尉迟楚好为文;谓空同子曰:“敢问文有体乎?”曰:“何体之有!《易》有似《诗》者。《诗》有似《书》者。《书》有似《礼》者。何体之有!”“有法乎?”曰:“初何法?《典谟》《训诰》《国风》《雅》《颂》初何法?”“难乎?易乎?”曰:“吾将言其难也,则古《诗》三百篇多出于小夫妇人。吾将言其易也,则成一家言者,一代不数人。”“宜繁?宜简?”曰:“不在繁。不在简。状情写物在辞达。辞达,则一二言而非不足。辞未达,则千百言而非有余。”“宜何如?”曰:“如江河。”“何也?”曰:“有本也。如键之于管。如枢之于户。如将之于三军。如腰领之于衣裳。”“何也?”曰:“统摄也。如置阵。如构居第。如国建都。”“何也?”曰:“谨布置也。如草木焉。根而干,干而枝,枝而叶而葩。”曰:“何也?”曰:“条理精畅而有附丽也。如手足之十二脉焉,各有起,有出,有循,有注,有会。”“何也?”曰:“支分脉别,而荣卫流通也。如天地焉,包涵六合而不见端倪。”“何也?”曰:“气象沉郁也。如张海焉,波涛涌而鱼龙张。”“何也?”曰:“浩汗诡怪也。如日月焉,朝夕见而令人喜。”“何也?”曰:“光景常新也。如烟雾舒而云霞布。”“何也?”曰:“动荡而变化也。如风霆流而雨雹集。”“何也?”曰:“神聚而冥会也。如重林。如邃谷。”“何也?”曰:“深远也。如秋空。如寒冰。”“何也?”曰:“洁净也。如太羹。如玄酒。”“何也?”曰:“隽永也。如濑之旋。如马之奔。”“何也?”曰:“回复驰骋也。如羊肠。如鸟道。”“何也?”曰:“萦迂曲折也。如孙吴之兵。”“何也?”曰:“奇正相生也。如常山之蛇。”“何也?”曰:“首尾相应也。如父师之临子弟。如孝子仁人之处亲侧。如元夫硕士,端冕而立乎宗庙朝廷。”“何也?”曰:“端严也。温雅也。正大也。如楚庄王之怒。如杞梁妻之泣。如昆阳城之战。如公孙大娘之舞剑。”“何也?”曰:“激切也。雄壮也。顿挫也。如菽粟。如布帛。如精金。如美玉。如出水芙蓉。”“何也?”曰:“有补于世也。不假磨砻雕琢也。”“将乌乎以及此也?”曰:“《易》,《诗》,《书》,二《礼》,《春秋》所载,左邱明,高,赤所传,孟,荀,庄,老之徒所著;朝焉,夕焉,讽焉,咏焉,习焉;斯得之矣。虽然,非力之可为也。圣贤道德之光华,积于中而发乎外。其言不期文而文。譬犹天地之化,雨露之润,物之魂魄以生华蔓羽毛,极人力所不能为,孰非自然哉。故学于圣人之道,则圣人之言,莫之致而致之矣!学于圣人之言,非惟不得其道;并其所谓言,亦且不能至矣!”尉迟楚出以告公乘邱曰:“楚之于文也,其犹在山径之间欤?微空同之道吾出也,吾不知大道之恢恢。于是尽心焉,将于文僩焉无难能者矣。”
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