民间美术目录

《杨燕迪音乐文丛：歌剧的误会》收入杨燕迪教授近年有关歌剧的散文和评论。歌剧作为特殊的艺术体裁，其间必然涉及音乐、文学、戏剧、景观、舞蹈等各类艺术品种的交叉与融通。就“音乐人文”的关切而论，歌剧自然是最适合这一解读视角的音乐种类之一，这也是杨燕迪教授近年持续关注歌剧并从事歌剧解读和批评的个中缘由。这些篇什中，有的属于歌剧原理性的散议，有的是具体歌剧的导赏性剖析，有的则是歌剧演出之后的评论……所涉及的歌剧作曲家和剧目基本属于在国内舞台上演过的“主流”，但也有一些针对从未在中国舞台上亮相过的现代歌剧的引介。

为了使广大读者对国宝有一个比较清晰的了解，本书从各个领域选取了六十余件有代表性的国宝，进行系统的编排，力求突出知识性和趣味性。每件国宝都配有精美的图片，便于读者阅读和欣赏。我们希望通过这本书来激发广大读者，特别是青少年朋友对国宝的关注和热爱，从国宝中了解我们民族的历史、文化，并自觉地去保护我们的国宝。包罗万象的名家字画、精美的陶瓷器、金银器……这一片片历史的残骸，它们记录了大量的文字信息，诉说着时代的变迁，自己也成为了传奇。不管是历史的残简碎片，还是体系完备的煌煌巨制，都是民族的魂魄，中华的瑰宝。本书中介绍的每一件国宝，都是一个鲜活的生命，它们向人们展示了我们国家辉煌灿烂的文化。

本书结合西方现代美学和中国古典美学，在辩证吸收苏联蒙太奇理论、巴赞长镜头理论和电影符号学基础上，从电影审美时空角度切入，对电影的生命内核、审美境界的构建、审美体验机制、审美品质等方面进行系统深入的阐释，创造性地建构电影美学新理论。上篇围绕审美时空对中国古典美学、中国禅宗美学、欧洲生命美学、马利坦神学美学、海德格尔美进行细致解读提炼，提出审美四维空间的概念。下篇在批评传统电影美学的基础上，围绕电影审美时空建立电影审美四维时空的概念，对电影审美四维空间的形成、结构、存在机制、品质、各类等进行系统阐述。在中西视界融合中开创电影美学新境。

电视连续剧的开场戏与电视连续剧的艺术形态有着紧密的联系，因此首先要把电视连续剧的艺术形态作为本书的前提加以研究。电视连续剧的开场戏与电影、话剧相比既有共性也有特殊性。就三者的共性而言，作为艺术品，它们的艺术形态必须是完整的；就其特殊性而言，电视连续剧的形态与电影、话剧的形态有着质的区别。什么是电视剧的形态？“形态”一词，《辞海》解释为：“形状神态。也指事物在一定条件下的表现形式”；《现代汉语词典》解释为：“事物的形状或表现”；《现代汉语规范词典》解释为：“事物的表现形式”。

中国古代演唱技术理论是一个内容繁杂、自成体系、独具特色的表演理论体系。古代声乐艺术以“唱”为本位的形态特色制约了唱技理论的形态构成。因此，就古代唱技理论的整体构成而言，演唱的技术技巧成为其主体和贯穿始终的重要理论线索，具有明显的统一性。同时，由于历代的唱技研究者多为文人士大夫，其思维模式、美学理想基本一致，故在理论观点上多是一脉相承，且体现了越来越细致繁密的趋势，具有发展的延续性。因而，尽管古代唱技理论看似零散、随意，实际上仍然具有较强的系统性，是比较发达的演唱理论。不同时期的唱技理论有其特定的内在特点和精神，阶段性特征十分明显，体现了古人对演唱实践不断思考、积累的发展过程和规律。

一场金融风暴的变故，从公主一夜之间落魄到灰姑娘的富家千金陆知青，被债主们从家里赶了出去。她的男朋友在媒体和陆知青面前分饰角色，打着保护陆知青的旗号，将陆知青手上仅存的一点儿债券全部搜刮到手之后，她最后的一点活下去的希望泯灭。太平盛世时候的陆知青，是个恶魔一样存在的女人，她冰冷喜新厌旧甚至不懂得怜悯周遭的任何人，她的脑子里只有吃喝玩乐，她认为有限的生命之中如果不消遣，那就真是白白的浪费了，然而她不知道的是一场暴风雨过后出现的彩虹，竟然也能让将她推至地狱。未婚夫、表妹、同学等于背叛。“输？什么是输？我这辈子对任何事情，对任何人，从来都没有输，这一次我当然也不会输。”

从校园到婚纱，还好我们没放弃！顾经年……谢谢你能包容我的不完美。林熙雯……谢谢你能相信我。【说实话，第一本，不用看前面，直接看后面吧！后面比前面好太多，精彩太多！真的！如果不想看，那就不要看，谢谢！】

【《古剑奇谭》世界观衍生小说三部曲之一】上元太初历六百九十九年，天下大旱。神州北部荒芜之地的安邑部族，为求饮水与食物，如饿狼般辗转难下，一路掠劫。在神迹长流河畔，安邑的族人们偶遇出走五年、音讯全无的族长胞弟襄垣。襄垣为打造出世上独一无二、足以劈山斩海的兵刃，于神州大地上四处流浪，执著追寻着死亡与鲜血的足迹。他和兄长蚩尤约定，剑成之日，会亲手将之交付给未来的神州霸主蚩尤！而旅途漫漫，乌海、不周山、洪涯境、鏖鳌山……创世的隐秘与末世的预言正在前方无声等待……壮丽山河，锦绣神州，即将是那对兄弟铺开烽烟的画卷，以剑蘸着神魔的血，写就的新世界。

年画是中国画的一种，始于古代的“门神画”。清光绪年间正式称为年 画，是中国特有的一种绘画体裁，也是中国农村老百姓喜闻乐见的艺术形式 。大都用于新年时张贴及装饰环境，含有祝福新年吉祥喜庆之意，故名。传 统民间年画多用木板水印制作。年画因画幅大小和加工多少而有不同称谓。 整张大的叫“宫尖”，一纸三开的叫“三才”。加工多而细致的叫“画宫尖 ”、“画三才”。颜色上用金粉描画的叫“金宫尖”、“金三才”。六月以 前的产品叫“青版”，七八月以后的产品叫“秋版”。《中国文化知识读本：中国年画》在深入挖掘和整理中华优秀传统文化成果的同时，结合社会发展，注入了时代精神。书中优美生动的文字、简明通俗的语言、图文并茂的形式，把中国文化中的物态文化、制度文化、行为文化、精神文化等知识要点全面展示给读者。

乾盛王朝财阀景家少夫人与小叔私通生下的女儿，流云寨寨主——元湛之妻。少夫人当年在景家势力大，只得把女儿放在民间寄养，不敢联系。寄养的人家在洪灾之下死去，景歆然被山贼所救，山贼头子是绝顶高手，把景歆然也养成了决顶高手。后来少夫人势大，掌控了整个景家，接回景歆然。景歆然从小养在山寨之中，性子火辣，英气逼人，不拘小节，武功高强，想事情不自觉的握紧左手用指甲戳手心。在江湖时爱说，本姑娘高兴怎样就怎样！很是鄙视书生的软弱，后来渐渐变得能够沉心静气，城府逐步提高，能把所有事情处理妥当，却再也没有当年的欢乐……

众所周知，要想取得事业的成功，必须处理好各种各样的关系，对于想要成功的人来说，关系是一门艰深的学问。本书讲到了社会各方各面的关系，如处理朋友之间的关系、与客户的关系，如何借贵人之力，拉近与陌生人的关系，维护人际关系等等。本书每一个章节都通过具体的例子来分析，让读者在较短的时间抓住核心内容，快速学好关系学。

谁说嫁给扶苏要做寡妇，有她蒙离在，偏不信这个邪：胡亥不存在——好，赵高一命呜呼——太好了，扶苏是腹黑——那就更好了！虽有匈奴王捣乱，楚霸王刺秦……不过，谁让我的相公是扶苏，谁敢欺负他，我第一个不同意……既然乱，那就一起乱吧！不一样的大秦，不一样的扶苏！

2005年3月21日，香港《文汇报》报道说：在中国西部有一个专门以贩卖人口为生活来源的“贩人村”，全村二百多人口，从事贩卖人口的竟有五十多人……消息透露，端掉“贩人村”是一位打工妹配合大陆公安所为，据说，这位打工妹曾有过被“贩人村”贩卖过的历史…… “贩人村”的贩人历史悠久，最远可推溯到明末清初。“贩人村”第一个人贩子叫范书同，是明朝举人出身，后晋升为奉城总兵。读书人贩人有辱斯文，但“贩人村”流传着一个悲壮的故事。

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因为一场错误，她与他纠缠不清。因为怀了他的孩子，她成了他的妻子，本以为他们是各自生活，互不干扰，却不成她被他宠入怀中，爱深入骨，“记得给我生一个足球队。”这男人当她是母猪吗？