登陆注册
1140100000018

第18章 山居赋并自注(2)

[42]狭:觉得比较狭隘。三闾:指屈原,战国时楚国人,做过左徒、三闾大夫。丧江:葬身于汨罗江。屈原因政见不合,受群小谗害,被长期流放于沅湘之野,他绝望而投汨罗江自杀。矜:同情,怜悯。望诸:指望诸君乐毅。乐毅为战国时燕国名将,因受燕惠王猜疑而投奔赵国,赵封之于观津,号望诸君。参《撰征赋》“心无忝于乐生”句之注。去国:离开燕国。

[43]神丽:神奇美丽之地。高栖:超脱世俗的隐居。

[44]余祖车骑:我的祖父车骑将军谢玄。参《撰征赋》“既克黜于肥、六,又作镇于彭、沛”、“扫东齐而已宁,指西崤而将泰”两句的注释。建大功淮、肥:指谢玄指挥东晋军队取得淝水大捷之功劳。江左:长江下游南岸地区,此泛指东晋统治的疆域。横流:比喻动荡的局势,乱世。

[45]太傅:指谢灵运的堂曾祖父谢安,官卫将军、太保,封太傅。薨(hōng):古代称诸侯死曰薨。远图:远大的抱负,指统一中国事。辍:停。东归:指会稽始宁县,在建康(今南京市)之东,故云东归。

[46]经始:开始测量经营。《诗经·大雅·灵台》:“经始灵台,经之营之。”

[47]仰:景慕。前哲:前代的哲人,此或指谢玄。遗训:留给后人的教训。俯:低头,引申为审视。

[48]奉:供养。自事:代指本性、本心。

[49]班生:指班嗣,汉代隐士,好老庄之学。夙悟:早悟。尚子:即尚平,又作尚长、向平、向子平,东汉朝歌人;子女婚嫁后,他出游名山,不知所终。见《后汉书·逸民传》。晩研:晚年才研悟道理。

[50]乘:随着。拙:守拙。

[51]谢:辞谢,辞别。平生:一生。知游:知交。

[52]易:《周易》的简称,为儒家重要经典之一,内容主要是通过八卦形式来推测自然和社会的变化。“向晦入宴息”见于《周易·随》象辞;随卦本是象征着愉悦,“向晦入宴息”也正是愉悦生活的反映。向晦,接近天黑。

[53]庄周:即庄子,战国时哲学家,其思想主要体现在《庄子》一书中。“自事其心”出自《庄子·人间世》“自事其心者,哀乐不易施乎前,知其不可奈何而安之若命,徳之至也”,可解释为自守本心、从事于内心修养。

[54]“日”原作“曰”,据严可均《全宋文》改。

其居也,左湖右江,往渚还汀。面山背阜,东阻西倾[1]。抱含吸吐,款跨纡萦[2]。绵联邪亘,侧直齐平[3]。

枚乘曰:“左江右湖,其乐无有。”此吴客说楚公子之词。当谓江都之野[4]。彼虽有江湖而乏山岩,此忆江湖,左右与之同;而山岳形势,池城所无也。往渚还汀,谓四面有水。面山背阜,亦谓东西有山,便是四水之里也。抱含吸吐,谓中央复有川。款跨纡萦,谓边背相连带。迂回处谓之邪亘,平正处谓之侧直。

近东则上田、下湖,西溪、南谷,石堟、石滂,闵硎、黄竹[5]。决飞泉于百仞,森高薄于千麓[6]。写长源于远江,派深毖于近渎[7]。

上田在下湖之水口,名为田口。下湖在田之下下处,并有名山川。西溪、南谷分流,谷鄣水畎入田口[8]。西溪水出始宁县西谷鄣,是近山之最高峰者,西溪便是鄣之背[9]。入西溪之里,得石堟,以石为阻,故谓为堟。石滂在西溪之东,从县南入九里,两面峻峭数十丈,水自上飞下[10]。比至外溪,封墱十数里,皆飞流迅激,左右岩壁绿竹[11]。闵硎,在石滂之东,溪逶迤下注良田。黄竹与其连,南界莆中也[12]。

近南则会以双流,萦以三洲。表里回游,离合山川[13]。崿崩飞于东峭,盘傍薄于西阡[14]。拂青林而激波,挥白沙而生涟。

双流,谓剡江及小江,此二水同会于山南,便合流注下[15]。三洲,在二水之口,排沙积岸,成此洲涨[16]。表里离合,是其貌状也。崿者,谓回江岑,在其山居之南界,有石跳出,将崩江中,行者莫不骇栗[17]。盘者,是县故治之所,在江之西岸,用盘石竟渚,并带青林而连白沙也[18]。

近西则杨、宾接峰,唐皇连纵[19]。室、壁带溪,曾、孤临江[20]。竹缘浦以被绿,石照涧而映红[21]。月隐山而成阴,木鸣柯以起风。

杨中、元宾,并小江之近处,与山相接也[22]。唐皇便从北出。室,石室,在小江口南岸。壁,小江北岸。并在杨中之下。壁高四十丈,色赤,故曰“照涧而映红”。曾山之西,孤山之南,王子所经始[23],并临江,皆被以绿竹。山高月隐,便谓为阴;鸟集柯鸣,便谓为风也。

近北则二巫结湖,两通沼[24]。横、石判尽,休、周分表[25]。引修堤之逶迤,吐泉流之浩溔[26]。山矶下而回泽,濑石上而开道[27]。

大小巫湖,中隔一山。外周回,在圻西北[28]。边浦出江,并是美处[29]。义熙中,王穆之居大巫湖,经始处所犹在[30]。两皆长溪,外出山之后四五里许,里亦隔一山,出新堟[31]。横山,野舍之北面。常石,野舍之西北[32]。巫湖旧唐,故曰修堤[33]。长溪甚远,故曰泉流。常石矶低而水曲,故曰山矶下而回泽。里漫石数里,水从上过,故曰“濑石上而开道”。休山东北,周里山在休之南,并是北边。

远东则天台、桐柏,方石、太平、二韭、四明,五奥、三菁[34]。表神异于纬牒,验感应于庆灵[35]。凌石桥之莓苔,越楢溪之纡萦[36]。

天台、桐柏,十县馀地,南带海[37]。二韭、四明、五奥,皆相连接,奇地所无,高于五岳,便是海中三山之流。韭,以菜为名。四明、方石,四面自然开窗也。五奥者,昙济道人、蔡氏、郗氏、谢氏、陈氏各有一奥,皆相掎角,并是奇地[38]。三菁,太平之北。太平,天台之始。方石,直上万丈,下有长溪,亦是缙云之流云[39]。此诸山并见图纬,神仙所居。往来要径石桥,过楢溪,人迹之艰,不复过此也。

远南则松箴、栖鸡,唐嵫、漫石[40]。嶀、嵊对岭,、孟分隔[41]。入极浦而邅回,迷不知其所适[42]。上嵚崎而蒙笼,下深沉而浇激[43]。

栖鸡,在保口之上,别浦入其中,周回甚深,四山之里。松箴,在栖鸡之上,缘江。唐嵫,入太平水路,上有瀑布数百丈。漫石,在唐嵫下,郗景兴经始精舍[44],亦是名山之流。嶀、嵊与分界去山八十里,故曰远南。前岭鸟道,正当五十里高,左右所无,就下地形高,乃当不称[45]。远望山甚奇,谓白烁尖者最高,下有良田,王敬弘经始精舍[46]。昙济道人住孟山,名曰孟埭,芋薯之疁田[47]。清溪秀竹,回开巨石,有趣之极。此中多诸浦涧,傍依茂林,迷不知所通,嵚崎深沉,处处皆然,不但一处。

远西则下阙(此处缺四十四字)

远北则长江永归,巨海延纳[48]。昆涨缅旷,岛屿绸沓[49]。山纵横以布护,水回沉而萦浥[50]。信荒极之绵眇,究风波之睽合[51]。

江从山北流,穷上虞界,谓之三江口,便是大海[52]。老子谓海为百谷王,以其善处下也[53]。海人谓孤山为昆。薄洲有山,谓之岛屿,即洲也[54]。涨者,沙始起将欲成屿,纵横无常,于一处回沉相萦扰也。大荒东极,故为荒极,风波不恒,为睽合也。

[1]数句写山居所处的总体背景。湖:指下文“近东”所言之“下湖”。江:指剡江,是曹娥江的上游,在嵊县南部。参本段注释[15]。渚:水中的小块陆地。汀:水边平地。阜:土山。东阻西倾:言东边的山高,西边的山低。

[2]抱含吸吐:指四面水波环绕,东西两山之间还夹水。款:缓慢、轻松。纡萦:弯曲缠绕。

[3]邪亘:山水迂回处。侧直:平正处。

[4]枚乘:字叔,淮阴人,汉代辞赋作家。“左江右湖,其乐无有”引自枚乘《七发》,该赋写吴国客人劝说楚国太子的故事。江都:地理名词的“江都”,本指扬州,此当指荆州。《七发》称吴客与楚太子“登景夷之台,南望荆山,北望汝海,左江右湖,其乐无有”。

[5]上田:指谢灵运购置的田产;丁谦注云:“此云近东,实指东北一带,其地山峡迫隘,惟下管市附近颇有平壤,谢氏置田当在其处。”下湖:指“上田”附近聚水灌溉的湖,已干涸;当是谢家以人工造成的灌溉用湖。西溪、南谷:丁谦注云:“皆上游水名,南谷水出余姚界之龙堂山,北流折西,与西溪水合。”石滂、闵硎(kēng)、黄竹:丁谦注云:“石滂、闵硎、黄竹等,地名,均在今虹桥村迤北。”

[6]决:打开缺口让水急流。仞:古代的计量单位,七尺为一仞。森高薄于千麓:森林高高地覆盖在山岭之上。麓,山脚。

[7]写:通“泻”,急流。写长源于远江:当指西溪、南谷二水奔流向远处。派:支流,分流。深毖:从深处涌出的小股泉水。毖,通“泌”,水渗出来。渎:沟渎,小溪流。

[8]谷鄣水:当指下句所说的西谷鄣水。畎(quǎn):田间的小沟,此指西谷鄣水沿山沟流入上田田口,然后注入湖中。

[9]“鄣之背”的“鄣”字原缺,据民国三十三年本《嵊县志》补。始宁县:南朝时属扬州会稽郡,辖区相当于今浙江上虞县南部和嵊县北部,谢灵运父祖并葬于此,都在此留有产业。由“西溪水出始宁县西谷鄣”句可推知西溪水当是西谷鄣水的支流。

[10]堟(zhuàn):本义是指耕地,这里可能指堤闸。石堟:当是用石头做成的放水闸门。石滂:当是用石头砌成的小围堰或堤。

[11]比至:及至,接下来到。墱(dèng):又作“蹬”、“隥”,石凳;此当指用石头砌起的围堤,其目的当是造水田。

[12]硎(xíng):本义指磨刀石。闵硎,这里可能是指用石头堆砌而形成的水坑。莆(pú):丁谦注云:“‘莆’与‘浦’同,浦中即上田所在。”

[13]洲:水中泥沙淤积成的陆地。表里:指剡江、小江交汇处形成的水与洲互为表里的形状;水为表,洲为里。离合山川:山水分合的状貌。

[14]崿(è):边界,指山崖,据丁谦注,当指“马墺村东之牛头山”。崩飞:言回江岑悬崖峭壁,欲崩欲飞。东峭:东边的峭壁。盘:通“磐”,此当指小石丘或石滩。傍薄:靠近。西阡:指回江涔西边的小路。

[15]剡(shàn)江:即剡溪,又称了溪,在今浙江嵊县,实是曹娥江上游。小江:指嵊溪,曹娥江流经今浙江嵊县、上虞县,有许多支流,此嵊溪亦曹娥江支流。

[16]三洲:当指剡江、嵊溪交汇处形成的三个沙滩,后来合并为一,丁谦注云:“即花山迤北之大沙滩也。”

[17]回江岑:剡江北流过程中,受山阻而形成的迂回曲折的山崖。骇栗:因惊骇而发抖。

[18]“西岸”二字原缺,据民国三十三年本《嵊县志》校补。盘者是县故治之所:始宁县故治在剡江西岸,为防治水患,沿江砌石,故云盘石;县治西边林木葱郁,距离沙滩二里远,故云“带青林而连白沙”。用:因。竟:整个,满。

[19]杨、宾:指杨中、元宾,杨中、元宾、唐皇当均是小江附近的村落名。丁谦云:“均在今龙角山北,双溪岭下。”

[20]室:指石室山,谢灵运有《石室山》一诗写此山,而其《游名山志》之“石室山”当是记永嘉县的石室山,与此石室山不同。壁:指石壁山,为始宁县东山之一峰;现在当地人常用石壁山代指整个东山。谢灵运《游名山志·会稽郡·石壁山》有载;他在此建有招提精舍,称石壁精舍。带溪、临江:指石室山、石壁山、曾山、孤山分立在小江两边。曾、孤:指曾山、孤山,丁谦云:“曾山,今曰东家山;孤山,今曰姜山,二山均滨剡江。”

[21]浦:水边地,此当指嶀浦。高似孙《剡录》卷二云:“又北有石床,谢灵运所垂钓也。其下为剡溪口,水深而清,曰嶀浦。”又云“溪口为嶀浦”,可见嶀浦是嶀山脚下与剡溪口结合的一块地方。

[22]小江:据丁谦注,此“小江”与“近南”段之“小江”不同,指“黑龙潭溪之下游”;丁谦又云:“盖当时剡江两旁流入之水皆无正名,遂概以小江称之。”

[23]王子:指王弘之,《宋书》卷九三本传云:“始宁沃川有佳山水,弘之又依岩筑室。谢灵运、颜延之并相钦重。”王弘之居此地三十馀年。经始:开始测量经营。

[24]二巫:大、小巫湖,中间隔着山,但从谢灵运将之统称巫湖来看,两湖可能还是有连接的地方。谢灵运《游名山志·会稽郡·石壁山》:“巫湖三面悉高山,枕水渚,山溪涧凡有五处。南第一谷,今在所谓石壁精舍。”大、小巫湖早已湮没,李运富注云“巫湖即后世所称太康湖”。李注确。太康湖是谢玄时人工围造的、始宁庄园之最主要的湖泊;但是,谢灵运《山居赋》却只字未提,而频频出现“巫湖”,故疑巫湖即太康湖;从郦道元称“太康湖”来看,“巫湖”在谢灵运以后百年内即改名。从赋之前后文来看,“巫湖”地理位置,当在谢氏庄园之“近北”,处于南北两山中间的地带,为两山间水路交通的枢纽,这与郦道元所谓“嶀山东北太康湖谢玄旧居”(高似孙《剡录》引《水经注》语;《水经注》原话与此略异)之记载也相合,“嶀山”即南山,南山东北处为谢氏庄园之主体。两:指外和里,皆水名。外指白龙潭溪,里指浮山溪。:中华书局《宋书》“校记二十八”引钱大昕《廿二史考异》云:“字不见字书,访之通人,亦无所知。”通沼:指里外皆注入巫湖。沼:水池,此当指巫湖。

[25]横:指横山,在上虞县东山北,与东山相距十里左右,西临曹娥江。丁谦注曰:“当指虎爪山。”石:常石矶,丁谦注为鲇鱼山,并云:“常石,小山,插江如矶。”判尽:判然分明,一览无余。休:休山。周:周里山。丁谦注云:“休山,今盘龙山一带,东西山脉复迤逦而南,至麒麟山止,即赋注之周里山。”分表:言休山、周里山地貌区别分明。

[26]修堤:指巫湖南边长长的堤塘,以便往来。逶迤:曲折貌。吐泉流:指巫湖纳入里外之水,又向曹娥江排水。浩溔(yǎo):同“灏溔”,水无涯际貌。

[27]“矶”原作“”,但“”字不见字书,顾绍柏认为“”“矶”当互为异体(见其《谢灵运集校注》),今据改,后文“”字通改为“矶”。山矶:指常石矶。下而回泽:指常石矶较低,附近水面曲折。濑:沙石上湍急的水流。

[28]圻(qí):地的边界,这里指大小巫湖中间隔着的山。

[29]边浦:在浦边。浦,指近东所言之“浦中”,丁谦云:“外出山即在浦边,故入剡江近。”

[30]义熙:东晋安帝司马德宗的年号(405—418)。王穆之:不详。《宋书》卷八、卷八四都提到“王穆之”,但系太原王氏,恐非谢灵运所指。因为会稽郡是琅邪王氏、陈郡谢氏求田问舍的地方,一般情况下,太原王氏子弟是不会到此来封山占水的。

[31]新堟:丁谦注:“新堟即今称大闸头者,是里出堟后,即合小江,东北流,会外入剡江。”

[32]野舍:指谢玄经营的始宁别墅。

[33]唐:通“塘”。

[34]本节描写有拉杂、拼凑之嫌。丁谦指出,天台、桐柏,方位不符;二韭乃小小景点,了无奇特,更没有“高于五岳”;方石只是一块大石头,根本没有“直上万丈”。天台:指天台山,跨今浙江天台、宁海、奉化等县市;为甬江、曹娥江、灵江的分水岭。桐柏:《会稽志》卷九“嵊县”下:“丹池山在县东七十二里,旧桐柏山。唐天宝六载改为丹池。”因山上桐柏合生而得名。系天台山之一峰。方石:景点名,在四明山,据丁谦注,因四明山有景点名“石窗”,其中有巨石,上有裂缝似“四”字,谢灵运因名之为“窗”。太平:山名,《会稽志》卷九“会稽县”下:“太平山有三,一在会稽,一在余姚,一在上虞。”此当为上虞之太平山。二韭:丁谦注为“南韭、北韭,在象山县东北。”四明:指四明山,一称勾余山,天台山的支脉,为甬江、曹娥江的分水岭。奥:通“墺”,当地人常将山脉之一峰称作“墺”。三菁(jīng):未详。

[35]纬牒:纬书,相对于经书而言,多讲数术占验。庆灵:庆云和灵芝,象征着祥瑞。

[36]凌:迅速越过。石桥:指天台山之石梁桥。楢(yóu)溪:丁谦注云:“在宁海县西南。”莓苔:莓草和苔藓。纡萦:迂回曲折。

[37]“十”原作“七”,但《晋书·地理志》载会稽郡辖八县,《宋志》载则辖十县,所以“七”应该是“十”之讹,今改。

[38]昙济道人:宋刘时僧人,《高僧传》卷七有传。蔡氏:指蔡系,字子叔,晋宋之际人,高似孙《剡录》卷三有传。郗氏:指郗超,字景兴,东晋郗鉴之孙,精信因果,曾居剡(即会稽上虞),居地即“远南”段作者自注之“漫石”。谢氏:谢灵运家。陈氏:不详。掎(jǐ)角:牵制,多指地形或军事布置。

[39]缙云:缙云山,即今浙江缙云县之仙山,为著名风景区。谢灵运《游名山志·东阳郡·缙云山》有记。

[40]本段写嵊溪(即前“近南”段作者自注中“小江”)流域的景色。松箴:地名,丁谦注云“当在叶奥村地”。栖鸡:丁谦注云“当为今闸水村地”。唐嵫:在太平水旁,丁谦注云“当在禹山仁村地”。漫石:嵊溪水底有许多石头,平铺百余丈,郗超居地在此。

同类推荐
  • 颜氏家训(中华国学经典)

    颜氏家训(中华国学经典)

    《颜氏家训》作为中国传统社会的典范教材,《颜氏家训》直接开后世“家训”的先河,是我国古代家庭教育理论宝库中的一份珍贵遗产。这是中国历史上第一部著名的传世“家训”,颜之推根据自己的人生经历、处世哲学,在生活、仕宦、处世、文章、修养等各个方告诫子孙,这也促使《颜氏家训》一书内容丰富,见解独特,成为家庭教育的典范。本书对颜氏家训进行注释,翻译帮助读者理解古代文献。
  • 中华家训4

    中华家训4

    “家训”是中国古文化的重要组成部分,它以其深厚的内涵、独特的艺术形式真实地反映了各个时代的风貌和社会生活。它怡悦着人们的情志、陶冶着人们的情操、感化着人们的心灵。正是这些优秀的文化因子,潜移默化地影响着现代人的人格理想、心理结构、风尚习俗与精神素质。这都将是陪伴我们一生的精神财富。所谓“家训”就是中国古人进行家教的各种文字记录,包括诗歌、散文、格言、书信等。家训是古人留给我们的一大笔宝贵的文化遗产。学习研究并利用这些知识,对提高我们每个人的文化素质,品德修养,一定会起到不可磨灭的作用。
  • 封神演义

    封神演义

    《封神演义》故事的构架和枝叶,可以追溯到《尚书》、《吕氏春秋》、《史记》和《帝王世纪》等秦汉古籍。如《尚书》中《武成》篇有一句:“维尔有神,尚克相予,以济兆民,无作神羞。”说周武王求助于鬼神讨伐殷纣。这已经是一种神话传说。《孟子》有云:“尽信书,则不如无书。我于武成,取二三策而已。”专家们且认为《武成》篇经东晋人改窜。又如《逸周书》之《克殷篇》说周武王攻四方,凡憝国九十有九国,馘魔亿有十万七千七百九十有九,浮人三亿万有二百三十。这里把魔与人分说,已经具备神魔打斗的雏形。
  • 袁天罡与推背图

    袁天罡与推背图

    本书主要内容包括:袁天罡略传;袁天罡墓地之说;袁天罡与李淳风;袁天罡叔父袁守诚;初出茅庐;拜师孙思邈;给武则天算命等。
  • 四库全书精编1

    四库全书精编1

    《四库全书》可以称为中华传统文化最丰富最完备的集成之作。中国文、史、哲、理、工、医,几乎所有的学科都能够从中找到它的源头和血脉,几乎所有关于中国的新兴学科都能从这里找到它生存发展的泥土和营养。
热门推荐
  • 独宠侧君

    独宠侧君

    推荐我的新文:《世家女》本文穿越,女尊,一对一,宠文。类似种田文形式,讲诉细水长流的爱情,略穿插一些情爱之外的因素以满足剧情需要。*春华秋碧,潇潇暮雨,天涯看尽,只共你,品相思无垠,笑对你,以万千风情。——题记。为方便,有个群扣:58651823(五八六五一八二三)敲门砖:你喜欢的文中人物。想和俺近距离接触的,加扣吧……严诗青是二十一世纪的政坛新星,丈夫出轨,她于意外中死亡,却重生在大荣的摄政王、和她同名为严诗青的十五岁女孩身上。更诡异的是,这个世界男卑女尊,男人生子。却也与她发生意外的前一刻对丈夫说的“要是可以,我希望下辈子能做个男人,至少,我可以对娶的妻子,忠贞到底”不谋而合。*夏烨煊是和父亲、妹妹一起被赶出家门的夏家庶子,为了维持生计,开了点心铺子赚些薄钱。一次无可奈何的青楼之行,却遇上了改善他家境的恩人,从此肩上的担子轻了许多,他有了余钱给父亲看病,供妹妹念书。却不想,那如狼似虎,毫不念亲情的夏家却找上了他,给他带来了身心重创。然而福祸相依,福祸相依,在他绝望至极的时候,却朝他走来一个刚毅坚定的,一身银光甲胄的女子。从此,他安定地偎进了她的怀抱,成为大荣史上最让人津津乐道,最被众男子艳羡的摄政王侧君。而他们之间至死不渝的深厚感情,神仙眷侣般的相爱方式,也被后世之人所刻记。*【严诗青】我不可能让你所受的伤害消失,因为那是你已经经历过的事实。但是煊儿,我们还有一辈子的时间。相信我,不能消失的疤,我会尽量把它抚平。【夏烨煊】男子其实就像是菟丝草,必须攀附着一个女人才能生存。我以前一直是这样认为。可是遇见你之后,我却想,若是能站在你身边,你必是更高兴和欣慰。诗青,我在努力,我一直在努力。*不搞笑,不小白,前面会延续本人一贯的虐风格,打造一个苦情男子,但是不像以前的文一样在两个人之间有不断的误会。本文女尊,女宠男,后面情节以“宠”为主。至于“宠”之意义,大家都懂的~全文不会太长,亲们放心收藏。无明显男配女配,但配角亦有,欢迎各位亲领养~求花求钻求收藏~~~走过路过不要错过啊~~~绝对一对一,绝对忠贞,绝对宠爱无疆哦~推荐好友的文文:《王牌逃妻》:《重生之叱咤风云》:《撒旦总裁的强宠》:《女人,我要当小白脸》:《独宠俏妈咪》:《小娘子乱惹桃花》:《第二邪女》:《王子们的宠妻》:
  • 卿如沐尘风

    卿如沐尘风

    ————新文《疏妆》已开,希望大家多多支持!谢谢———— 崇吾山上,白雪苍茫。自沉睡千年的卿潇上仙睁开双眼那刻起,四海便不再安宁。女娲灵石,神女再世。冰境灵主,画族之后。妖族祸起,八荒战乱。散尽元神,以血为祭……一切尘埃落定,且问沉浮与谁,倾情亦与谁。只道是如沐尘风,不染霜雪。
  • 上帝的救赎

    上帝的救赎

    一件扑朔迷离的凶杀案,一段细致入微的调查,一次正义与邪恶的较量,一场侦探与罪犯的交锋。斯迪姆·席普·凡迪恩的作品创下了20世纪世界图书销售的新记录,成为美国新闻出版业的经济奇迹之一,他也因此开启了美国侦探推理小说的黄金时代。
  • 青年作家(2015年第4期)

    青年作家(2015年第4期)

    《青年作家》是一本老牌纯文学读物,创刊于1998年,由文学巨匠巴金先生撰写创刊词,曾被誉为中国文学刊物“四小名旦”之一。
  • 7天让你读懂生活心理学

    7天让你读懂生活心理学

    心理学是帮助人们了解自我、洞察人生、解释行为的一门实用科学。人的心理千变万化,这也使得人的心理现象成为一个极为复杂和奇妙的领域。但通过大量的试验以及经验的总结证明,人类的心理活动仍然是有一定规律的,人们对心理现象事实上都很熟悉,只不过由于缺乏科学的理解,因此觉得神秘罢了。然而。从普通大众看来,严谨深奥的心理学的确是晦涩难懂的,一些专业的名词术语在日常生活中总是难以被理解。所以,迫切需要一条合适的纽带将心理学的科学性运用到我们的现实生活与工作中,《7天让你读懂心理学》系列丛书无疑就是这样一条及时出现的纽带。
  • 妃本傲骨:腹黑王爷绝世妃

    妃本傲骨:腹黑王爷绝世妃

    因传说中的月牙石,她遭到竹马和姐妹的背叛;悬崖坠落,醒来已穿越到了风岭国;和她有着婚约的八王爷对她多次出手相救,一次偶然,她发现这个男生拥有着另一半月牙石。而后和八王爷调查后发现她身上消失的灵力竟是有人用生命所封印,层层迷雾,她该做何选择?佛说五蕴六毒是妄,将因果都念作业障;当揭开迷雾里的爱恨嗔痴时,谁能够得到救赎?
  • 被风吹走的爱情(中国好小说)

    被风吹走的爱情(中国好小说)

    人只有在生死攸关的当口,才能看清什么才是真正重要的。疾病让马丁重新认识了自己,让他对从前颓废的生活后悔不已。他开始理解他人,愿意记住他们的美好。正是青春的我们,没有理由怨天尤人,埋怨生活,因为我们还有爱的能力,还能够去爱一切可以爱的。
  • 身心富足的智慧:佛家教会你幸福的人生哲学

    身心富足的智慧:佛家教会你幸福的人生哲学

    内心的丰盈富足会成为一种能量,给人带来源源不断的幸福。本书以佛门智慧为指引,引领人们从做人、做事、行善、经营财富和名利、经营情感等方面平衡身心,迎接富足,并在富足的人生观、价值观、事业观、财富观和爱情观的引导下,用智慧处理生活,让内心达到健康、充实的状态,让幸福不请自来。
  • 妖夫霸宠:总裁大人不是人

    妖夫霸宠:总裁大人不是人

    第一次看到他,她就觉得那家伙不是人,人类怎么可能有这么完美的存在!再一次看到他,她撞破了他的秘密,那家伙果然不是人,而是一只千年狐妖,好吧,他自己说是狐仙。“你只有一个选择:成为我的禁脔!”他邪魅一笑,将她高压咚在墙上,霸道地宣布着她的未来。本以为那只是个意外,后来她才发现她这辈子走得最长的路就是那个妖孽总裁的套路!
  • The Light Princess

    The Light Princess

    本书为公版书,为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品,供广大读者阅读交流。汇聚授权电子版权。