传世经典白话小说精编：名贤奇遇

《大师和玛格丽特》是布尔加科夫贡献给世界的一部神奇作品，把现实、历史、幻想、神话糅合为一体。魔王沃兰德扮作魔术师造访二十年代莫斯科，检视莫斯科居民的内心世界，给无神论者带来震惊和冲击；无名大师写作了千余年前彼拉多审判耶稣的历史小说，不容于世，被迫住进精神病院；崇拜大师才华的秘密情人玛格丽特不仅成为魔王盛大舞会上的女王，而且在魔王帮助下最终与大师一起进入永恒的世界……在开放性的叙述迷宫中，在宗教神话故事的架构下，在光怪陆离的魔幻场景里，人性的本质和历史的真实渐渐显露。

小说讲述了一个老人与少女的畸恋故事。已近垂暮之年的翁行天一生中曾邂逅了很多女性。正是这些女性，使他的触觉、嗅觉、听觉、味觉得到了极大的拓展，使他成为生命意义上的出类拔萃者。所以他吸引了青春少女桑乐。少女对老人的爱在老人的家庭里激起了一连串的变故，而翁行天对少女桑乐的爱其实质乃是对生命的依恋，带着这种不悔的依恋，他演出了生命最后的浪漫。小说的另一条故事线索曲折跌宕，悬念丛生。它叙述的是桑乐的精神创伤及桑乐对童年时父亲死因的追探。青春少女桑乐复杂的童年和复杂的家事，表现了人性的复杂和人类性心理的复杂。毋庸赘言，婚外情既酿下苦酒，又给家庭与社会埋下了不安定的因素。

全唐诗中几乎找不见关于它的一缕文辞，这在一个好山水的文化盛世显得不可思议，向以豪放任侠称、一生决不放过大气象的李白写黄河诗中，壶口已然也是一个空白，这个原因大概真要从地质学的原因上去找。与之相反，距之不远——下游65公里的河津龙门在唐诗里相当出名，但凡言及黄河而必称。更有意思的是，与之并称的同时还有位于更下游——距之二百多公里的砥柱山，砥柱之名连带着驰名中外地理学的三门峡。

起风了。万物都在变换位置。一只知了给风相中，脱离树缝，仰面掉在了地上。伶仃的细脚往肚皮上够，叫江煌煦不忍再看。搭把手吧。于是抬一只脚，照着它脑门一蹍。鞋底粘上一点，利索地蹭掉。那是梧桐叶，半片叶子飘到上面，便善解人意地停住不走了。江煌煦身子倚住城郊唯一的一棵梧桐树，打开手机，玩了一会儿贪吃蛇。画面简陋得令人发指，只叫他打发了五分钟。再吸五分钟的粉尘，粉尘一沉，变成疏朗的天空。他的视线顺着地平线下移，下端却空了几块，那是从石灰白的背景上带下来的，几块暗冷色系的方形布料。二维的布料多了一维，变成厂房。

作品关注着社会现实，集新潮、温馨、幽默、荒诞、百态为一体，融风流、开心、酸辣、质朴、缤纷为一炉，既有对乡村变革的深层开掘，又有对市井百态的精彩刻画，无论是痴迷于爱情亲情的浅吟低叹，抑或是不甘于苦难庸常的徘徊挣扎，作者都力图在极短的篇幅中表达出心灵的高贵和人性的暖意。

嫪隘，一名与大秦始皇母亲身边宦官名字相像的学生，因为一场梦境开启了一场历史的征程。嫪毐之乱，车裂极刑能否重新改写。

到底她的记忆是现实，还是这里是现实？林小姐穿越到平行时空的这个世界，从此和路先生的没完没了……--情节虚构，请勿模仿

茨里是一个在校大学生，为了找到女朋友，他决心去拜师，结果却陷入了一场骗局，误打误撞的遇到了自己喜欢的女生，而这个女生和他不在一个学校，为了追到自己喜欢的女生，他转校了。在学校认识了新的同学朋友，志同道合的他们组成一个队伍，集体追求属于自己的爱情，这样一个人的战斗变成了集体的战斗，谱写一个个激动人心的青春故事。

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《文学成都·2009》作为城市的文化符号，可以表明成都既是休闲的城市、现代田园城市，成都也是一个文学的城市。阅读一个城市的文学，就是阅读这个城市的精神状态；触摸一个城市的文学，就是触摸这个城市的文化情怀；进入一个城市的文学，就是进入这个城市的内心世界。一个城市的文学也因此成为解读这个城市的精神符号和文化标杆。

“号外号外，特大号外！全球首席板砖王老五易少吃错药，迎娶一名带着拖油瓶的丑女！”一周之后，丑女变身美艳贵妇，拖油瓶施展拳脚横扫易氏企业所有对手。某油瓶：“老头儿，俗话说干的好不如娶的好，娶了我妈咪你赚大发了！”某妈补刀道：“儿子儿，婚姻是一场投资，他是亚洲股神。”某男额头闪过黑线

一个孤儿，刘洋，却在家中看电脑的时候，莫名其妙的穿越了。。。各个位面：奥特曼，铠甲勇士、爱情公寓、天龙八部、西游记、武林外传。。。。。(都是小时候爱看的，大家可以继续补充.新人，新书，写的不好，大家原谅。大家请进穿越者系统QQ群138579993，互相交流发言。也可以给我提意见哦！

高中时段的美好事物，奇幻和恋爱碰到一起，会发生什么呢。

政局动荡，君主昏庸，往往是历史上权臣谋位的最佳时机。奸臣当道，控制君主以令天下，是最为常见的游戏模式。功成而不知身退，威风一时，却又黯然落幕，几乎是摄政权臣必然的结局。本书以风趣的语言讲述中国历史上有关摄政的传奇事例，引领读者回到那些权谋纷争、勾心斗角的历史现场，静静围观傀儡皇帝的凄凉与无奈、摄政权臣的风光与落寞，让读者在权臣摄政的是是非非中，看清权谋博弈的正面和侧面，读懂人性的光明与阴暗。

《互文性：在艺术、美学与哲学之间》，分为三篇：第一篇，艺术与审美经验；第二篇，美、美学与哲学问题；第三篇，哲学作为生活方式等。在该著作中，作者将视角从现象学、存在论拓展到生成论，对艺术、美学与哲学的有关问题进行了交叉式的研究，并力图展开它们之间的互文性的对话。该著作还涉及艺术、时尚与文学，以及中西思想的语境等诸多方面。