优势。

她试探性地说道:“各位老师,各位领导,各位同事。我初步判断,这个墓葬就是三燕时期的墓葬群。

现有出土的文物有力地证实了这个观点,填补了北方考古史上的空白。

我准备此次毕业博士论文,就是《朝阳三燕墓葬群出土文物研究》。

当然,具体的细节还有待于进一步的构思完善。”

“思琦,你也说说。”赵文超微笑着向刘思琦说道。

“我感觉,我们目前的研究考察方向都是对的,探索的结论也正确。而且从出土的文物,以及墓葬形制看,这个墓葬形式确实是类似于南方东晋王朝的墓葬形式。

所以,我选的论文题目是《略谈东晋文化对北方少数民族地区墓葬形式的影响》。

现在细节也有待于进一步完善。”

“之丘,你也谈谈你的想法。”赵文超一个一个的点将。

慕之丘的思路,现在仍然在密码的破解上。

“我之前还没有十分明确的思路。大家的发言给了我很大的启迪。

现在,我来回顾一下墓葬的发掘过程。

首先,是发现了北塔下面的佛经。然后,从佛经的研究中发现了这个墓葬的地图;再次,从墓葬周边村落的走访中,又发现了另一部佛经,并发现了数字组合密码。最后,按照密码,找寻下步考古发掘方向,却走入了死胡同。

下一步重点,就是找寻破解密码的密码本。从而找出来下一步的发掘方向。

可是,利用现有密码,去蒙古文佛经中找寻,却没有发现有价值的东西。

我们似乎是,遗漏了什么重要的环节。

对了,两次重复出现的,都是佛经。”

慕之丘自言自语着,猛然抬起头来,向江之川研究员问道:“对了,第一部佛经《法华经》汉文版现在保存在哪里?”

听到慕之丘的提问,大家的眼前都是一亮,“难道是要用他家传佛经的密码去破解北塔发现的佛经?”

“佛经现在暂时存放在在文物局的地下保险库里。但是,现场有我们的扫描件电子版。”江之川回答。

“那是不是现在从大屏幕上投放出来,我们现场就来看一下。”慕之丘说着,迫不及待的拿出了自己翻译好的数字序列密码。

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