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好妈妈要培养孩子的好习惯
著名教育家叶圣陶先生曾说：“教育就是培养孩子的好习惯。”教育孩子，先从培养孩子的好习惯开始。好习惯是一种顽强而巨大的力量，可以推动孩子在人生道路上奋勇向前，只有从小养成好习惯，才能使孩子终身受益。研究表明，3~12岁是孩子形成好习惯的关键期。所以，妈妈一定要抓住这关键的几年培养孩子的好习惯。为了让父母更切实有效地培养孩子的好习惯，我们全面总结了影响孩子一生的50种好习惯，分别从做人、做事、生活和学习等各个方面进行了总结，可以帮助广大妈妈从纷乱的各种习惯中理出头绪，并能循序渐进地培养孩子。
南怀瑾谈优秀孩子的经典教育
本书是家庭教育类图书。国学大师南怀瑾认为，在心灵纯净的童年时期记诵下来的东西，如同每天的饮食，会变成营养，成为生命的一部分，所以传统文化经典的普及应该从儿童抓起。本书便是对南老关于儿童经典教育的诸多真知灼见的总结，书中不仅选录了南老推荐给孩子诵读的经典篇章，而且以生动鲜明的案例给出了切实可行的指导方法，让孩子在阅读古代经典著作中领悟传统文化的智慧。
母爱，是一场得体的退出
这是一本温暖而充满启迪的亲子教养书，通过作者亲子互动的日常点滴及生活中的小故事，分析了众多育儿难题背后的儿童心理发展特点，以及亲子沟通的技巧，展现出作者深刻独到的育儿智慧和人生思考。阅读本书，无论是对于提高育儿修养，还是促进自身成长，你都将获益匪浅。
好妈妈是女儿第一位老师
爸爸、妈妈的言行举止会给孩子的人生带来非常大的影响。所以，不管是爸爸还是妈妈，都会对孩子的成长起到决定性作用。在大多数家庭中，妈妈扮演着帮助女儿解决生活中出现的困难的角色，或者，向女儿提供各种自己认为有用的东西，但是，那些东西与女儿所需要的并不是等同的，做妈妈的必须考虑什么是女儿真正需要的。
用故事培养孩子好习惯
《用故事培养孩子好习惯》精心选择了一些有助于孩子养成良好习惯的故事，这些故事有些流传了很久，有些则是在海内外广泛流传，它们犹如一面的镜子，让你的孩子能很容易地看到自身的坏习惯，并逐渐养成良好的习惯。不要小看这些故事，它们可能是我们小时候。甚至是我们的父母那一辈小时候就听过的故事。衷心希望这《用故事培养孩子好习惯》，能帮助家长更好地培养孩子的良好习惯，让他们乘着良好习惯这艘帆船，乘风破浪，顺利地到达成功的彼岸！
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孩子的好习惯是慢养出来的
作为家长，与其给孩子留下百万家产，不如帮助孩子从小养成一些良好习惯。多一个好习惯，孩子的心中就将多一份自信；多一个好习惯，孩子的人生中就多一份成功的机会和机遇；多一个好习惯，孩子的生命里就多了一份享受美好生活的能力。当然，好习惯的养成并不是一蹴而就的，它是一个长期积累的过程，要培养孩子良好的习惯，家长还应该具有教育的长远眼光，不求一时的速度和效率，尊重每个孩子的差异，不给孩子成长的压力。只有这样，教育才能起到真正意义上的成效。
重生之黑道冷妃
桃月宴，做事雷厉风行，杀伐果决，却遭门人背叛，命绝身亡。桃月宴，沥粤丞相嫡亲女儿，头脑弱智疯癫，任人欺凌，却被庶妹毒打，香消玉殒。当命运的齿轮转动，强大的灵魂依附在丞相府痴傻嫡女的身上，风云变幻，光芒万丈。丞相嫡女，痴傻弱智？那就让你们见识一下什么叫做精明强干！二娘绵里藏针？无所谓，她的行为准则是锋芒毕露！庶妹拳打脚踢？以暴制暴，是她桃月宴的风格！她冷漠、冷冽、冷傲、对敌人毫不手软，斩草除根，一双冷眸风华绝代，惊动天下！剧透NO.1宫宴月弦太子一身红袍，长相俊美绝伦，身后数十名护卫，整齐划一。桃月宴一双美眸定定的看着月流觞一眨不眨，两人目光交汇，一个饱含激动和泪花，一个带着疑惑和探视，“夜离，是你吗？”剧透NO.3桃月宴正百无聊赖的喝着茶，身边一众属下叽叽喳喳闹个不停，须臾间，门外走进的两人，让桃月宴手中摩挲着茶杯玩味的看着。“怎么，听说你在找我？”沥楚痕半天没有回过神，呆愣的神色看着桃月宴呢喃：“怎么可能，你竟然是。。。！”桃月宴慵懒的吹了一下沾了水珠的指甲：“怎么不可能？”“桃月宴，你让朕找的好辛苦！”剧透NO.4一对可爱双胞胎，一个高高在上的帝王，连城战线，逼婚！凌瑄一本正经的看着自己的娘亲，煞有介事的道：“娘亲，你会答应爹爹的对吧，你看爹爹这么可怜，明明这么英俊，却没人爱，娘亲你要是再不爱他，爹爹就活不起了！”凌傲一脸老成的摇头：“哎，妹妹算了，咱们都做了这么多年没爹的孩子了，你就别为难娘亲了！”紧接着，“宴儿，我不为难你！”帝王龙凌说话带着颤音，那姿态委屈死了，但是天知道他忍着笑快要抽筋发抖。随后某皇帝给双胞胎打了个眼色，左右手分别拉着两个小家伙，背影出奇一致，低着头迈着看似艰难的步伐，肩膀下垂，毫无生气的落寞感觉向外走去。“你们三个给我站住！”某女磨牙声响起。女强，一对一！
落花一瞬：日本人的精神底色
全书通篇以日本社会生活中的花道、茶道、俳道、武士道等为切入点，讨论了日本人对美的体会，对生死之道的领悟，作者有意识地从文化的角度解读历史，通过对日本人精神底色的探究，为理解日本民族的历史进程提供了新颖的视角，让读者感受了日本文化那种“具体入微”的美丽，尝试了那种“花是樱花，人是武士”的“忍恋终极”的落花之美。日本人的内心是紧张的，但情感却是极其认真的，无论是生活还是做事都讲究“道”，在各自传统的文化道场里，固守日本其本身的社会文明，其修身养性就是通过认真的仪式讲述人生的真谛，又将日常茶饭事升华为“道”，将人生的体验全在“道”上。
晚唐风之王的面具
人们往往熟知秦皇汉武，精晓三国，向往大明，却又痴迷清风。然而，有多少人又曾真正倾心过那大唐末年一段可歌可泣、可悲可叹的故事？那一副副铮铮铁骨，一颗颗赤胆忠心；那一段段催人泪下的往事云烟，一场场震荡人心的智斗与血战。善与恶，美与丑，忠与奸，生与死；兄弟情，家国恨，赤子心，臣子泪。也许当你览罢此书，你会于脑海中也依稀辨见一人。而随着绕梁余音叩动心弦，或许你会惊奇的发现，原来那人正是你自己！你是否还记得那个曾经的你，亦或者还有你那纯真的梦？本书以大唐末年那段真实的历史为大背景，精心塑造的人物只为将一段段破碎的情节串联起来。览其文，犹如观其踪。亦是亦非之间，只如梦似幻。文无浮夸，回溯本心。
戴望舒作品集（七）
要数说茹勒·许拜维艾尔（JuleS Supervielle）所受的影响的人，可以举出拉福尔格（Laforgue），格罗代尔（Claudlet），韩波（Rimband），魏特曼（Whitman），罗曼（RomainS），里尔格（Rike）等的名字来。例如他对于里尔格的默考，似乎帮助了他去使那隔离着生和死的墙板，变成尽可能地薄而且透明。然而许拜维艾尔却并不和他的师表中的任何一位相像。他是那么地不能以别人代替的，如果他不存在，如果他并不也对于新诗人起一种甚至比艾吕亚（Eluard），茹扶（Jouve）或法尔格（Fargue）更显著的有效的作用，那么人们便已经可以毫无困难地估量出欧战以后的诗歌的缺陷了。