一个自己的房间

名人名言是古今中外仁人志士的精辟妙语！名人名言，集丰富的内涵、深刻的哲理、简练的语言于一身。读名人名言，如同和名人名家做面对面的沟通与交流，就好像聆听圣贤智慧的谆谆教导。在生活中到处都写满了善与恶。本书涵盖了修身养性、社会交往、朋友与敌人以及成功激励的格言，让读者朋友们在人际中，明辨是非，分清善恶，以便在社交场合应对自如，犹鱼得水。

每一个人要想拥抱成功，赢得人生的精彩，一定要让自己处于一个开放的状态。在现代社会，谁拥有开放的意识，谁才能先人一步赢得成功。你具备了优秀的素质和能力，也做出了最大的努力，机会也不少，但你为什么依然没有成功呢？归根到底，就是因为你没有为自己建立一个开放式的人生。具体来说，开放的人生包括开放自己的心态、开放自己的思路、开放自己的视野，开放自己的信息，开放自己的人脉等等。

现代很多大学生和职场中的人都生活在一种困惑中。即将走出校门的大学生们，很少有人能够清晰地知道自己将来要干什么、能干什么。他们不知道自己的需要，更不知道如何去达到自己的目标。很多年轻人毕业后在盲目的状态下匆匆选择了一份职业、一个公司、一位老板，从事着与自己的性格、兴趣和天赋完全不相适应的工作。这样的人生，毋庸置疑，很难取得大的成功，甚至很少有人能够感受到工作带来的快乐，其结果不是一次次跳槽，就是一次次被解雇。

本书内容有：现代人更需要识人；容貌识人；衣着打扮识人；行为动作识人；情态识人；谈笑识人；笔记识人；习惯、癖好识人等。

冥想，是人们普遍感兴趣的主题。所有传统的灵性探索者，为了宁静、和平和幸福都以某种方式实践冥想。因古老而受仰的冥想教导，就像体现在瑜伽和吠檀多中的那样，充当了全界灵性探索者的灵感之源。在印度教众多冥想传统中，瑜伽传和吠檀多传统普遍被视为两个主流的教导。瑜伽和吠檀多都力争达到同样的目标，它们的区别在于抵达目标的方法。本书将随这两个体系的方法和教导，研究冥想及其实践。 瑜伽和吠檀多有四个普遍的原则，即：个体灵魂的神性、生存的统一性、终极实在的单一性和诸宗教的和谐。灵魂的神性自由和自我实现不可动摇的灵性基础。生存的统一性是所有伦理美德的基础。

穿越异世，魂穿成妖，这世上不可能之事都发生在鲤笙身上。鲤笙想，老天费这么大劲搞她，至少得有金手指吧？可却在展阙会上被判定为毫无潜力的废柴一个。鲤笙又想，废柴也好，至少能平稳过活不用打打杀杀。可涅磐之力，千妖之主，战神之名……怎么她不想要什么，老天就塞给她什么？这么玩是吧？好!“我不想要洛九哀，快把他塞给我!”“……不想要就算了，不强求……”鲤笙：法克哦简单来说，这是一个抵抗不了仙灵命运，只能妥协却真的妥协不了的鲤笙与那些俊男靓女们间杀与被杀吃与被吃的故事。————ps：作者菌这么可爱迷人娇小玲珑，大人们如何舍得不纳入后宫？

叶梅情于深，意于真，以三十八篇散文舒放自如地展示了沿途遇见的风景和土家族及其他少数民族的生命轨迹。时令不限，笔触巨细不捐，人间苦乐，兴味酸甜，真率，隽爽，文字间漫溢着生命的芳香，跳荡着顽强的精神力量。更为难得的是，文字流露出来的她骨子里的那种善意，对自然的和对人的。叶梅的散文不炫耀文字，不刻意雕琢，将写情、状物、叙事熔为一炉，真切明净，质朴秀润，在自然平实中见真趣。而她又是个擅长叙述的人，三两笔就写活一个人或一个故事，活画出一条河或一架山的个性，景物、风俗全不相同，令人心向往之，渴望能走进三峡、鄂西恩施、巴东、九畹溪、龙船河以及她笔下描绘过的所有地方。

婚姻如戏，你见过见面不到三个小时就直奔民政局的儿戏么？婚里，他的温柔足以蛊惑人心：乔木木，除了我你还能嫁给谁。戏外，他却对另一个女人呵护备至。是游戏？还是演技？且戏且珍惜，看谁能赢到最后！

光芒万丈的少女戴着面具出道，从未被人看到过真实面容。被冠名“音乐女王”的薰三年前晕倒在钢琴上，从此退出娱乐圈。为了了解真相，国际影星零千泽与枫氏集团的枫冷月一起设计接近他们早就怀疑的白雪樱。因为白雪樱在枫家的咖啡厅一直演奏薰的音乐，这引起了他们的注意……

相见，何恨晚，立誓盟约，奈何桥畔，有谁料得，劳燕终须离散。人生如梦恨如雪，都化作水流烟淡。而今斯人安在？明月青山空唤。

穿越到一个叫大宣的朝代，原本他只想在广陵城的青楼中做个安静的小厮。命运却偏偏安排他崛起于市井，造就一副锦绣盛世。

本书兼具可读性和可操作性，无论对于企业员工，还是管理人员，都有很好的指导作用，是一本培养责任意识的指导手册，是一本造就优秀员工的职场箴言，是一本把握成功先机的必读之书！责任，是一个人、一个企业、一个国家乃至整个人类文明的基石！如果一个员工缺失了责任，一定是一个碌碌无为、被人轻视的员工；如果一个企业缺失了责任，一定是一个注定失败的企业；如果一个民族缺失了责任，一定是一个没有希望的民族！在全球经济联系日益紧密的今天，对我们每个人而言，都要扮演着多个角色，但无论是哪种角色，我们都应该承担起自己肩上的责任。

有着“东海瀛洲”之称的崇明岛，它1600多年的海派文化的传奇故事，记录了崇明昂首阔步前进的闪光足迹，展示了一幅幅崇明艰苦创业、波澜壮阔、辉煌灿烂的海派文化历史画卷。崇明岛上的人们风雨同舟、艰苦创业，为着将崇明建设成世界级生态岛这一共同理想，谱写出一曲可歌可泣的动人乐章，展现了令人震撼人性光辉，显示了崇明千余年峥嵘岁月中锐意进取的独特风范。崇明海派文化是崇明一笔丰厚的精神财富，是前辈对后人的慷慨赐予。《东海瀛洲》，带你领会一种励志的海派文化。

公元前262年的一个燠夏，碧云低卷，火轮高吐，八百里秦川热浪灼人。一位相貌清癯的青年驾着双马轺车，奔驰在潼关通往函谷关的驿道上。他就是在秦都咸阳充当人质的楚太子熊完，因父王病重，由同来咸阳的楚太傅黄歇设计，趁秦楚缔结和约之际，假扮楚使者朱英的车夫，逃离秦国。金银打点，轺车轻易出了关口，向东疾驰。因过关心急又紧张，加之天气闷热，假扮车夫的太子熊完脸色苍白，额头汗珠直滚。朱英忙说：“太子，快下来，让微臣驾车吧！”话音刚落，身体孱弱的熊完一头栽落马下，晕了过去。朱英吓得魂不附体，飞身跃下车，抱起熊完急唤：“太子！太子！您快醒醒，快醒醒！”

有谁像他一样饱受感情的苦难？身世的离奇莫测，亲人和爱人给予的心灵伤害，逼迫他远走他乡。十三年后，他为什么还要返回这个伤心之地？如今的“牛虻”还是当初那个纯洁善良的基督徒吗？爱与恨，革命与宗教，演绎了一场轰轰烈烈的人间悲剧。为了理想，牛虻割舍了爱情和亲情，也舍弃了深爱他的吉卜赛女郎绮达，含笑走向刑场……