鸦栖旱桐

《阿诗玛》是一部云南彝族撒尼人的民间叙事诗，被撒尼人民称为“我们民族的歌”，少女阿诗玛善良漂亮，可恨的富翁抢走了她逼迫她嫁给自己的儿子。阿诗玛不为财富所打动，严词拒绝。哥哥阿黑勇敢机智，与富翁斗智斗勇，救出了阿诗玛。返家途中，阿诗玛被洪流吞没，灵魂化作回声，永远留在人民身边。阿诗玛的传说已经成为撒尼人民日常生活、婚丧礼节以及其他风俗习惯的一部分，在人民中间广为传唱。它是民族的文化之根，是人类学、民族学等学科研究的最宝贵的资料。

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一觉醒来，她发现自己居然成了植物人躺在医院里，且记忆也停留在七年前。这时，两个一大一小、长得几乎一模一样的男人突然出现在她眼前，一个自称是她的老公，一个自称是她的儿子，并拿出一张皱巴巴的结婚证书说要带她回家。虽然这对父子俩看起来人畜无害、既帅又有钱，但她直觉这两人一定是骗子。她有心找回自己失去的记忆，而种种迹象表明，这一切都和三年前的那场车祸有关，就在她以为自己快要找到车祸真相的时候，一个同样帅气的白衣男人出现，告诉她：“他们都是骗你的，我才是你真正喜欢的人！”可惜某个大宝宝却抓着她的一只手死活不肯放，“你不能跟他走，儿子需要妈，你得跟我回家！”而某个小宝宝也同样抓着她的另一只手死活不肯放，“妈咪，爹地知道错了，欢迎你回家！”

天才少年，惨遭迫害，武功尽失，堕入凡间。重生之路，谁主沉浮？月圆之夜，登通天神柱……

城市不仅是一个地理样本，也是文化样本，其中的种种景观充满了空间的隐喻。基于对受到媒介日益深远影响的城市的关注，作者从媒介空间论的视角，对城市与媒介所组成的多样空间进行了深入细致的分析与研究。媒介在城市形成与发展过程中，是一种极为重要的表现途径。本研究并不回避媒介与观察者的主观性，相反，借助媒介的空间想象力，呈现了城市中各种地理要素及社会文化所组成的复杂面貌。《21世纪媒介理论丛书·媒介空间论：媒介的空间想象方式与城市景观》对城市的中心与边缘、政治图景与性别空间、城市的全球化与地方感等内容也进行了充分的阐释。

焚天异火，灭世灵寒，当这两种神物融合，将会爆发何等逆天的威力？莫凌天仗血煞魔刀纵横天下，凭异火灵寒怒霸苍穹。他的人生格言是：谁不服，我就打到他服，谁敢和我抢女人，我就打死他，我的女人，只有我能欺负，谁敢动一下，就只有死路一条……

想看失去龙蛋的龙妈如何崛起吗？想看劳勃死后史坦尼斯君临称王的五王大战吗？想看提利昂的一绿一黑眼珠的秘密来源吗？想看守夜人军团的崛起之路吗？想知道维斯特洛大陆的季节为什么失衡吗？想看布兰没有摔下残塔的全新之路吗？想知道詹姆·兰尼斯特受训布拉佛斯黑白院后成为无敌刺客的剧情吗？*冰与火之凛冬已至，全新传奇都在本书中！

小时候的安然喜欢初淡之，因为他秀色可餐，老想着怎么能尝尝味道。等大了，人主动凑上来，她避之不及。他笑：“不想尝尝我是什么味道了？”安然舔了舔唇，还是禁不住诱惑，鬼使神差地点了点头：“……想。”于是她成了全民公敌。在外她对初淡之实行三个不，不认识，不清楚，不知道。直到有一次，前一秒还在电视屏幕里的人，下一秒众目睽睽下走到她面前，身旁的朋友呆住了，安然也呆住，直到面前的人向她伸出手来。“回家了。”“……”

公主们的睡前故事，很有趣噢，集美们快来看看叭。

“如果有一天，我丢了，你会去找我吗？”"不会，我会在原地等你回来。”田菲菲这一辈子都不会忘记，从小跟自己相依为命的姐姐，居然当着自己的面跟自己的男人调情。只是一次旅游，却让自己看到这个男人的真面目，如果连这个口口声声说爱自己的男人都不可信，那自己还能相信谁？