“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。”利用一切机会学习新知识，在工作中游刃有余，在谈判中铿锵有力，在家庭生活中从容自如。这样的女人必定光彩照人，独具魅力，是成功的，也是幸福的。
当一切世事纷争尘埃落定的时候，人们的记忆当中总有她温润美丽的笑容，那是一个女人一生美丽的最高境界，将永不消亡。
特点：知性女人有思想，够独立
知识女性所享受的生活机遇比一般女性更容易、更充分，如受教育的机会、婚姻机会、就业机会、晋升机会、获取高薪的机会等。因此，很多人都认为知识女性应该是最快乐的女性。
事实上，知识女性的生活现实并非人人如此。究其原因，主要有两点：
第一，知识女性由于具备较高的知识水平，而被人们以为应该追求高尚的事业并取得成功，但是，也不能因此而剥夺她们作为一个普通女性应该享受到的快乐。日常生活中，人人都有心理上、情绪上的低潮和波动，这不仅与个人性格、生理周期、内分泌状态等自身因素有关，而且还非常容易受工作压力、事业坎坷、爱情挫折和家庭不和等外界因素的影响，因此，在现代社会里，知识女性的压力更大。有人说，做女人难。其实，做一个快乐的知识女性更难。
第二，知识女性大多是职业女性或事业女性，即使是最好的职位与最成功的事业也免不了给人带来烦恼和困惑，因为处于这个位置的女性，责任更重，挑战性更强。现代社会，科学技术日新月异、思想观念不断解放和发展，这些无疑为知识女性提供了体现自身价值的更为广阔的天地。但在知识女性的职业生涯中，有许多无形的障碍：因为你是女性，应聘时可能败于一个能力比你差的男性；因为你是女性，你的工作能力和业绩可能屡受怀疑。女性常常顶着压力加倍努力，付出比别人更多的时间和精力。对于知识女性，职业与事业的压力是挑战也是一种社会病，而社会病也是快乐的敌人。
（一）快乐的知识女性
那么，怎样才能成为一个快乐的知识女性呢？
首先，营造良好的心境是知识女性的必修课。心理学家有一个形象的说法：“心境是被拉长了的情绪。”它使人的其他一切体验和活动都留下明显的烙印。“人逢喜事精神爽”，良好的心境使人有一种“万事如意”的感觉，遇事也能冷静对待，使问题迎刃而解；消极的心境则使人消沉、厌烦，甚至思维迟钝。知识女性因为有知识，最能成为快乐心境的主人。而要培养和掌握自己的心境，保持快乐，必须谨记十六字箴言：“振奋精神，自得其乐，广泛爱好，乐于交往。”如果你感到不快乐，那么你要找到快乐的方法，那就是振奋精神；常为自己所有而高兴，不为自己所无而忧虑，就是自得其乐的最好方法；培养多种业余爱好，以陶冶情操、增加乐趣；广泛交友更是保持快乐心境必不可少的环节。
其次，只有健康女性才会拥有持久的快乐人生。关于健康女性，目前还没有一个统一和明确的标准。如按心理学分析，可从心理统计、心理症状和内心体验三方面去认识；如按社会学解释，则可以把解决生活中所面临的实际问题的能力作为标准。一般来说，能正确理解自己的社会角色、正确理解自己所处的社会环境、有能力解决自己所面临的问题、有一定目标并为之努力的知识女性，就可以算是健康的女性。
健康应该成为知识女性的质量标准，快乐人生应该成为知识女性追求的人生目标。有了标准，有了目标，只要努力，就一定能成功。
（1）床头放本好书。尊重知识永远是智慧的开端。
（2）永远不要问“为什么不爱我了”之类的问题。
（3）不凭借貌美或年轻而傍大款。
（4）有些男人说的话只能相信一半，至于哪一半，就只能靠你个人的判断了。
（5）记住男友曾经许下的诺言，却并不时时提及。男友做不到、忘记了，也不必伤心，时间总会带走一切的。
（6）知道什么时候糊涂，什么时候聪明。而且始终知道，改变生活终究要靠自己。
（7）如果决定离开一个人，行动要快一点儿，快刀斩乱麻；如果决定爱上一个人，时间拉长一点儿，看清楚是否适合你。
（二）现代知识女性的5大误区
身处职场的现代女性，凭借在校学习的专业知识，以及工作后的不断“充电”，拥有了多个领域的知识和经验，对她们的职场竞争确实起到了很大作用，以至于很多知识女性认为：只要有足够丰富的知识，就可以在职场游刃有余。取得事业的成功，也由此导致了女性在生活中以及职场竞争中的认识误区，需要现代知识女性加以注意：
1.忽略美貌的价值
知识女性往往认为：女人活在世上只靠相貌是不行的，那些以相貌论成败的观点都是不公正的偏见。女人要想在社会和家庭，尤其在男人心目中立足，立得牢靠和长久，首先要考虑的是自身的人格、文化、学识、才华和个性修养，其次才能轮到相貌。只有这样，才是女人处世的立身之本。
不可否认，这样的观点是有道理的，但是，女人若有了一张讨人喜欢的脸蛋和令人羡慕的身材，那就拥有了更多成功的本钱。而且对于年轻的知识女性来说，只要稍微注意打扮，就可以更加容光焕发、光彩照人。所以，现代知识女性虽然本身有相当的才华，但也不可忽视美貌的价值。
2.重事业不重家庭
生活要幸福美满，固然需要事业的支持，没有事业就没有家庭，但是为了事业而忽略家庭的事例屡见不鲜。尤其是一些“精品”女人，因为自身是单位、公司的重量级人物，责任重大，往往会在事业中消耗过多时间和精力，这就很可能会对家庭幸福造成潜在威胁。
所以，知识女性要学会在事业与家庭之间选好支点，让两者兼顾与平衡，才能获得真正的幸福。
3.过于重视学历
不少知识女性由于本身的学历比较高，很容易对比自己学历低的男性产生一种居高临下的态度。不仅在择偶时要求对方的学历比自己高，甚至交友的时候都会不自觉地选择那些学历和自己相同或者比自己高的人。
实际上，学历只是一种专业需求，而专业也不过是一种职业选择而已，与一个人的性格、品德乃至成就都没有必然的联系。
过于注重学历而不知道修养的重要性，实际上是一种固步自封的态度。这样不但缩小了自己的交友圈子，而且还给自己设置了一个障碍。同时在人际交往中，这种态度还会让你被别人孤立起来。
4.重能力不重关系
现代社会是一个充满关系的社会，很多时候，关系的重要性不亚于能力。高学历的女人因为自身的能力比较出众，自然会重视能力这种个人实力，而对那些关系网络密集、能力巨大的人看不顺眼。在生活中，这种关系尤其不能等闲视之。
5.自信心滑坡
新近一项调查表明，敢于参加社会竞争、大胆追求事业成功的女大学生在整个女生群体中只占极少数，大多数女生对事业的理解是找到一份好工作，而对家庭幸福却报以极大的期望，很多女大学生希望能做个贤妻良母。
该调查与几年前的类似调查的结果有极大的差距。这反映了在现代社会中，由于社会生存压力增大，知识女性自由地实现个人价值的艰难。女权运动解放了女人，同时也解放了男人。
男人养家糊口的负担减轻了，责任减少了，而女人不但要对自己的生存负责，还要生儿育女、承担家务。
女性要最终与男性取得平等的权利和地位，一定要提高自信。不妨多参加社会活动，从中显现出自身的价值，得到更广泛的欣赏与认同。要追求人生的自我完善，讲究精神的富足和生活的高品位，不以位卑而自卑，不以权重而自傲，以最合乎人性的标准为谋生谋事的基础，寻求人生的最具人性的发展途径。
蔡文姬：博学而有才辩，又妙于音律
蔡文姬（约177—？），名琰，原字昭姬，晋时避司马昭讳，改字文姬，东汉末年陈留圉（今河南开封杞县）人，东汉大文学家蔡邕的女儿。蔡文姬是中国历史上著名的文学家，是古代四大才女之一。代表作有《胡笳十八拍》、《悲愤诗》等。
红颜命薄。蔡文姬亦逃不过注定的命运。这个命途多舛的女人，16岁守寡，少年失去父母后被掠去胡地成了俘虏。远离故乡十二载，到了中年又被迫离开了第二个丈夫和两个儿子。如此经历，在古代才貌兼备的才女中，除了蔡文姬恐怕再无第二人。
博学多才的蔡文姬，音乐天赋自小过人。6岁时，父亲弹琴弹断了一根琴弦，一墙之隔的蔡文姬听出父亲弹断的是第一根弦。其父蔡邕惊讶之余，又故意将第四根弦弄断，居然又被她指出。长大后的她更是琴艺超人。
16岁时，蔡文姬远嫁河东世族卫家。蔡文姬的丈夫卫仲道是出色的大学士子，而蔡文姬本人学识渊博、精通音律，夫妻二人郎才女貌、情投意合，所以婚后他们恩爱非常。可惜好景不长，不到一年，卫仲道便因咯血去世了。婚后，蔡文姬没有为卫家生下一儿半女，同时卫家开始嫌弃她，认为是她命硬克死了卫仲道。年少气盛、才高气傲的蔡文姬哪里受得了这种污蔑之辞，不顾父亲蔡邕的反对，愤然回了娘家。
汉朝末年，各诸侯拥兵自重，董卓控制了朝政。后来，王允假借汉献帝之口，伪造密诏，杀了董卓，并将他的尸体扔在了光天化日之下，让过路的老百姓羞辱唾弃。蔡邕以前和董卓的关系很好。如今，他见董卓人死，亲离朋散，想到往日与董卓之间的交情，难过不已。不顾王允的禁令，伏在董卓的尸体上放声大哭，这一举动吓得周围看热闹的人四散奔逃。王允得知以后，不由得勃然大怒。心想：蔡邕呀蔡邕，你真是不长眼睛，我刚刚夺过大权，还没稳定，你竟敢当众和我唱对台戏。于是，蔡邕被王允下令赐死，蔡府的所有人也被抓起来发配到边远荒凉的地方。此时，蔡文姬已经回到了娘家。蔡邕出事的时候，她正在家里弹琴。听到下人来通报，说父亲去哀悼董卓之后，她就已经猜出蔡家将要大祸临头，不由得仰天长叹。一名深深庭院中的闺秀能如此料事如神，真不愧于才女之名。
果然，王允的大兵飞奔而来，将蔡府团团围住。全府上下，不分男女，不论老幼，全被捆了起来，被推到了前院，稍有怠慢，就被乱棍打得皮开肉绽。蔡文姬和家人一起被发配北疆。这一变故又一次改变了蔡文姬的命运，她的人生开始更加动荡悲苦。
当时，汉朝北方边境极不太平，胡人经常兴兵前来犯。每攻下一座城池，他们就将城里的百姓残杀殆尽，尸体堆积如山，血流成河。一队队胡兵的马背边上悬挂着一串串男人的头颅，而马后驮着诸多被抢来的女人。
在被发配到北方的路上，都是尸横遍野，恶臭熏天。不可幸免的，蔡文姬遇到了如强盗般的胡兵，可怜的女子就这样被抓住成了俘虏。到了匈奴以后，颇为美貌的蔡文姬能文善琴，被南匈奴王看中，成了南匈奴王的夫人。“福祸总相依”，对于蔡文姬来说，幸运的是她的博学多才，让她成了夫人，而不是被匈奴士兵任意玩弄的女奴；不幸的是，她的博学多才吸引了南匈奴王的注意，让她远离故乡亲人，尝透了孤独思乡的滋味。在匈奴的十二年里，蔡文姬生了两个男孩，大的叫阿迪拐，小的叫阿眉拐。在养育儿子的同时，她学会了吹奏声调哀怨惆怅的“胡笳”。
建安十三年（208年），曹操得知蔡文姬流落南匈奴，想起往昔和蔡邕的交情，立即派周近做使者，携带黄金千两，白璧一双，把她赎了回来。蔡文姬在临走的时候，她的两个儿子跪倒在地上，抱住文姬的双腿，放声大哭：“娘，您要去哪里啊？大家都说您要回中原，您还回来吗？您平常是那样仁慈，今天为什么就这么狠心？我们还没有长大成人，您怎么就撒手不管我们了呢？”听了这些话，蔡文姬只觉得肝肠寸断，神情恍惚，她抚摸着两个儿子的脑袋，痛哭流涕：“娘又能如何呢？当初你父亲强行把我抢来，今天又是他强行将我送回去，为娘又如何能做得了主呢？”直到蔡文姬老死中原，她与自己的这两个儿子一直保持着书信往来，一生再未谋面。
回到中原以后，曹操看到蔡文姬孤身一人，便下令将文姬嫁给了屯田都尉董祀，这一年蔡文姬35岁。蔡文姬嫁给董祀，起初的生活并不十分和谐。董祀正值鼎盛年华，生得一表人才，通书史，谙音律，自视甚高，对于蔡文姬自然有些轻视，然而迫于丞相的授意，只好接纳了她。而蔡文姬饱经离乱忧伤，思念远在匈奴的两个儿子，时常神思恍惚。感伤乱离，她作了《悲愤诗》，这是中国诗史上的第一首自传体五言长篇叙事诗。在这期间，她还创作了感人肺腑的千古绝唱《胡笳十八拍》。
蔡文姬是在兵荒马乱之中被胡骑掠掳的，在《胡笳十八拍》中的第一拍即点“乱离”的背景：胡虏强盛，烽火遍野，百姓流亡。
从第二拍到第十一拍的主要内容便是写她的思乡之情。第四拍“无日无夜兮不思我乡土”，第十拍“故乡隔兮音尘绝，哭无声兮气将咽”，第十一拍“生仍冀得兮归桑梓”，都是直接诉说乡情的动人字句。而诉说乡情表现得最为感人的，要数第五拍。在这一拍中，蔡文姬以她执著的深情开凿出一个淡远深邃的情境：秋日，她翘首蓝天，期待南飞的大雁捎去她边地的心声；春天，她仰望云空，企盼北归的大雁带来故土的音讯。但大雁高高地飞走，杳渺难寻，她不由得心痛肠断，黯然销魂……在第十一拍中，她揭出示自己忍辱偷生的内心隐秘：“我非贪生而恶死，不能捐身兮心有以。生仍冀得兮归桑梓，死得埋骨兮长已矣。”终于，她熬过了漫长的十二年，还乡的宿愿得偿：“忽遇汉使兮称近诏，遣千金兮赎妾身。”但这喜悦是转瞬即逝的，在喜上心头的同时，飘来了一片新的愁云，她想到自己生还之日，也是与两个亲生儿子诀别之时。第十二拍中说“喜得生还兮逢圣君，嗟别稚子兮会无因。十有二拍兮哀乐均，去往两情兮难具陈”，正是这种矛盾心理的坦率剖白。从第十三拍起，蔡文姬就转入不忍与儿子分别的描写，出语便咽，沉哀入骨。第十三拍写别子：“抚抱胡儿兮泣下沾衣……一步一远兮足难移，魂销影绝兮恩爱移。”第十四拍写思儿成梦：“山高地阔兮见汝无期，更深夜阑兮梦汝来斯。梦中执手兮一喜一悲，觉后痛吾心兮无休歇时。”极尽缠绵，感人肺腑。宋代范时文在《对床夜话》中这样说：“此将归别子也，时身历其苦，词宣乎心。怨而怒，哀前思，千载如新；使经圣笔，亦必不忍删之也。”蔡文姬的这种别离之情，别离之痛，一直陪伴着她。屈辱的生活结束了，而新的不幸——思念亲子的痛苦，才刚刚开始。“胡与汉兮异域殊风，天与地隔兮子西母东。苦我怨气兮浩于长空，六合虽广兮受之应不容。”全诗即在此感情如狂潮般涌动处曲终罢弹，完成了蔡文姬这一怨苦向天的悲剧性的人生旅程。
《胡笳十八拍》既体现了蔡文姬的命薄，也反映出她的才高。《胡笳十八拍》在主人公，即蔡文姬自己的艺术形象创造上，带有强烈的主观抒情色彩，即使在叙事上也是如此，写被掳西去，在胡地生育二子，别儿归国，重入中原，无不是以深情唱叹出之。
