韦明铧

这是一个膏粱跋扈不法，商贾豪掷千金，贫贱一捧黄土的时代。有这样一个人，他的一生是千万草根励志地奇迹。年幼丧父，长于单亲，虽受大儒之教诲，平生却好衣马。寒门白身，从军搏命，鲜兄弟伯叔襄助，一生坎坷百折。兄弟义气，铁马弯弓，刀剑生辉，问，这江水属谁之物？红妆迷醉，枕戈入梦，登高赋诗，望，哪块云是我的天！群号：429629561

本书以问答形式阐述常用语的渊源问题。把一些“随口能说，一听就懂，深问不知为什么”的问题，追根溯源，一一作答，把它的来龙去脉及其典故所在介绍给读者。文字通俗易懂，知识性、趣味性和可读性较强，能给读者打开智慧的大门，带来新的启示与帮助。

她是一缕幽魂，受尽煎熬重生在富贵人家。他是冰山总裁，有能力有颜值，除了看她不顺眼谁都顺眼。本想酒会过后再无瓜葛，偏偏得知自己的前身却是大冰块的脑缠粉，欸哟妈呀脑瓜疼，走出家门才知道流言可以淹死人。为了挽回清誉，她上演了一堆苦情戏码，为的是让大冰块离她远远的，怎料却引起他的兴趣，想将她纳为己有，老天……这天大的喜讯无福消受，还是溜之大吉为上策……

在英国皇家学会的支持下，宝音继续寻找成吉思汗陵。要想找到成吉思汗陵，必须从寻找忽必烈墓入手。而要想找到忽必烈墓，必须拥有神秘法器腾格里哈森。此时，英国皇家学会派来的文森特博士也加入到考古队。他从不忽木的干尸身上拿走了一条项链，那项链上有一块神秘佩饰，能够发出一种奇异的光芒。宝音经过考证，确认这块神秘佩饰就是他苦苦寻找的神秘法器腾格里哈森。腾格里哈森是成吉思汗远征印度从一座神庙掠夺而来。据传这个法器拥有神秘力量，可以打开“神国之门”获得永生！靠着腾格里哈森的指引，宝音推断忽必烈的陵墓也许就在贝尔湖底。如果这个推断得到证实，那么成吉思汗陵的谜底也即将即开。

第八届茅盾文学奖获奖作品，同名电影11月4日上映。从《手机》的真话之难寻与说谎之必要，到《我叫刘跃进》人际间的偶然与必然，鬼才作家刘震云费时三年创作《一句顶一万句》为生而为人，“觅知音”之必要。孤独无助的吴摩西失去唯一能够“说得上话”的养女，为了寻找，走出延津；小说的后半部写的是现在：吴摩西养女的儿子牛爱国，同样为了摆脱孤独寻找“说得上话”的朋友，走向延津。一个出走，一个回归，他们寻寻觅觅，与不同的人说不同的话，试图表达内心的矛盾与无助。从荒野的乡村到繁忙的大都会，由20世纪中叶到新世纪初，不论是高高在上的县长、镇长，还是老师、理发师、屠夫、染坊工、传教士等寻常百姓，当说话成了唯一的沟通管道，语言又无法直达核心，孤独便永远如影随形！寻常人的事件，串连成不平凡的故事。刘震云说这是目前为止，他最满意的作品。

新男强女强爽文，《毒妃难求，冷王勾心缠》，请点击其他作品帮忙收藏。相府庶女，再世重生，当郡主，挑皇子，举大刀，扛令牌，称霸天下！怎么嚣张怎么活！渣男渣女，看你们如何去死！前世，她身怀六甲，嫡姐却要嫁入宫中，取而代之！前世，十年夫妻情分，助夫为王，她以为自己觅得佳偶，最终竟换来小儿夭折！亲夫长剑！再世，亲生母亲并非与人私奔，一切的一切竟是祖母的安排再世，相府佟家阴谋层层，自己深陷其中，却从不知再世，她手持龙灵令牌，号令天下，原来渣男的野心一直不止一个大周国再世，她要拨开层层迷雾；再世，她要相府佟家鸡犬不宁；再世，她要渣男虚伪尽显！他，爱了她两世前世，一见钟情，却因她要嫁给他人，选择在远处深深祝福再世，再次钟情，他选择不离不弃，无意重返前世冷眼看清一切，他誓，此生，佟非凉便是他的天下！*“非凉，我已经错过你的一世，这一世我绝不会轻易放开手！”佟非凉的心被扯动了，这人竟然知道自己的前世今生。“非凉，此生此世，你就是我的天下！”男强女强重生宠文

身为一国的国民，必须对本国的历史有一定的了解，这可以说是所有国民的共识。然而中国历史，浩浩五千年，煌煌廿四史，一般人难以尽知。有感于此，史学大家吕思勉先生，特为具有一般知识水平的读者撰写了《给大家看的中国通史》一书，以使读者读过此书，对中国历史上的重大事件有一定了解。但是，在书写过程中，吕思勉并非一味罗列史实，而是透过具体的历史事件、制度变迁，洞悉中国历史的大势。如此，读者不仅能明了本国历史的基本情况，也能在潜移默化中对历史有深刻的理解与同情。为适应一般读者的阅读水平，本书用浅显的白话行文，内容选裁得当，不仅有历史本身的厚重与深刻，更兼顾了阅读过程中的故事性与趣味性。

本书涉及现代人所关心的幸福感、家庭、事业、感情等方面，通过贴近生活的各种心理学知识，从专业角度出发，对现代都市人进行心理调控和情绪疏导。文字清新精致，风格更易让大众接受，让人从知识的学习和自我的实际调整中获得美感与幸福感。既是一本心理学读物，也是一本心灵指引书！

在大一统气氛笼罩的时代，荀子才是儒学的主流。中国文化经常和儒家被等同看待。不论称赞还是批判中国文化，很自然都会拿儒家的主张、信念作为代表。更进一步，儒家往往也就和孔孟画上等号。儒家相信什么、主张什么，也就理所当然认为是孔子和孟子所说、所主张的。这种常识态度，在历史上不只不精确，而且带着许多误会。那些想当然对儒家的种种说法，其实里面来自《荀子》的部分可能多过来自《孟子》的。孟子名气大，和孔子并称，荀子的名字往往被湮没在背景里，但若从思想内容及表达形式上来看的话，荀子对于后世建立的儒家传统，影响恐怕大过孟子。

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