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第11章

持而盈之,不如其已。揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道。

持而盈之,不如其已。

【王弼注】持,谓不失德也。既不失其德,又盈之,势必倾危,故不如其已者,谓乃更不如无德无功者也。

“已”,停止。我们用手端着盘子,装满了还不停止,迟早会洒了。我们手端着,叫它满,还不如停止。以免到时候,太满洒了,不但把手弄脏了,还把衣服弄脏了。许多人“持而盈之”,到最后把汤洒了,不但不知放下,还不知停止。

王弼注:“持,谓不失德也,既不失其德,又盈之,势必倾危。故不如其已者,谓乃更不如无德无功者也。”这就应了北方人一句话:“打多大的腰,现多大的眼”——有多大的光彩,丢多大的脸。像老师什么光彩都没有,饿死都没人知道。

“既不失其德,又盈之,势必倾危,故不如其已者,谓乃更不如无德无功者也。”所以人成就,必得真成就;否则不成就了,还不如没有的好,还不如三家村教书先生。

这些地方,同学慢慢玩味。所谓“悟得老氏妙,商韩弊可调”,商、韩之所以出毛病,就因为未悟得其妙。

揣而锐之,不可长保。

【王弼注】既揣末令尖,又锐之令利,势必催衂,故不可长保也。

我们天天琢磨,要他尖,天天尖,那能保持多久呢?一定保不住。北方话说:“出头的椽子先烂。”椽子出头,必先烂。这就是道家的比喻。因此凡事要把它弄得尖尖的,不可长保。

金玉满堂,莫之能守。

【王弼注】不若其已。

哪个朝代社会莫不如此,那些金玉满堂的,有几个人守得住?小至个人,大至朝代,乃至人类社会,莫不如是。

富贵而骄,自遗其咎。

【王弼注】不可长保也。

“富”是指有钱,“贵”是有地位。有钱、有地位而骄,“自遗其咎”。因为什么如此?因为“不可长保也”。

功遂身退,天之道。

【王弼注】四时更运,功成则移。

“遂”,成也。功成了,身得退啊!这是“天之道”。因为“四时更运,功成则移”。天之道是自然运行,到时候就变了,那有守到老的?非得叫人撵下去为止,何必呢?古来哪家不想万世一系,谁又成了呢?

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