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第35章 萃卦卦辞

萃。亨。王假有庙,利见大人,亨,利贞。用大牲,吉,利有攸往。

萃卦卦辞首先是“亨”,而且萃卦有两个“亨”,这是其他卦所没有的。所以萃要求的就是亨通。“亨者,嘉之会也”,大家聚在一起交流很舒服,各自之间的障碍也不存在。

“王假有庙”,“假”音“格”。“利见大人,亨”,第二个“亨”出来了,层次不完全一样。被亨通笼罩的萃卦,是很舒服的。“用大牲吉”,“大牲”就是用牛作牺牲。古代祭祀用牛最贵,属于最高档的祭祀。也就是说萃卦不能省钱,高科技产业更是要烧钱,因为它不只是“王假有庙”的精神理念(知识密集),还要有很多钱财运转(资金密集)。物质因素就是“用大牲”,代表物质条件非常丰厚。争取精英加盟,就不能用一般规格,但前面一定要有“王假有庙”;就像“第二春”,再嫁的人要求的就不只是感情的“王假有庙”,而要看你有没有存款、有没有大牲?有物质保证,才“利有攸往”。当然精神在先,但光有爱情,没有面包也不行,这就是萃卦卦辞大致的意思。

萃卦亨通,因为精英、机缘、人文荟萃而造就了亨通。但精英聚在一起,还是需要一个领导人,那就是“王假有庙”。“王”即领导人,他本身要有聚众的理念、中心的信仰,用以聚集群众,使之追随。这就有点像庙会。在乡野小区,聚会场所通常都在宗庙附近,再不然就是祠堂。宗庙或祠堂就代表信仰、理念,大家聚在一起就为了某一个理念,然后成为同志;同志萃聚的精神力量就是“有庙”。观卦卦辞中“有孚颙若,盥而不荐”,说的就是祭祀时端庄肃穆,有人主持祭祀,一大堆人聚集起来观礼。萃卦也是如此。在宗庙祭祀活动中,大家集中心智、凝聚情怀,用共同理念指引前行。组织、团体、党派都有创业理念,像共产党的共产主义、国民党的三民主义,都以共同信仰聚集众人,愿意为党的事业抛头颅、洒热血。“王假有庙”就是核心理念,如果没有核心理念,就不可能有萃的凝聚力。

有了庙,就有一个领导人,就像宗庙代表王权。“假”字我们强调很多次了,这是一个假借字,意义深刻,是一种感格上苍的动人力量。领导人要能使团体的核心信仰构成吸引力,这是“王假有庙”的力量。我们看到庙宇中的神像虽然都是泥塑木胎,但因为它是神的化身,自然有感人的力量,使人们顶礼膜拜。这就是“假”的作用。除了“假”,还要“至”。通常领导人要亲自参与,既有动人的理念,又有确实的执行力。“王假有庙”真把《大学》“致知在格物”的意思说透了。精神与物质、理念跟实践充分结合,就是“格(假)”。这是萃的核心,很重要。

卦辞接下来就是“利见大人”,再次强调君位的重要。萃聚在一起的好汉,来自五湖四海,每个人都有了不起的来头,但现在因为共同的命运拴在了一起,这样的团队不是个人出风头的时候,总要有一个出众的领导人。德望聚众就是“大人”。萃卦利于见到大人,“萃”就有机会、有规矩了,产生制度化,成为真正的精英组织。结果当然就亨通,这是第二个亨。萃本身就亨通,加上有信仰、有理念,又有领导人,萃的力量进一步强化,所以又有第二个层次的亨通。换句话说,如果光是这些人萃,没有出现服众的大人,大家斗来斗去,山头林立,再怎样的精英也是一盘散沙,就不会有第二个“利见大人”的“亨”了。

“利贞”,有了“亨”就要信受奉行,“贞者,事之干也”,固守正道才能产生利益。人要对自己的理想、理念负责,服从团队纪律,执行领导决策,不能个人化。这些东西都具备了,就要有相关的祭祀活动,祭祀需要牺牲享受,还要用最高规格的供品。领导人要执牛耳,“用大牲”,就得用最大的牛。春秋时期诸侯会盟也是萃,大家聚在一起讨论国际纷争,需要大国带头,其实就是前面的夬、姤二卦。“夬”是定期会议,“姤”是临时会议,然后就是“萃”,产生会盟的领导人。这时“用大牲吉”,绝对不能小气,要花大钱,“用大牲”配“王假有庙”,这样一来神满意,人也满意,风云际会中达成某些共同信守的承诺,然后大家分头去干。“利有攸往”,利于根据既定主张往前奋斗。这是萃卦的全部意思。

萃卦不像损卦,损卦因为资源不足,需要控制成本、紧抓效益,所以“二簋可用享”,“享”也是祭祀时的牺牲享受,损卦只有二簋就可以拿来祭祀,不在乎祭品的规格,而在乎祭祀时“惩忿窒欲”的清净心。所以,在损卦的时候就不要打肿脸充胖子,二簋就可以用享。但在萃卦的时候,聚集各方资源,物力丰厚,该花的钱就要舍得花,要用最高规格——“用大牲”,这和损卦是不一样的。萃卦绝不能小气。有人说,曾国藩代表的曾氏兄弟杀人如麻、爱才如命,但也挥金如土。萃卦就是要挥金如土,不然湘军何从组建?一般规格的待遇吸引不到好人才,就是这个意思。

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