如气虚、气短的，加人参益气，只用升阳药资助阳气，更好的是加人参。恶寒、发热、烦躁、口渴、脉洪大，用白虎汤主治。如气喘促的，加人参；如口渴不止，用寒水石、石膏各等分，少量与服，此即钱乙所制的甘露散方，主治身有大热，小便频数，或者上面渴饮，下面多尿，这是燥热内盛的缘故。气分燥的加白葵花，血分燥的加赤葵花。
如脈弦，祇加風藥，不可用五苓散； 如小便行、病增者，此内燥津液不能停［１］，（停：指津液流溢不能中止。）當致［２］（致： 歸遠。）津液，加炒黄檗、赤葵花。
如果还伴有脉弦的，只需要加祛风药，不能用五苓散；如小便通利，病反增剧的，审脏腑内燥津液不能中止的表现，当用清火以生津液法，加用炒黄柏、赤葵花。
如心下痞悶者，加黄連一、黄芩三，減諸甘藥。不能食，心下軟［１］（軟：據《傷寒論》文作“硬”。）而痞者，甘草瀉心湯則癒。（痞有九種，治有仲景湯五方瀉心湯。）
如果心下痞闷不舒的，加黄连一份、黄芩三份，减去方中的甘味药。不能进食，心下痞硬的，用甘草泻心汤可愈。（胸中痞闷，病分九种，可参考《伤寒论·太阳病中篇》，治疗有张仲景五首泻心汤。）
如喘滿者，加炙厚朴。
如果呼吸喘促，胸满，可加炙厚朴。
如胃虚弱而痞者，加甘草。
如果因胃气虚弱而导致的痞闷，加重甘草。
如喘而小便不利者，加苦葶藶。（小便不利者加之，小便利爲禁藥也）
如果喘促而小便不利的，加苦葶苈。（小便不利的可以加用，小便通利的为禁用药）
如氣短、氣弱而腹微滿者，不去人參，去甘草、加厚朴，然不若苦味泄之，而不令大便行。
如果气短、气虚而腹中微满的，不必去人参，应去甘草，加厚朴。但不如用苦味以泄痞，而不使大便泄泻。
如腹微滿而氣不轉，加之中滿者去甘草，倍黄連，加黄檗，更加三味、五苓散少許。此病雖宜昇、宜汗，如汗多亡陽［２］，（亡陽：陽氣衰竭的危重證候。證見大汗淋灕、汗出如珠、四肢厥冷、面色蒼白、脈虚欲絶等。）加黄芩［３］；（黄芩：據文意應是黄芪。肤发热，应给予羌活、柴胡、升麻、葛根、甘草，病可痊愈。）四肢煩熱、肌熱，與羌活、柴胡、昇麻、葛根、甘草則癒。
如果腹中微满而气机不能运转，加上中焦胀满的，去甘草，倍用黄连，加黄柏，更加少量五苓散。这种病虽然宜用升散发汗法，但汗出过多，可能导致亡阳，应加黄芪。如觉四肢烦热，全身肌肤发热，应给与羌活、柴胡、升麻、葛根、甘草，病可痊愈。
如鼻流清涕、惡風，或項背、脊、膂［１］（膂：背部脊柱骨左右兩側的肌肉群。）强痛，羌活、防風、甘草等分，黄芪加倍，臨卧服之。
如有鼻流清涕，怕风，或项背脊骨牵强疼痛，加羌活、防风、甘草等分，倍用黄芪，临卧前服药。
如有大熱、脈洪大，加苦寒劑而熱不退者，加石膏；如脾胃中熱，加炒黄連、甘草。
如有高热、脉洪大，经加用苦寒清热之剂而热仍不退的，加石膏；如脾胃有热加炒黄连、甘草。
凡治此病，脈數者當用黄檗，或少加黄連，以柴胡、蒼术、黄芪、甘草，更加昇麻，得汗出則脈必下［２］，（脈必下：即脈數轉緩。）乃火鬱則發之也。
大凡治疗这种病，脉数的当用黄柏，或稍加黄连，同时用柴胡、苍术、黄芪、甘草，更加升麻，药后汗出热退，脉数转缓，这是火郁于内，得宣发而外解。
如證退而脈數不退，不洪大而疾有力者，多減苦藥，加石膏。如大便軟或泄者，加桔梗，食後服之。此藥若悮用則其害非細，用者當斟酌，旋旋［３］（旋旋：漸漸。）加之。如食少者，不可用石膏，石膏善能去脈數疾，病退、脈數不退者，不可治也；如不大渴，亦不可用。如脈弦而數者，此陰氣也，風藥昇陽以發火鬱，則脈數峻退矣。已上五法加減未盡，特以明大概耳。
如果症状减退而脉数不减的，虽不洪大而数疾有力的，应多减去苦寒药，加石膏。如大便软或泄泻的，加用桔梗，饭后服用。这种药如误用则危害不小，使用时应当仔细斟酌，渐渐加量。如食欲减退的，不可用石膏，石膏性寒能清热，使脉数转缓，如果热退而脉数不退的，不可用石膏；如没有大渴，也不可用石膏。如见脉弦而数的，是阴火上乘之象，应加用风药以升阳散火，脉数很快就会平缓。以上五种加减用药法， 不能完全概括用药的法则，只是说明其大概而已。
分经随病制方
《脈經》［１］（脈經》：書名，晋，王叔和著。《脈經· 肺平太陰經病證第七》原句是：“氣盛有餘，則肩背痛，風，汗出，小便數而欠。氣虚，則肩背痛，寒，少氣不足以息，溺色變，卒遺失無度。” ）云：風寒汗出，肩背痛，中風，小便數而欠者，風熱乘其肺，使肺氣鬱甚也，當瀉風熱，以通氣防風湯主之。
《脉经》说：因汗出而风寒侵袭肌表，出现肩背疼痛；风寒侵犯膀胱，小便频数而短少；风寒化热袭肺，肺气郁滞失于宣肃，治宜宣泻风热，用通气防风汤主治。
通气防风汤
柴胡 昇麻 黄芪已上各一錢 羌活 防風 橘皮 人參 甘草已上各五分 藁本三分 青皮 白豆蔻仁
黄檗已上各二分
柴胡 升麻 黄芪以上各一钱 羌活 防风 橘皮 人参 甘草以上各五分 藁本三分 青皮 白豆蔻仁
黄柏以上各二分
右口父咀，都作一服，水二大盞，煎至一盞，去渣，溫服，食後。氣盛者宜服， 面白、脱色、氣短者勿服。
上药切碎，作一服，加水二大盏，煎至一盏，去药渣，温服，饭后服。如肺气旺盛的可以服用，如有面色苍白、气短等肺气虚证的，不可服。
如小便遺失者［１］，（遺失：不禁。）肺氣虚也，宜安卧養氣，禁勞役，以黄芪、人參之類補之。不癒，當責有熱，加黄檗、生地黄。
如有小便失禁的，是因为肺气虚弱，宜安静睡卧以养肺气，禁止劳作，用黄芪、人参之类补益肺气。如不愈，应当责之于膀胱有热，加用黄柏、生地黄以滋阴清火。
如肩背痛，不可回顧，此手太陽氣鬱而不行，以風藥散之。
如有肩背疼痛，不可转侧回顾的，这是手太阳经气郁阻，当以风药疏经散气。
如脊痛、項强，腰似折，項似拔，上衝頭痛者，乃足太陽經之不行也，以羌活勝濕湯主之。
如有脊痛、项强，腰似折断，后颈似抽起般疼痛，上冲头部引起头痛的，这是足太阳经气郁滞不畅，当以羌活胜湿汤主治。
羌活胜湿汤
羌活 獨活已上各一錢 炙甘草
藁本 防風已上各五分 荆子三分
川芎二分
羌活 独活以上各一钱 炙甘草
藁本 防风以上各五分 蔓荆子三分 川芎二分
右件口父咀，都作一服，水二盞，煎至一盞，去渣，溫服，食後。如身重，腰沉沉然，乃經中有濕熱也［１］，（經：此指足少陰腎經，其與足太陽經表裏相合。）更加黄檗一錢、附子半錢、蒼术二錢。
上药切啐，作一服，加水二盏，煎至一盏，去药渣，温服，饭后服。如觉身重，腰部沉重，是足少阴经有湿热，更加用黄柏一钱、附子半钱、苍术二钱，以清利湿热。
如腿腳沉重無力者，加酒洗漢防己半錢，輕則附子，重則川烏頭少許，以爲引用而行經也。
如果腿脚沉重、无力，在羌活胜湿汤中加酒洗汉防己半钱，病轻的加附子引药入肾，病重的加川乌头少许以通行经脉。
如卧而多驚，小便淋溲者，邪在少陽、厥陰，亦用太陽經藥［１］，（太陽經藥：指羌活勝濕湯。）更加柴胡半錢。如淋加澤瀉半錢，此下焦風寒二經合病也。經云：腎肝之病同一治［２］，（腎肝之病同一治：肝屬乙木，腎屬癸水，腎水生肝木，稱乙癸同源，故腎肝之病治法相同。）爲俱在下焦，非風藥行經不可也。
如果睡眠时多惊易醒，小便淋沥不畅的，病邪在少阳、厥阴二经，也可用太阳经药羌活胜湿汤治疗，更加柴胡半钱以疏少阳、厥阴经气，这是下焦厥阴风木和太阳寒水二经合并为病。“经”云： 乙癸同源。肾肝之病治法相同，因为肝肾都在下焦，非用风药升阳行经不可。
如大便後有白膿，或祇便白膿者， 因勞役氣虚，傷大腸也，以黄芪人參湯補之［１］（黄芪人參湯：見本書卷中“脾胃虚弱隨時爲病隨病制方”節。）；如裏急頻見者，血虚也，更加當歸。
如果大便后夹有白色脓液，或只解出白脓的，是因为劳累过度，脾气虚弱， 进而伤及大肠所致，用黄芪人参汤补气；如果频见腹中急迫的，是血虚的缘故，更加当归补血。
如肺脹膨膨而喘咳［１］，（膨膨：脹滿之狀。）胸高氣滿，壅盛而上奔者，多加五味子，人參次之， 麥門冬又次之，黄連少許。
如果肺部膨胀、咳喘、胸满气上逆而不能平卧的，羌活胜湿汤中多加五味子，少量的人参，更少量的麦门冬，黄连少量。
如甚則交兩手而瞀者［１］，（瞀：頭目昏蒙不清。）真氣大虚也［２］。（真氣：同正氣。由先天元氣與後天穀氣結合而成，是生命機能的總括。）若氣短，加黄芪、五味子、人參； 氣盛，加五味子、人參、黄芩、荆芥穗；冬月去荆芥穗，加草豆蔻仁。
严重的出现两手交叉按于胸部，头目昏蒙不清，这是真气严重虚衰的征象。如气短，加黄芪、五味子、人参；如气盛，加五味子、人参、黄芩、荆芥穗；冬季时令当去荆芥穗，加草豆蔻仁温散里寒。
如嗌痛頷腫，脈洪大面赤者，加黄芩、桔梗、甘草各五分。
如咽喉疼痛，颊颔肿大，脉洪大，面红的，羌活胜湿汤中加黄芩、桔梗、甘草各五分。
如耳鳴，目黄，頰頷腫，頸、肩、臑、肘、臂外後廉痛，面赤，脈洪大者，以羌活、防風、甘草、藁本通其經血，加黄芩、黄連消其腫，以人參、黄芪益其元氣而瀉其火邪。如脈緊者寒也，或面白善嚏，或面色惡，皆寒也。亦加羌活等四味，當瀉足太陽，不用連、芩，少加附子以通其脈，面色惡、多悲恐者，更加桂、附。
如有耳鸣，目黄染，颊颔肿大，颈、肩、臑肘、臂外后缘疼痛，面红，脉洪大的，用羌活、防风、甘草、藁本四味通经行血，再加黄芩、黄连消肿胀，用人参、黄芪补益元气而泻阴火。如脉紧的，为表寒证，或见面色白、多喷嚏，或面色不好，都是表寒证，也加羌活等四味，同时应当解足太阳经之邪，但不用黄芩、黄连，稍加附子温通经脉，如面色不好，多有悲恐表情的，更加肉桂、附子温经复阳。
如便白膿少有滑、頻見於污衣者， 氣脱，加附子皮，甚則加米殻［１］。（米殻：即罌粟殻，有收澀固脱之功。）如氣澀者，祇以甘藥補氣，當安卧不語，以養其氣。
如果便出白脓夹有少量黏液，经常污染衣裤的，是中气虚脱，应加用附子皮，严重的加罂粟壳涩肠固脱。如果因脾虚而气机不畅的，只需用甘味药补气，并安静地躺卧休息，不要说话，以静养脾气。
用药宜禁论
凡治病服藥，必知時禁、經禁、病禁、藥禁。
大凡治病服药，必须了解时令变化与用药的禁忌、经气的变易与用药的禁忌、疾病与用药的禁忌、药物对脏腑气血损害的禁忌。
夫時禁者，必本四時昇降之理，汗、下、吐、利之宜。大法：春宜吐，象萬物之發生，耕耨科斫［１］，（耕耨科斫：耕，犁田；耨，除草；科，斷截；斫，砍伐。意喻春天的耕作。）使陽氣之鬱者易達也；夏宜汗，象萬物之浮而有餘也；秋宜下，象萬物之收成，推陳致新，而使陽氣易收也；冬周密［２］，（周密：固藏周密的意思。）象萬物之閉藏，使陽氣不動也。夫四時陰陽者，與萬物浮沉於生長之門，逆其根，伐其本，壞其真矣。又云：用溫遠溫［３］，（用溫遠溫：用溫藥時應避開溫氣主令之時。）用熱遠熱，用涼遠涼，用寒遠寒，無翼［４］（翼：輔助。）其勝也。故冬不用白虎［５］，（白虎：即白虎湯。）夏不用青龍［６］，（青龍：即大、小青龍湯。）春夏不服桂枝，秋冬不服麻黄，不失氣宜［７］，（不失氣宜：氣宜，每一季節都有相宜的氣候。意思是用藥不要違背當時的氣候變化之宜。）如春夏而下，秋冬而汗，是失天信［８］，（天信：自然規律。）伐天和［９］（伐天和：人與自然（天）的和諧象徵着健康。伐天和，即破壞了人與自然的和諧。）也。有病則從權，過則更之。
所谓“时禁”，必须遵循春夏秋冬四时阴阳升降的道理，恰当运用汗、下、吐、利等治疗法则。其基本方法是：春季宜用吐法，好像自然界万物的生长发育，需要进行土地的耕耘锄草，使抑郁的阳气得以舒展畅达；夏季宜用汗法， 好像自然界阳气旺盛而升浮；秋季宜用下法，好像自然界万物的收成，推陈出新，使阳气收敛潜降；冬季宜用固密法，好像自然界万物固密贮藏，使阳气宁静潜藏。四时阴阳的变化，同万物生、长、收、藏的自然规律是一致的。如果违背了这个规律，就会戕伐生命力，破坏真元之气。又说：用温药时应避开温气所主时令，用热药时应避开热气所主时令，用凉药时应避开凉气所主的时令，用寒药时应避开寒气所主的时令，用药不能助长时令的胜气。所以冬季不用白虎汤，夏季不用大、小青龙汤，春夏不服桂枝汤，秋冬不服麻黄汤，用药不要违背当时的气候变化之宜。如果春夏升发之气主时时反用下药，秋冬降沉之气主时时反用汗药，这就违背了自然规律，破坏了人与自然的和谐。但是有病还应根据实际情况斟酌权衡应变，用错了就要及时更改。
經禁者，足太陽膀胱經爲諸經之首，行於背，表之表，風寒所傷則宜汗，傳入本宜利小便。若下之太早，必變證百出，此一禁也。足陽明胃經，行身之前，主腹滿脹，大便難，宜下之。蓋陽明化燥火，津液不能停，禁發汗、利小便，爲重損津液，此二禁也。足少陽膽經， 行身之側，在太陽、陽明之間，病則往來寒熱、口苦、胸脇痛，祇宜和解，且膽者無出無入，又主發生之氣，下則犯太陽，汗則犯陽明，利小便則使生發之氣反陷入陰中，此三禁也。三陰非胃實［１］（三陰：此指太陰脾。胃實：即陽明胃實證，主要見口乾舌燥，大便燥結不行等症。）不當下，爲三陰無傳本，須胃實得下也。分經用藥，有所據焉。
所谓“经禁”，足太阳膀胱经为三阳经的首位，其经脉循行于背部，为最表的经脉。风寒伤及太阳之表，治宜发汗解表，如果传入足太阳本腑膀胱，治宜利小便。如果太阳表证过早用泻下法，必然导致各种变证，这是“经禁”之一。足阳明胃经之脉行于身之前，其病出现腹部胀满，大便艰难，治宜泻下法去其里实。因为阳明病最易化燥火伤及津液，所以禁用发汗、利小便的方法，以免重伤津液，这是“经禁”之二。足少阳胆经之脉行于身之侧面，在太阳、阳明之间的半表半里，其病出现寒热往来、口苦、胸胁痛，治疗只宜用和解法，因为胆的生理功能是无出无入的，又主少阳生发之气，如误用汗法则伤及津液而导致邪犯阳明，如误用利小便法则少阳生发之气下陷于阴中，这是“经禁”之三。足太阴脾病，如不出现胃实证就不应当用泻下法，因足太阴脾一般无传及本腑的问题，只有在出现胃实时才能用泻下法治疗。因此必须遵循分经用药的原则， 治疗才有根据。
病禁者，如陽氣不足，陰氣有餘之病，則凡飲食及藥，忌助陰瀉陽，諸淡食及淡味之藥，瀉昇發以助收斂也，諸苦藥皆沉，瀉陽氣之散浮，諸薑、附、官桂辛熱之藥，及濕面、酒、大料物之類，助火而瀉元氣，生、冷、硬物損陽氣，皆所以當禁也。如陰火欲衰而退，以三焦元氣未盛，必口淡，如鹹物亦所當禁。
所谓“病禁”，例如阳气不足、阴气有余的病变，凡饮食及药物均应忌助阴泻阳。各种淡食及淡味药物，都有泻泄升发之气以辅助阳气收敛的作用，各种苦味药物性沉降，有降泄阳气的散浮作用，诸如干姜、附子、肉桂辛热药物，及湿面、酒、调味香料之类，均有助火而泻元气的作用，凡生、冷、硬的食物都可损伤阳气，都应禁食。如果阴火有逐渐衰退趋势，元气尚未恢复，必然口淡无味，如咸味食物也应当禁忌。
