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多元文化模式与文化张力：西方社会的创造性源泉
近代以来，西方文明展现了某种非凡的创造性。就文化而言，这种创造性究竟出自何方，在现有的一些著作或教科书中是难觅恰当答案的。本书通过对占希腊文化两重性及其张力的解读，对西方文化的多元性的分析，尤其是对古典文化、基督教文化、日耳曼精神之间的张力、冲突与融合的解读，阐述了西方文明如何在吸收他者文化的基础上进行创新的历程，以求对上述问题给出满意的答案。此外作者还对为什么说西方正经历一个“末人”的时代，其文明的“悖论”是如何产生的这样一些问题进行了分析，以使读者从中获得某种反思和启发。
商代都城：殷墟（文化之美）
中国历史上第一个有文献可考、并为考古学和甲骨文所证实的都城遗址，即为殷墟。殷墟是一个王朝的缩影，它出土了大量以甲骨文、青铜器为代表的重要文化遗产，揭示了商代晚期的辉煌历史，也验证了中华文化的源远流长。它所代表的殷商文明在我国历史上有着承前启后的重要作用，为华夏文明的形成奠定了良好基础。难怪郭沫若先生也感叹道：“中原文化殷创始，观此胜于读古书”。
道德经（全集）
《道德经》是一部以短短五千言而让后人感觉永远言犹未尽的传世经典，历来被学人们称为“哲理诗”。老子是西方人非常感兴趣的哲学家之一，从16世纪始，《道德经》就被译成了拉丁文、法文、德文、英文等，至今各种外文版本的《道德经》已有三百余种。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发行量最大的世界文化名著。《道德经》分《道经》和《德经》上下两篇，全书共计81章，文约五千言，涉及到哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科。每章篇幅不长，但论述精辟，含义深远，思想广博。其内容从多方面论述宇宙的本体、万物之源、自然规律等等，并将其意义融入到社会、国家、民生等诸多方面。
汉末魏晋文人群落与文学变迁
《汉末魏晋文人群落与文学变迁》是作者在扬州大学读博期间完成的博士论文，这一选题的直接意图是针对中国古代文人“文学的自觉”而提出的，这是从上世纪初一直延续到今天的文学史老话题。为什麽这个问题一直为学界感兴趣呢？因为“文学的自觉”是中国古代文学史上最重要的一次文学转型。今夭我们所见的文人文学的基本格局，就是由这次转型奠定的。所以，弄清这个问题意义重大，它涉及古代文人文学建构历史过程，同时还隐含着古代文人文化品格建树的若干资讯，许多学者封此感兴趣是有理由的。
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绝世神偷：大侠不好追
小神偷盗取了皇宫异宝，被江湖侠客追杀。大侠：“你已经被捕了。”小神偷：“大侠，手下留情。”转身小神偷再一次从面瘫大侠面前逃走。“大叔，我们有缘再见。”想抓她，没门。小神偷被江湖侠士抓住，要求加入组织，一起保家卫国，这是一场斗智斗勇的故事。
山水怒江
大怒江，又名黑水河（上游）、璐江（中游）、萨尔温江等，全长3200多公里，流域面积32.5万平方公里。它发源于我国青藏高原唐古拉山脉南麓，由泰国境内毛棉淡附近注入印度洋。它流经我国西藏自治区的部分地区、县、和云南省的怒江傈僳族自治州、保山市、德宏州等，在我国境内流程约1540公里，流域面积12万平方公里。大怒江的上游和中游地带，大都是高原和高山地段，两岸山峰挺拔、陡峭，因而，切割成了高山、深谷地区。尤其怒江中游地区，高黎贡山、碧罗雪山高耸入云，平均深度在2000多米以上，最高山峰嘎娃嘎普峰海拔5128米，最低海拔仅为738米的泸水县上江蛮云怒江边形成了水急滩高、气势磅礴、惊心动魄的世界东方大峡谷，可与美国科洛拉冬大峡谷相媲美，或有过之而无不及。
蛇（中篇小说）
是一块潮湿的菜地里，姚大把菜花蛇打死了。一手拎瓦刀一手拿竹棍，姚大痛惜地说：它这么不经打。看热闹的人围了一堆，观着蛇躯大发议论：这么大一条大补，可以炖一锅浓汤呢。庄婆挤了进来，长发披得像麻布。老人家久不洗澡了，我们也省得挑水。我看见庄婆把你拎起往围裙里一兜，大声说是我们家的。一个女人腆着肚，对庄婆不屑道：没人和你抢！保护着肚子怕被挤着，售货员摸摸一张癞脸抱怨，也想吃条大补呢。庄婆站起身，向她自豪地抖抖围裙：保准炖一锅浓汤。给阿成大补一下，给阿荠大补一下。侬——浓去吧你，浓得解小溲都没力气。众人哄笑了起来。庄婆睃她脸上，哼鼻子冷笑一声：嘻，阿荠一怀伢儿，脸就起癞，一起癞伢就不保。
喋血尘埃（第二次世界大战史丛书）
第二次界大战的胜利具有伟大的历史意义。我们历史地辨证地看待这段人类惨痛历史，可以说，第二次世界大战的爆发给人类造成了巨大灾难，使人类文明惨遭浩劫，但同时，第二次世界大战的胜利，也开创了人类历史的新纪元，极大地推动了人类社会向前发展，给战后世界带来了广泛而深刻的影响。促进了世界进入力量制衡的相对和平时期；促进了殖民地国家的民族解放；促进了许多社会主义国家的诞生；促进了资本主义国家的经济、政治和社会改革；促进了人类认识的真理革命；促进了世界人民对和平的认识。
