陶雅慧

塞德兹说过：“人如同陶瓷器一样，小时候形成一生的雏形，幼儿时期就好比制造陶瓷器的黏土，给予什么样的教育就会形成什么样的雏形。”家长自身的素质和修养以及对孩子的教育方法，对孩子的成长与成才起着举足轻重的作用。要培养出优秀的孩子，家长需要有科学的教育理念作指导。家长只有掌握了科学的教育理念，才能思路正确，少走弯路，让我们的孩子早日成才。

《现实一种》是我从1986年到1998年的写作旅程，十多年的漫漫长夜和那些晴朗或者阴沉的白昼过去之后，岁月留下了什么？《现实一种》里的这些中短篇小说所记录下来的，就是我的另一条人生之路。与现实的人生之路不同的是，它有着还原的可能，而且准确无误。虽然岁月的流逝会使它纸张泛黄字迹不清，然而每一次的重新出版都让它焕然一新，重获鲜明的形象。

金庸武侠 大唐盛世侠者天下侠骨柔情，江山美人，兄弟情义，浪漫爱情……

怎样快捷地了解世界，首先我们要从了解世界历史入手。人类历史发展为世界历史，经历了一个漫长的过程，生产力是历史发展的终极动力。从地球上有了人类那时起，人类的第一个活动便是生产活动，而且从未间断过。人类文明的演进，社会的发展，只能在生产力进步的基础上实现。旧石器时代使得氏族社会形成，金石并用时代又促成氏族社会解体，人类进入文明时代。在自然经济状态下，只可能有奴隶制度和封建制度，商品经济与市场经济却孕育出近代资本主义社会。手工工场时代、蒸汽时代、电器时代和信息时代将人类社会的进展划分为不同的发展阶段。这是二、三百万年来人类文明进程所确凿的事实。《世界经典历史故事》大体上是按照这个线索来编写的。

“神尊大人，仙界有人对夫人不敬”“杀”“神尊大人，夫人又想溜出去玩”“帮她把结界打开”——女娲补天遗留下七颗天珠，传说得天珠者得天下，不知过了多久天珠一直被封印在神界的事情传到四界，使得有心之人欲得之成为四界霸主，而这也使原本养尊处优的天界公主无意中沦为权利相争的受害者，亲人离弃，朋友背叛，却不失心爱之人以命护之

杨牧从八十年代中期开始，十年之内持续地书写三本以少年时光为叙事反思之聚焦的《奇来前书》，在某种意义上也代表了那一远阶段的结束。之后，杨牧自觉地开始了一件新的写作，前后易六寒暑才完成，即《奇来后书》。《奇来后书》在时序上衔接《奇来前书》之结构，同样隐含文学自传的况味，却是从杨牧十八岁之后写起，告别青少年岁月、故乡花莲的山林与海洋，以成年后的学院时光为追探主题──东海、爱荷华、柏克莱、华盛顿、东华等大学……置身多样的人情和知识环境之间，感受学术、伦理，与宗教等及身的信仰和怀疑。笔法翻复、文类跨界之际，依然紧扣“诗”主题，对诗的执著始终不变，于风雨声势中追求爱与美之恒久。

那一年，金戈铁马，南征北战，我麾下十万将士埋骨江山，而美人寂寞深锁东宫。那一日，血战沙场，阴云密布，我青丝三千尽染红，而铜爵马依旧昂首向前。那一夜，朔风如刀，大雪纷飞，我脚下百万雄兵山呼万岁，而军师为我皇袍加身。而我一梦醒来，依旧衣单被薄、床冷屋寒，我、只是个黔首，贫穷而位卑的黔首……可我，不甘心！我一生戎马，要为帝王杀！我是刘裕，这是我的三国，我为自己代言。

本书共分为沧桑阎府和魅力民俗两个部分，分别从阎锡山及其家族、阎府的主要建筑、阎府的建筑风格、阎府的雕刻艺术等方面解读阎府。

一国之后，不仅被深爱的夫君背叛，又遭到亲妹与夫君联手的加害，致使她含恨而终！当再次睁开双眼，她的身份却是他国一府最低下的庶女，虽处境异常的艰辛。然，身负血海深仇的她，却坚定着自己的信念，步步为营，只为有一日讨回属于自己的一切！

主角穿越了，从进入了现代武道时代的地球穿越到一个以剑为核心的修行世界，在两个世界修行体系的对比下修行。他要证明所信仰的武道哪怕放在玄幻世界也不弱于人，还要证明自己是个真正的主角，可以靠着颜值吃饭。