第19章 黄檗无念禅师复问(18)

《其心无住》是《降伏其心》与《善用其心》的续集，也是我出关十年，开山创建东华寺的心得感悟和修学佛法二十余年的总结。出版此书旨在阐述自己的学佛观点，获得广大学佛者的指正。佛法浩如烟海，虽修学二十余年，仍难得法乳一滴。但终究有所感悟，正如三本书名所示，降伏其心为善用其心，用过不执著，不留恋，更不留痕迹，故、名“其心无住”。要将身口意之用发挥至极限，需先降伏身口意，继而善用身口意，最终达至过后无痕。其心大而无外，小而无内。大时包太虚，小时不容针。成事由其心，败事亦由心。其心被动为奴隶，其心主动成主人。其心不降，是懦夫。降之不善用，为愚夫。事过执著，留恋不舍，乃凡夫。其心降伏，善用且无住，则圣人成矣。

从书中你可以领悟出更多的人生智慧和启示，从而助你打开蒙尘幽暗的心灵。万行法师言：古之成佛者，不惟有虔诚的信佛之心，还必有坚韧不拔的学佛之志。自古道：“信佛容易，学佛难。”即信之又学之，是走向圆满独一无二的途径。所谓“信之”，就是要终生不渝，矢志不移；所谓“学之”，就是要学习佛的崇高品质，学习佛的超凡意境，学习佛的博大胸怀。修学佛法只有具备这些基本素质，才能使自己在心态、情操、体能、智慧等方面得到全面的升华。只有真正地了知佛法，明确见地，才会真修实证，走进走出。信而不知即学者，乃迷信，非智信。惟有信学合一，方可迈入成佛之道。

本书是国学大师梁启超先生的佛学巨著，梁启超的一生与佛学有着不解之缘。

《嘉兴大藏经》新文丰版第二十册《黄檗无念禅师复问》，内容含《醒昏录》。黄檗无念禅师撰，明闻校订。明天启五年（公元1625年）刊行。黄檗无念禅师，名深有，明末著名禅师。深得憨山、袁宏道、李卓吾诸人之推崇。本书卷一至卷三为作者回答友人询问佛法禅理与生死问题的回信，卷四至卷六收《醒昏录》、法语、酬问、牧牛图颂，及传记资料等。

根据1979年在昆明召开的全国宗教学会成立会议的精神，1980年西北五省(区)伊斯兰教学术讨论会在银川首次举行，从而揭开了新时期伊斯兰教研究的序幕。

【Day出品】（绝属精品）一悲苦的孤儿却英年离奇死去，带着记忆转生，成为豪门家的二少，废材的他，却意外的发现一个耳钉随着他转生，为他开启了强者的大门，转生的青木大陆，传承几多年却只有五千年的记忆，幕后暗藏着什么秘密，一切且随着主角花凤宇闯遍青木，一起为我们开启秘密之门。此小说属于慢热型，不过等花凤宇处理完学院之事离开学院，精彩也将展开！

正文是围绕着一家面筋馆发生的一些琐碎大学生的情感故事，番外篇是我随便写写的平行故事，和正文可能关系不是很大。

自鸦片战争开始，中国再也不能独立于世界之外，从而被迫开始了现代性的历程。为济时事之艰，无数莘莘学子负笈海外，借他山之石以攻玉，成为了真正意义上的现代文明的“盗火者”。正因为在现实中先行具有了留学生这一群体，对这一群体在域外生活的书写，然后才诞生了中国文学中的留学生形象。

“三农”问题始终拨动着中国民众的心弦，而农村土地问题又始终是“三农”问题的核心，我国当前所处的社会环境和改革发展的特殊阶段决定了必须重视并深入研究农地和农地的制度。本研究涉及制度经济学的一个崭新研究领域，即探讨制度变迁的临界问题，对制度变迁总规律中阶段性、关键性的问题进行再认识和再深化。

本书中的大部分作品都是作者（李建）从生活感悟中得来的，其中《穷人难做》、《哑巴保安》被江西卫视改编拍摄成电视短剧。本书旨在弘扬真善美，鞭达假恶丑，帮助人们树立正确的人生观与世界观，为读者点燃一盏心灵之灯，顺应时代，创造和谐社会。

干爹离奇死亡，尸体被切割成两千多块。下葬之后，八爷收我为徒！棺爷由我传承！

鼎阳躺在坚硬的床板上，翻来覆去，床板"咯吱"的响个不停。往窗外瞟了一眼，外面已经蒙蒙亮了。深深的叹了口气，快速的穿上衣服，收拾起来--从水缸里舀了瓢冰冷的清水，匆匆忙忙的把脸洗了，冰冷的水刺激着他的皮肤，但他也顾不得了，洗好后就亟不可待的跑了出去。赶紧蹲下身子，开始忙活起来。

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