第73章 梁任公治国学的两条大路(2)

《论语》可说是中国第一书，华人社会从孩提起即深受其影响，八岁读触动情思，八十岁时再读仍觉隽永无穷。人生在世，己立立人，己达达人，二十章一万六千多字几乎谈遍，句句精练到位，若能虚怀体悟，真诚实践，确可身心受益。因近代西化浪潮冲击，当代世变酷烈，人心失守，不少人又重新探究审理。然而，《论语》智慧的真相一般人依旧未明。《论语》为四书之首，以孔子思想为核心，义理涵盖《大学》《中庸》，并启发后续的《孟子》思想。不通《五经》，不会真正了解《论语》所言为何，孔子那些因机触发、自然流露之语，若熟悉经旨，便可知其所谓，豁然贯通。

这是一部灌注了丰沛的人文情愫之书，在从容书写之间，极尽冲和淡雅之风度，书尽千年风骚墨事。

《天津老俗话》就将这些流传于天津民间的各类老俗话汇集起来，在记录其内容的同时，深入发掘每句老俗话产生的社会背景和文化内涵，写出俗话所涉及的人物、事件，特别是与其相关的动人故事。

我们就是要通过彰显我国多姿多彩的民俗文化，保持中华民族的文化符号与特征，维护中华文化的本土化和多样化，这是具有伟大战略意义的事情。而对于每一个读者尤其是青少年读者来说，可以通过本书充分认识中华民族的辉煌文化，学习民族先人的聪明才智，树立正确的世界观、人生观、价值观，更加热爱祖国，热爱民族文化，并能够在继承前人的基础上进行新时代的文化创新和艺术创新。

中国历史上第一个有文献可考、并为考古学和甲骨文所证实的都城遗址，即为殷墟。殷墟是一个王朝的缩影，它出土了大量以甲骨文、青铜器为代表的重要文化遗产，揭示了商代晚期的辉煌历史，也验证了中华文化的源远流长。它所代表的殷商文明在我国历史上有着承前启后的重要作用，为华夏文明的形成奠定了良好基础。难怪郭沫若先生也感叹道：“中原文化殷创始，观此胜于读古书”。

大明王朝灭亡前夕，农民起义遍地烽烟，满洲铁骑肆虐中原，庙堂权贵尸位素餐，各镇藩王醉生梦死，人命贱如草！隐藏在皇道大势之下武林更是风起云涌，各路江湖门派纷纷出手，逐鹿中原！穿越时空的而来的唐笑降生位于巴蜀的落魄唐门，且看它风云变幻！

本书为公版书，为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品，供广大读者阅读交流。汇聚授权电子版权。

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来自西班牙的破落骑士阿勒瓦尔·彻辰，怀揣着骑士梦想，在1655年的东欧大陆，演绎了火器时代下的骑士风云。

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（新书《汉阙》，求收藏） 战国之末，华夏千年未有之大变局。有人天生世卿。有人贵为公子。他却重生成秦国小卒黑夫，云梦秦简中的小人物。为免死于沟壑，为掌握自己命运，他奋力向上攀爬。好在，他赶上了一个大时代。六王毕，四海一！千年血统，敌不过军功授爵。六国豪贵，皆被秦吏踩在脚下。黑夫只想笑问一句:王侯将相，宁有种乎?南取百越，北却匈奴，氐羌西遁，楼船东渡。六合之内，皇帝之土。在他参与下，历史有何改变？秦始皇固有一死，天下将分。身为秦吏，又当如何抉择，是推波助澜，还是力挽狂澜?

这个江湖……有两个年轻人嚷嚷着要取回老祖宗的剑，结果成了打工仔流落他乡；有个曾经的大宗师要靠着群演的盒饭生活，吃顿炒饭都会哭；有个男猪脚叫秦俭，在某个老流氓坑蒙拐骗下，他走上了一条不归路，成了一个快（dou）乐（bi）的江湖人。秦俭为了适应江湖生活，学了两个看家本领：耍的一手好剑（贱），练的一身好轻功。遇上敌人，打的过的追着往死打；打不过的撒腿就跑，让人望尘莫及本书，讲的是江湖百态人，讲的是秦俭这个可怜又可笑的江湖人我有一壶酒，可以慰风尘

《西绪福斯神话（译林人文精选）》是阐述加缪哲学理念和文学思想的简明读本，表达了作者对人类的永恒苦难命运蔑视和抗争的精神。西绪福斯是个荒谬的英雄。他以自己的整个身心致力于一种没有效果的事业，而这是为了对大地的无限热爱必须付出的代价。当加缪这样看这个古代神话中的人物时，存在主义的哲学之眼就进入了古代的神话。

《闲情偶寄》是清初文人李渔的一部所谓寓“庄论”于“闲情”的“闲 书”，包涵词曲、演习、声容、居室、器玩、饮馔、种植、颐养等内容。本书编选校注点评者本着“取其精华，去其糟粕”的原则，主要依据雍 正八年芥子园《笠翁一家言全集》本并参照康熙十年翼圣堂本，选取了《闲情偶寄》的《词曲部》、《演习部》的几乎全部文字，《居室部》的大部分 文字，其他各部的少量文字，约十万言，占全书篇幅的二分之一。为了便于读者阅读和理解，对书中个别难懂的字句，尤其是典故、术语、人名和地名等等，尽量详细地作了注释。