我在前文提到观卦的卦中卦，观中有观，还有观卦二、三、四、五爻和初、二、三、四、五爻构成的都是剥卦。这就是观中有二剥的象。意思是说，要观得清楚，就要扒两层皮，把外面那些虚妄的、会影响你误判误读的象统统剥除。这也是剥极而复的意思。剥的时候很痛苦，看着明明是真，但它是假的。只有把这些障碍统统排除、统统扒掉，我们才可以看到核心的真相。不剥怎么复呢？尤其宇宙人生的真相，常被许多美丽的假象掩盖，所以要剥之又剥，才能“复见天地之心”，这是“观”所不能避免的。
有时我们对一种看法有点疑惑，觉得格格不入，想要一探究竟，这就是“剥”的过程，也是一种观察的方法。佛教《心经》第一个字就是“观”，“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时”，用最深的妙智慧，“照见五蕴皆空”。“五蕴皆空”就是“剥”，“色受想行识”都是层层包裹，一定要先把五蕴空掉、剥除掉，才能看到核心的真相，掌握到“复”的核心动力、生命力，“度一切苦厄”。没有剥光之前，被欲望蒙蔽，苦厄就缠着你；要摆脱它，就得靠“剥”的修为，当然很辛苦。可是这样做值得，把它扒光、褪尽，不受外面的东西影响，就能够“照见五蕴皆空，度一切苦厄”。这也是观中有两个剥的过程，去除执著障碍，把干扰真实认知的东西统统剥光。
一个事物的保护层、假象、障碍，往往不止一层，只有剥之又剥、观之又观，才能见其真相。人生很多事情也是要剥之又剥，观中绝对要有剥的训练，才会慢慢领悟“真谛”。佛教讲“谛”，不只讲真谛；真谛是对上智者讲的。通常对一般人是循循善诱的“俗谛”，要能够通俗，把俗带上来。要是一开始就讲真谛，一般人完全无法理解，根本就不可能入门。所以要迁就随俗，也要讲一点天堂地狱、奖善惩恶、威逼利诱，目的是引导他上进。那当然需要一段时间，所以道理不能讲得太高深、太究竟，只有深入浅出地讲，那就叫俗谛。俗谛并不完全等于真理，但它是观的过程中常常要用的方法，不然就不能通俗易懂，讲了也是白讲。
