第2040章 互相算计

吴子浩从未来世界反穿地球，一醒来就面临谋杀，生命力弱，随时可能死亡的窘境，还有遭受背叛的婚姻，被人谋算的人生。要活，就要拼命……

惨淡的月光洒进古旧残破的钟魁庙中，让庙中的两个人的脸显的有些狰狞。其中一个长相极为凶恶的大胡子质问对方：“李大人你立志扫尽欺神骗鬼之辈，的确是想为民做一件好事，不过你真的不信这世间有鬼存在吗？”

千万别捡镜子，这是我的忠告，因为你丢不掉它，因为它会让你见到太多你不想见到的，因为它会支离你的魂魄，让你剩下的魂魄像没有拼列好的拼图，松散陈列，只等待那些阴魄游魂最后的致命一击……

我的太奶奶是大户人家的小姐，有标准的三寸金莲，而太爷爷当年爱上的是一个卑贱的戏子，太奶奶派人把对方给杀了，挖去双眼割其舌头，从此可怕的阴霾便笼罩在家族之上。我叫铭扬二十岁，是南屿大学艺术系大一的学生，在父亲死后孤独无依，二十岁生日当天铭扬打开了一封古老的信。死亡的气息如瘟疫一般蔓延，早知道会这样，便不该贪图那一笔财产，把自己的一生都改变了。看着身边的人一个个死去，在恐惧中我冷静下来试图将谜团打开······

店主墨宇峰，一岁识文，三岁习武，五岁胸口碎大石，十岁修习家族秘法。中间五年？养伤……十三岁，单独解决了一个夺舍不肯离开的黄皮子；十五岁，与一个天天晚上唱戏的女鬼斗法三天；十八岁，一人单挑了百年老僵尸，大战三百回合。看狐仙艳舞看到鼻子喷血，和无常喝酒喝得不醒人事；夜晚和女鬼妹妹聊天谈心，白天给邻居大妈入棺下葬。解剖室里打过牌，太平间里喝过酒；殡仪馆里吃过饭，坟圈子里遛过狗。可以说是德智体美劳全面发展的五好青年；可以说是有理想、有道德、有文化、有纪律的四有青年；可以说...

每日只读圣贤书的少年张仅，被江湖乱流卷离了正常生活。阴谋，怒火，鲜血，侠义，竟将一个少年生生磨成了一道剑锋。有人内力混若江海，我偏要额外加上一条溪流。有人身法可以神行逍遥，我更要多借上一朵东风。自我剑出，天下邪祟谁敢论剑。书友群：666464765

有人说，双生的姐妹是最幸福的，因为随时可以调换彼此的身份，一场不为人知的意外，会带来怎样的秘密呢？忍足说，她变得不一样了，好像不是我认识的那个女孩......迹部说，她还算华丽，很符合本大爷的眼光......越前说，她就是我的姐姐，独一无二的姐姐......手冢说，她给人的感觉很神秘，浑身都是秘密，不过，她说过我是她的依靠......所以说，“你究竟是谁？”青春虽然可以任性，但却不是任意妄为.......

曾几何时，“神童”教育风靡全国。假若时间倒回文革结束恢复高考初期，有谁不知道宁铂和中国科技大学少年班？那个时期，宁铂们几乎成为亿万少年学子及其家长的时代英雄。望子成龙、望女成凤的家长们更是希望自己的孩子也能成为宁铂那样的神童。多少年过去，如今的宁铂、谢彥波等一批曾经的“神童”在哪儿？众多大学少年班曾经培养的“神童”们，后来是否都成为叱咤风云的社会精英？

这是一名华夏巫师，在不经意间，改变了哈利波特世界线的故事。如果命运中的救世主发生了改变……如果斯内普很早就放弃了黑魔法，莉莉选择了斯内普，而詹姆成为了打倒伏地魔的英雄……如果第一代黑魔王卷土重来……如果麻瓜发现了隐藏的巫师世界，并且挑起了战争……

《浮生六记》以作者夫妇生活为主线，描写平凡而又充满情趣的居家生活，以及到各处旅游的所见所闻。作品描述了作者和妻子陈芸情投意合，想要过一种布衣蔬食、从事艺术的生活，由于封建礼教的压迫与贫困生活的煎熬，终至理想破灭。在中国文学史上，描写情爱的诗文很多，但大多或写宫廷艳史，或写权势礼法淫威下的爱情悲剧，或写风尘知己及少男少女之间的缠绵，很少涉及夫妻之情。沈复创作的《浮生六记》，将夫妻生活描写得淋漓尽致。林语堂将《浮生六记》四卷翻译成英文，并作长篇序言。

无数事实、经验和理性已经证明：好故事可以影响人的一生。而以我们之见，所谓好故事，在内容上讲述的应是做人与处世的道理，在形式上也应听得进、记得住、讲得出、传得开，而且不会因时代的变迁而失去她的本质特征和艺术光彩。在《故事会》杂志上发表的作品有着让人过目不忘的艺术感染力；有恒久的趣味。愿好故事伴随你的一生！

陈以良打趣道：“那得先看看你究竟是何方神圣，若只是一丛狗尾巴草，那便还是免了吧。”林雅客笑而不答，只是请千户闭眼。陈以良连忙照做，觉得脸上一阵清香拂过，继而眼前一片明光大亮。他唤了几声林雅客的名字，却没有得到回应，于是犹犹豫豫地睁开双眼，忽然闻见那缕清香竟是从自己怀中发出。于是低头去看，发现自己怀里揣着一丛盛开的水仙，六片花瓣如冰雪高洁。

《汉末魏晋文人群落与文学变迁》是作者在扬州大学读博期间完成的博士论文，这一选题的直接意图是针对中国古代文人“文学的自觉”而提出的，这是从上世纪初一直延续到今天的文学史老话题。为什麽这个问题一直为学界感兴趣呢？因为“文学的自觉”是中国古代文学史上最重要的一次文学转型。今夭我们所见的文人文学的基本格局，就是由这次转型奠定的。所以，弄清这个问题意义重大，它涉及古代文人文学建构历史过程，同时还隐含着古代文人文化品格建树的若干资讯，许多学者封此感兴趣是有理由的。

当对家乡发生在七十多年的那场早已淡出视野的重大历史事件进行重温时，依然能够从仅存的回忆录、民谣集、地方史志等文字资料中，感受到它的波澜壮阔、如火如荼和生动浓烈。历史早已远去，我们尽其所能再现这段烽火硝烟的岁月，激励今人与后人永记历史。这既是一种义务，也是一种责任。

浸入这方冰晶的华美之表、炫美之光、纯美之心、凄美之境、唯美之意，谁个都会流连忘返，意犹可可。于是，循着这样的视听渴念，我们又开始拂动《倾情之恋》、《从今以后谢风流》的曼妙裙裾。三个不等的玲珑故事，三个仿佛的玫瑰家园，三个相递的情感部落，在陈家生、吴宁、高建波、费铭、张索索等人“过尽千帆皆不是，斜辉脉脉水悠悠”的倚望中，凝成了《爱情的质地》。这个集子真好，有一种丝绸的感觉。柔柔的，滑滑的，凉凉的，不小心划拉一下又会是怔怔的，涩涩的。这是否就是爱情的质地？或者，这中间的通感就是构筑爱情的灵感？