犍稚梵赞评论

本书为公版书，为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品，供广大读者阅读交流。汇聚授权电子版权。

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“读点国史：辉煌年代国史丛书”选择在共和国历史上产生过重大转折或引起过社会加速发展，具有里程碑意义的12个年份为切入点，一年一本，以生动的文笔和翔实的资料记述了这一年份发生的重大历史事件，描述其经济政治发展状况和社会风貌，论述其在新中国65年发展历程中的重要地位。

夜里八点左右，携携攘攘的街头，许多行人都低头赶路，车辆依序穿越马路，偶尔有些不守规矩的驾驶员想超车，总是引来一些抗议的喇叭声。ERS补习班的班主任察尔斯，年纪约莫四十多岁，刚吃完晚餐，走在人群中，赶着要回补习班，不知为什么突然感到一阵晕眩，瞬间休克倒地不起。有人走近扶起他，才发现他已没有了心跳。路人惊吓得发出尖叫声，旁边开始聚集围观的群众，大家议论纷纷。比较机警的民众赶紧拿起手机，通报附近的警察局前来调查，也有人拨打医院的电话，想叫救护车。一群学生放学，嘻笑地三三两两走在回家的路上。

继超度白骨、封印卷帘后，吴承恩加入镇邪司，成为新任“奎木狼”。半年后，他收到李大小姐李棠邀请，和师兄青玄同去李家参加百妖大会（水陆大会）——狮驼国青狮白象做局欲捧三弟上位，金翅大鹏却只想和小白龙吴承恩做朋友；天蓬独战群雄，势要为嫦娥报仇、为齐天平冤，但最终倒在孙悟空操控的吴承恩笔下；牛魔王低调做妖，奈何红孩儿斩断父子情误入李家；青玄封印松动，齐天再现；李晋错失猴妖，大战难成；袁天罡死而复生，李天王宝塔压阵，袁守诚手握因果……这一幅百妖画卷，且看吴承恩如何落笔成书、流传千年。

她微笑着朝我走来，引起我心头一阵剧烈的骚动。她来到我面前，半蹲下身子，把脸蛋凑向我，一股香甜的气息向我袭来，“欢迎你上台，与我一起表演。”她妩媚地笑着，并伸出纤纤玉指轻搔我的脸颊。周围的洋鬼子们乱哄哄地吹出一串忌妒的口哨。我有点不知所措，显得十分狼狈，“抱、抱歉。”我语无伦次地说道，“我、我不会跳舞，更不会表演。”身后爆发出一阵嘈杂的大笑，一个汉子用荷兰语大吼：“喂，别难为他了，让我来吧，保证让你一下爽个够！”

《乱营街》里就有这么一群人，活在底层，没有固定的生活套路和轨迹，他们看上去好像没有方向，就像一些漂摇在巨浪里的木船或者浮萍，没有拴系自己的码头或根茎，随时都会翻掉或漂向别处。这是一个围绕金钱旋转的时代，似乎所有人都在发财的梦里游荡着。《乱营街》里的人也是这样，小说中的“我”——李豹公，有点像韦小宝，是那种小时候学习不好，工作了又下岗，只能到街头游荡的混混，但他内心似乎也有一些东西或者说向往，只是在乱营街里，被他充当的男妓和皮条客等等的角色掩盖着。

在我们的日常交际中，时常会遇到爱抱怨的人、木讷的人、不讲诚信的人、行事拖沓的人，还有的人自私、狭隘、功利、猜忌、城府很深……我们把这样的人称为麻烦人。对于麻烦人，我们如果选择忍受，那么自己就会痛苦；如果选择逃避，又会感到孤独。本书从从古代历史与现实生活中取材，通过独特的角度去思考和揣摩麻烦人的心理特点，详细描述了我们与各种麻烦的人相处时遇到的种种麻烦，分析了产生这些麻烦的原因，并提出了与他们打交道的实用建议。翻开本书，看透麻烦人的本来面目，正视人性的弱点，理解和包容他们，增进彼此了解，从而与他们和谐共处。

独家收录“红线传系列”的近五万字未发表作品，超值典藏七篇系列力作，集结成册以飨读者。故事主角为红线，忘言，爱德华三个盗窃世家的青年人和他们的父亲莫奇?罗宾、管家J所组成。就像是一天分为白昼与黑夜，红线游走于黑白之间——这种命运在她成为莫奇先生的养女时就开始了。她就是暗夜的精灵，她在城市中穿梭，成为都市的一个传说。忘言是莫奇先生收养的最小的孩子。据说已经失忆，但是他真的失忆了吗？只有天和他自己知道！……而作者唯一能够肯定的是，他身上有很多秘密。

《最受学生喜爱的散文精粹》从喧嚣中缓缓走来，如一位许久不见的好友，收拾了一路趣闻，满载着一眼美景，静静地与你分享。靠近它，你会忘记白日里琐碎的工作，沉溺于片刻的宁谧。靠近它，你也会忘却烦恼，还心灵一片晴朗。一个人在其一生中，阅读一些立意深远、具有丰富哲学思考的散文，不仅可以开阔视野，重新认识历史、社会、人生和自然，获得思想上的盎然新意，而且还可以学习中外散文名家高超而成熟的创作技巧。

一双妖瞳，骇世人之闻，一手红莲，焚天下之痕。青衣泯天祁——如若天地无望，我宁化身为陨，焚弥这万千世界。

本丛书筛选内容主要遵循以下原则要求：（1）坚持批判继承思想，取其精华、去其糟粕。既不全盘肯定，也不全盘否定。坚持抽象继承、演绎发展、立足当代、为我所用。（2）坚持系统整体的原则。注意各历史时期分布；注意各民族的进步人物；注意各层面人物；注意人物各侧面。做到：竖看历史五千年，纵向成条线；横看美德重实践，横向不漏面。（3）坚持古为今用，为我所用原则。在发掘美德资源时，特别挖掘古代人物故事、言论，注重寻找挖掘各阶层、各民族的传统公德、通德、同德；注重人民性、民主性、进步性、发展性、普遍性、抽象性，不求全古代，不求全个体。