界线评论

本书中的每一篇小说都是一个贴近生活的精彩故事，反映着当代生活的广阔图景。它们不仅能教会你如何理解生活，更能教会你如何热爱生活。开阔读者的视野、启迪读者的心智、使读者得到精神享受，是编者编选此书的最大愿望。

什么是采生折割？什么是江湖春典？什么是追星赶月？什么是掌盘掌穴？民国初年，社会动荡军阀混战，但江湖却异常繁荣起来。在江湖骗术当中，以蜂麻燕雀四大门为首，一场世仇搅起了江湖上的腥风血雨。出身贫穷的孟小六被机缘巧合地搅入其中，因为一场骗局——他家破人亡，母亲上吊父亲坐牢。为了报仇雪恨，孟小六走上了江湖的道路。灵与肉，忠与义，良心和利益纷纷在小六的经历中碰撞，那残酷而现实却充满浪漫主义的江湖，朝他打开了大门。

张金称兵败身死，程名振、卢方元、王德仁、韩建弘等人打着给张金称报仇的借口，争夺河北绿林道头把交椅。清河郡丞杨善会也试图将大河北地方官军力量整合起来，剿匪建功。官匪双方摆开阵势厮杀，势不两立。暗地里，却各怀肚肠，都想做最后得利的渔翁。尽得张金称真传的程名振棋高一着，不但击败了杨善会率领的官军，还借机吞掉了卢方元所部流寇。谁料螳螂捕蝉，黄雀在后，瓦岗军却让开了大路，任由一支大隋府兵杀到程名振背后。

这本书收录了菲茨杰拉德的部分信件。这些信件多数是关于他的文学活动和文学趣味。其中第一部分是他与朋友的信件，第二部分是他与女儿的信件。

正是下午两三点钟的光景，阳光透过空气中若有若无的雾霭及已经泛黄的法国梧桐的叶子，懒洋洋地洒在墙上，留下了一些很抽象的橘黄色的影像。衣然靠墙坐在那些影像的对面，正在认真地做着手工，一种市面上正在流行的女红活计，叫做“十字绣”。她选择的图案是两朵玫瑰，纯净的玫瑰红的底色，花瓣上带着晶莹的露珠儿。衣然正在绣着那露珠儿，她偶尔会停下针线，端详一下手中的活计。玫瑰还没有成形，但露珠儿却是有些端倪的了，不过在她看来更像两滴泪珠儿，于是凭空地，就给了自己一个叹息的机会。

生活窘迫壮志难酬，唯愿在此畅所欲言，聊表心中大梦。

《永不放弃》跟随希拉里富有传奇性的经历，再与现代职场、生活相结合，有效地帮助女人们树立自信、敢于面对问题、解决困难、重塑魅力等，摒弃说理式的枯燥乏味，让读者得到一种潜在的精神力量。

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利用心理战术功课销售难题，让销售无往不胜。

对于巨人的失败，史玉柱总结的教训是：“以前很少想输赢，经历了一次挫折，现在会知道做任何事不能太浪漫，成功、不成不败和失败三种情况都要想到。成功了，接下来要做什么；失败了，我应该用什么方法去应对。比如巨人那一次，我应该预计到有没有钱去填窟窿。现在我做一件事，三种情况都会想到。这是摔一跤摔出来的。史玉柱的商场博弈，是智慧的博弈，是勇气的博弈，更是精神的博弈。史玉柱的历程告诉我们，只要精神在，是什么都无法把我们打倒的。史玉柱似乎没有失败过，因为他的精神没有被击倒过。史玉柱是永远的巨人。

新文《穿书后我成了丞相的炮灰前妻》已发，暴躁老哥VS女扮男装小太子，求关爱~“爷，夫人上了丞相夫人的马车。”“恩。”某男不甚在意的应声。“爷，夫人扶了落马的丞相夫人。”“恩。”某男微皱眉头。“爷，夫人亲自给丞相夫人下厨。”嗖，某男瞬间消失在原地。号外号外，淮南王世子拆了丞相府厨房。文臣纷纷上奏，武官欺人太甚。彼时，罪魁祸首已被某男那低音炮迷得不分东西了。某男却还是不依不饶:”说，是喜欢爷的声音还是丞相夫人的。”没错，就是丞相夫人，天知道他竟然在吃一个女人的醋。某女泪眼汪汪:”爷的，最喜欢爷的.”都说以权诱人以色诱人，他却是以声诱人，有个声控的世子妃他不仅要防男人连女人都要防～～～他这断袖的名称摆脱才多久，这是又要他背上一个吃女人醋的名声吗???

“我原本叫周世宇，职业：会所大老板。男，32岁，未婚，现在魂穿到东汉末年，改名周诗语，职业：民女？？？女，16岁，闺中待嫁？？活该你个扑街作者！！外挂呢？系统呢？！怎么什么都没有？？！只有“关羽的爱？？曹操的爱？？吕布的爱？？？什么鬼！？？说好的称霸天下呢？？”“我周诗语，来到这汉末乱世，即便成了个萝莉！我也还是你们的大哥！”这是一个现代大哥穿越回东汉末年变成妹子的故事。（三国变身文，偏向单身狗，无后宫，有暧昧。更新通知/催更群：572901309）

把你含在嘴里、捧在掌心呵护的男人，终有一日也可能把你推到地狱里。

罗伟章，四川宣汉人，毕业于重庆师范大学中文系，现居成都，四川巴金文学院签约作家。著有长篇小说《饥饿百年》《寻找桑妮》及中篇小说30余部，另有短篇小说和散文随笔若干。作品多被转载并进入全国小说排行榜，中篇小说集《我们的成长》进入2006年度“21世纪文学之星丛书”。徐瑞星很想丢下筷子就走人，但他到底没这样做，那就太失礼了。尽管是处在不同阵营里的竞争对手，但人家花钱请了你，从身份上说，你也不过是新州二中高中毕业班的教师，而人家黄川是新州五中的教务主任；最重要的是人家说了半天也没强迫你。

《社会契约论·论人类不平等的起源》是西方政治文化传统的重要组成部分，它不但源远流长，而且已经完全融入了西方思想文化的血液，成为西方政治思想中一个历久弥新的源泉（晚近西方社会政治哲学以契约论的形式复兴就是一个明证）。书中主要讨论了国家与人民、国家与法律、自由与平等、国家与社会等问题。《论人类不平等的起源》被誉为法国大革命的灵魂。在《社会契约论·论人类不平等的起源》中，卢梭指出人类每向前发展一步，不平等的程度就加深一步。《社会契约论·论人类不平等的起源》阐发了卢梭的政治哲学思想，为《社会契约论》奠定了基础，同时也是他整个政治学说的导言。