第40章 大唐曹溪第六祖大鉴禅师第二碑

《菜根谭》是诞生于明万历年间的一部奇书。在这部书中，洪应明以一位通达人生智慧的成熟之士，用他精微深刻的语言表达出了旷达高远的智识，将儒家的自强不息、佛家的宽忍宏大和道家的超脱玄妙融为一体，形成了一套回味无穷的入世出世的方法体系，并且以其对于中国几千年来处世哲学与人生智慧的精确总结和有力诠释而历久弥新。虽然已历经数百年的沧桑变幻，却始终让人品味不尽。问世以来，更是得到了“急功近利者服之，可当清凉散；萎靡不振者服之，可当益智膏”的极高评价。为一部集结了中国古代为人处世、修身养性的大智慧大学问的经典著作，《菜根谭》更是给世人带来了无穷的思索和无尽的收获。虽然现代人与……

该书凝聚中观大师近年来的佛学论文精选，以正能量的视角看待世间百态，以佛法解读世界局势，以佛法来评析金融危机，以佛的智慧来谈如何应对心理疾病，由此获得社会正能量。文章通俗易懂，将佛法与现实紧密联系，展示给读者一个全新的佛学世界观。

本书讲述从上帝创造世界到大卫当犹太国王的故事，对应《圣经·旧约》的前12卷。共分五篇，内容包括：开天辟地的故事、犹太先祖的故事、大卫王的故事等。

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本书首次系统地对道教与基督教生态思想进行比较研究和当代审视。作者根据比较宗教学、生态伦理学、深层生态学的理论和研究方法，从不同角度和层面探讨了道教与基督教关于人与自然关系的思想、伦理道德规范及其实践活动。道教和基督教的生态思想以其神学为基础。本书梳理了不同历史时期道教与基督教的生态思想，重点比较了道教与基督教的生态神学思想、自然生态思想、社会生态思想及环境保护实践，剖析了道教与基督教生态思想的现代价值，并对道教与基督教生态思想异同的原因进行了分析。通过比较研究，旨在求同存异，探讨道教与基督教生态思想精神实质的一致，看到某种更深层的价值相通。

《善用其心》是继《降伏其心》之后，于2008年至2010年2月间，万行法师在建寺之余，每晚共修时与四众弟子及信众之间的交流问答，皆是针对弟子们在佛法修学中存在的问题与误区而谈。万行法师坚持“以人为本”，将佛法与深奥的禅理融入生活，让弟子们在“农禅并重”的道风里，在“信教先爱国，学佛先做人，修道先发心”的家风下，借人炼心，借事检心，于堂上坐禅，堂下禅做，在工作中修行，修行中工作，在降伏身心的同时，融入生活，融入自然，融入道，在消除自我的同时圆满自我。

世界对儿童来说，像是一个亟待探索的未知城堡。但现实是，这个世界上存在着各种对于儿童的侵害：性侵、霸凌、虐待……作为祖国的花朵，父母可能不能永远让孩子待在“温室”。但是，父母要告诉孩子的是，外面有危险，你需要谨慎。

两年级的林琨，开学第一天上课因睡晚，而跑去学校，不巧，不小心撞到一个人那个人是个小女生，他对她一见钟情而那个女生心中默默的进来一个人，他出车祸，她伤心........

四海八荒，灵山之上，天女出，四海同庆，卿渊奉仙帝之命，前来接天女回宫。而刚刚成形的天女只修得了魂魄却没有肉身，于是便由卿渊，这位八荒最善医药的西漓上仙为其塑成肉身，并唤名落尘。帝之九子钟漓化龙，在卿渊为其塑成肉身后，仙帝便命钟漓昭告四海八荒纳落尘为妃，即日后同升为天帝天后，而落尘心有所属便推却了仙君的要求。而自古以来，天帝之女必须入嫁天家才能保万世太平，聚其灵力不被魔族所用，若此不然，宁可其灰飞烟灭。钟漓不忍落尘落得如此下场，便逼她与自己成婚。新婚之日，落尘不愿就此留在天界，欲要逃往凡间，于此，三生树千百年一次七星会日聚转，卿渊借此将落尘送往凡间······--情节虚构，请勿模仿

何新是名振中外的著名学者，其在政治、经济、国际关系方面的研究早已素为人知。他在中华古典方面的研究，更为独树一帜。“何新国学经典新解”收入近二十年来，何新研究古学的全部重要著作。何新认为：中华乃是“日华”贵胃。惊世之论，石破天惊，欲寻民族文化之根者，不可不读这一套千古奇书！

本书为公版书，为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品，供广大读者阅读交流。汇聚授权电子版权。

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爸爸去世之前，留下的一只必需在我18岁才能戴上的手镯，给我带来了什么？桃花运躲都躲不开啊，请看我，女主，木晓彤在人间与异世界的生活。

你听说过死亡游戏吗？那是一个披着生存游戏的皮让你与死神近距离接触的游戏。你为十亿元而心动吗？如果成功闯过一百个关卡，你就能得到它。你因为什么参加这个游戏？金钱、梦想、受人胁迫，还是爱情？如果告诉你，需要背负友人或是恋人的死亡才能在游戏里继续走下去，你会后悔吗？但是，你也可以把这当做一场人生冒险，体验丛林、沙漠、雪山、深海、峡谷等各色风情。同样，你也能在这场生死游戏里收获爱情和友情。那么，最后站在出口的人，有你吗？