雨巷：戴望舒诗选

中国思想史上，两汉以后，儒学渐微，庄、老代兴，而佛学东来，递兴日盛，至隋唐而臻全盛。然佛学盛极转衰，继之则宋学崛起，而为新儒学之复兴，另辟新局。宋初诸儒，其议论识见、精神意气，有跨汉唐而上追先秦之概。周濂溪以下，转趋精微，遂为宋明理学开山，而后有二程、张载、朱熹乃至于王阳明之学术盛世。本书成书于1953年，自宋学之兴起，下迄晚明遗老，分五十六目，将此六百年间理学发展衍变之迹，溯源穷流，作简明扼要之叙述。

作者胭脂泪是不折不扣的“荣迷”，她的文字，尤其是书中的多个影评，华丽精致、滴水不漏、刀枪不入的表象下，展现出一派纯净的懵懂天真！文字中，有旁若无人的自恋，有浪漫唯美的理想主义，还有文化女性所持有的孤芳自赏的些许刻薄，在这一切之上，还添加了肆无忌惮，热情与冷漠，肆无忌惮的豪迈与真挚，肆无忌惮的诱惑与风情，无处不在，在作者的文字中，有女性的细腻唯美，有贵族气息浓郁的都市风情，更有悲天悯人的人文真情，在她的文字中，有雅致的书香，诙谐的调皮；自然的坦荡，奔放的豪迈，读起来优美酣畅，自然真实。

这套文集收入了韩少功的主要作品，占发表总量的七八成左右。借此次结集出版机会，作者对其中部分作品做了修订。

每个人都处在某种生活状态中，这种状态既包含着物质的拥有，更显示着精神的姿势。因为身在此山中，我们自己往往很难用一个词来描绘这种由诸多元素合成的状态。但旁人，或许因为与你存在着距离，反而能清晰地穿透你的言行，对你的生存状态作出一言以蔽之的、综合性和概括性极强的评价。“温柔的挣扎”这个语汇就出自我一位文友的描述，“温柔”与“挣扎”这两个情感指向迥然有别、行为姿态截然不同的词，居然能如此浪漫而又理性地、轻柔而又有力地统一于同一个话语环境中，不由让我怦然心动，我认同它作为我生存状态的语言形态了。

该卷本收录沈从文的长篇小说《阿丽思中国游记》《阿丽思中国游记二》和短篇小说集《好管闲事的人》。“阿丽思中国游记”系列长篇，是作者的一个创作尝试，沈从文模仿英国作家刘易斯·卡罗尔的爱丽丝奇遇记系列童话而进行的一个创新写作，借阿丽思之名游中国，用寓言故事等写中国现实，有一定的讽刺意味。《好管闲事的人》延续初期创作风格。

斩妖斩魔斩年轮，落星落月落仙痕。乱神乱圣乱三生，盗天盗地盗轮回。

初见，她提着一把大刀将他从城西一路砍到了城东，后来才知道砍错了人！再见，她和他身为两个敌对帮派的帮主，却坐下喝起了茶，让一干帮众不知所措！求婚时，他将自己费心种了七天的玫瑰悉数奉上；结婚时，她把全服务器里最破的戒指交换给了他，他恍然觉得自己被坑了！而某女只丢下一句“不服来战！”

这是一个男人缺席而由女性立户持家的故事，究竟三代女人具备何种功夫，使香火得以延续？天香园中的“好男好女”各自经历怎样的曲折，方顿悟出生命自在花开花落的平凡幸福？

【读者群：961794305】游戏设计师李牧，加班过劳，魂穿大唐。请看一个不相信命运的家伙，如何凭借还没完成的游戏副职系统，嬉闹贞观，逍遥初唐！

《神曲》就是人的精神结构的剖面图。从弗洛伊德心理学的角度，地狱就是一个本我放纵的世界，骄、妒、怒、惰、贪财、贪色、贪吃这些人类的本能和欲望不能节制；炼狱就是自我逐步涤除自己的罪恶，脱离本我走向新生的过程，里面住着的七种罪恶的灵魂，虽有罪过但是程度较轻且已经悔悟，是能够节制的自我，经过忏悔之后就能升天；天堂是上帝、天使和善者的乐园，真善美的化身，是超越节制的超我。从人的精神结构的三个剖面，对应《神曲》三界，也可以看出但丁的价值取向和对人的本质的探索。

《我国体育社团的现状及发展对策研究》采用问卷调查和阅读我国社团等非营利组织的相关研究的方法，明晰了我国各类体育社团现状及其内在的运作逻辑，分析了不同类型体育社团在体育事业中的作用、目前面临的突出矛盾和问题，探索了其发展的途径是当前急需解决的一个重要的理论和实践问题。

这世界上总有那么一些人觉得自己生错了性别，有些人是女儿身男儿心，有些是女儿心男儿身，而凌霄就是前者，明明是一个男友力MAX的人却不能找个媳妇儿结婚，这样的人生实在是太让人无奈了。但是凌霄绝对想不到有一天她居然真的梦想成真了……我的老天爷啊，这样都行，你敢再赐我一个媳妇儿么？【情节虚构，请勿模仿】

公元2026年，紫铃家四公子紫铃逸，进入白云大学后和宿友打赌，从而接触了王者荣耀这款游戏，但王者荣耀，已经进入奇迹之光版本.......进入游戏后，紫铃逸开始了他的旅程，约战，副本，比赛，感情，紫铃逸一步一步的，从一个什么都不懂的新手，变成了一个创造奇迹的战神。“请君一曲杯莫停，相约相望战江湖.........”新作：《最强超神核心》

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