林氏宗祠始建于明永乐二年（1404年）。新中国成立后，祠堂被征用作闽侯地区团委图书馆。地区机构外迁后，祭祀活动仍未能正常开展。直到20世纪80年代后期，政策落实。祠堂年久失修破损不堪，在海内外族亲合力集资捐助下，于2004年开始重修，2005年秋竣工。从此，又恢复了每年一次的祭祖活动。
螺洲洲尾林氏家族现已衍发了数十世。现居本地人口约有两千多人。
洲尾林氏，在古代人才辈出，如：明永乐年间，洲尾林氏出有闽中三才子——林岊、林峦兄弟及其侄林頳。他们曾为螺洲的自然风光、景物名胜作四季八景（螺渚春烟、春潮带雨、平波澄练、远屿堆蓝、龙津夜月、秋江渔唱、野渡横舟、雪屋书檠）之咏（时贤灵武王偁同飘所道人林敏共为《螺江八咏》作序）外，还著作宏富。他们三人虽均有才气，却无意功名，宁为当世的隐逸高士。林镒，字世栋，自号抱璞子（寓“怀宝弗售”之意），性恬淡而善文，曾为陈若霖的业师，只惜科举不顺，于四十多岁时便弃儒业而隐居山谷，以诗酒自娱，是当时一位颇有才气的诗人。其诗见录地方志。林瑞春，字子卓，又字芝谷，为清嘉庆辛酉科进士，授官内阁中书，也任过顺天府分试同考官，因母丁忧辞官回故里教书，闽海将军萨新建曾聘之为龙光书院山长，后福州太守戴又也聘他主讲越山书院，曾著有《中庸仪礼》等。林希五，字雨化，为乾隆二十三年举人，性情耿直，不阿权贵。
在现当代洲尾林氏也涌现出不少的高官名贤，如：林庚白，字举衡（同盟会会员，辛亥革命后曾任南京国民政府立法院委员）；林炘，字而一（1934年在南京步兵学校任研究员，领少将军衔）；林立，原名林笑幼，化名萧一秋（在国内革命战争期间，曾历任中共工委、县委地下党及闽支纵队政委等重要领导职务，1948年不幸牺牲）；林浩藩，字孟屏（先后任福一中、福四中、福商中学校长，新中国成立后又任福州市民政局局长和福建省政府副秘书长等职）；林宪民，字子群（全国及福建省书法协会会员、福州林则徐书画院院长），其书法作品有《<红楼梦>诗词曲赋行书字帖》、《常用六千汉字行草字汇》、《四季风景诗行草书》、《古诗文标准行草帖》、《毛泽东诗词行草字帖》等。
以下为螺江林氏行第世序（第8世始有表字）：
公廷重汝 文道以昌 用昭世美 于宗有光
日东应祥 时华懋章 建子继祖 克贤元良
创垂统绪 景维莆阳 聪听彝训 亲显名扬
学颜希孔 仕虞佐唐 家声丕振 忠孝泽长
继颍水簪缨望族 开闽疆文教先河
杜园陈氏宗祠
杜园陈氏宗祠坐落于螺洲镇杜园村（旧称杜亭头或杜尾，后与花园村合并，便取名为杜园）。祠堂始建于明崇祯年间，虽屡经修缮，但还是到1931年重修后，才初具规模。
20世纪50年代起，祠堂被先后充作小学仓库和工厂等，祠堂建筑受到严重破损，且年久失修，时至1993年后方由陈氏族人经交涉后收回。在全体族亲的积极支持和协助下，杜园陈氏成立了宗祠建祠理事会，1996年便从新建起了宗祠。现今宗祠已成为融文化宫及老人活动场所为一体的综合使用场所，共耗资两百多万元。
祠堂宽20米，深43米，面积为1300平方米，坐南朝北，背靠五虎山，面向白龙河，硬山顶，三进双天井。
祠堂门墙前为绿树成荫的祠埕。在红色大门的上方，镶嵌有“杜园陈氏宗祠”金字石匾。正檐翘角，羊梁檐下有六个斗拱与悬钟。门侧立有一对石狮。门墙顶为三层斗拱式金黄琉璃瓦顶，中央顶脊上有双龙戏珠的雕刻，生动形象；墙顶下方又有白瓷彩绘衬托，美轮美奂。
入祠门即为戏台，两侧为看台，分别绘有“二十四孝”故事和《三国志》的人物图像。前天井有可闭合的双拱形玻璃顶棚，明亮而颇具特色。
过大天井，登石阶入祠厅前，有一对石雕龙柱。厅内16根石制厅柱上，分别挂有由名书法家陈曦、陈奋武及曾子敏等撰写的十多幅楹联。其中“开闽疆文教先河不愧蒸尝永世，继颍水簪缨望族务须建树当今”尤其引人注目。另，厅梁上还悬有“南国儒宗”等多面牌匾。
大厅后座设有本家族的神主龛。龛前摆有古式大供案。案上摆着香炉和烛台。龛上方立有“庆源堂”金匾堂号，给人以庄严、肃穆的感受。
杜园陈氏家族入闽始祖是陈勋，为河南光州固始县万善乡人，唐僖宗乾符元年（874年）甲午科进士，官拜大司马。其于唐昭宗天复二年（902年）入闽，赐第福州南营石井巷，后辞武就文，大兴文化教育，建立学校，特设四门，世称司马先生。其十七世孙陈子政，于明万历癸酉年（1573年）迁亭头（即今杜园），繁衍至今，已38世。分支族人分布于福州市建新、马尾、连江一带及三明、南平、晋江、厦门、漳州与台湾、香港。少数族人还旅居美国、马来西亚等国。现本地陈氏人口约四百余户，两千余人口（不含历年来入迁的外来居民）。
杜园陈氏，从二十六世到三十世，有世裔陈星拱、陈鸿均、陈鸿筠、陈文铨等人中举。陈鸿筠历任山西省沁水、汾西、左云等县知县。
新中国成立后，杜园陈氏历代还出了不少人才，如有县处级以上领导干部23人，其中有福建省电力工业局副局长的陈文庚、原闽侯县县长的陈传恭以及福建省委党校理论部主任陈福寿等。
以下为螺洲杜园陈氏第6世至第38世行第世序：
名：文章华国 诗礼传家 学如孔子 贤有曾生
于时作述 其道大成 用以为本 聿修乃来
字：振尔世德 长昭永克 念祖与宗 承恩积庆
发起明声 诒谋清正 善能兴邦 福元主信
颍水迁闽檄公祖 鳌山派属古灵陈
鳌山古灵陈氏宗祠
古灵陈氏宗祠位于于螺洲镇鳌山村，清顺治初年，在家庙基础上扩建为宗祠，乾隆三十一年（1766年）改建，道光十六年（1836年）复修，同治十二年（1873年）再进行扩建，总占地面积达一千多平方米。
由于历史原因，祠堂屡遭厄运，受到了严重的破损，于是到2004年，便成立宗祠董事会，决定重建。经过近一年的修复工程，2005年初宗祠终顺利竣工。
重建后的宗祠仍保留清代建筑风格，砖木结构，硬山顶，燕尾脊，国公墙，飞檐翘角，吊悬钟。祠门上镶“古灵陈氏宗祠”青石金字匾额。门前两侧立有石鼓，门墙下方有“花开富贵”、“梅雀争春”两块精美浮雕。大门两边为仪门，上方分别镶嵌着“入孝”和“出悌”的石匾。祠埕以花岗石铺地，两边有双斗旗杆碣座。祠埕上植有翠柏古榕。门墙右侧立有宋重和戊戌（1118年）进士、给事中陈向神道碑，宋宝祐丙辰科（1256年）状元、佥判陈赏神道碑和清道光年间重修宗祠石碑。
从祠埕登三级石阶入祠堂大门，一进为木构戏台。戏台顶为钟式喇叭形藻井，雕刻精美，古色古香。戏台四周是贴金彩塑的“二十四孝图”樟木浮雕。台柱有原福建省人大主任袁启彤所写的“弘扬始祖圣德，继承中华文化；光大神州文明，共创世纪新风”贴金楹联。东西樵楼和游廊有族人、福建省委政法委副书记陈友荣所撰的《古灵陈氏义山支源流考》、《古灵陈氏宗祠重建记》等石匾镶嵌墙上。
由天井登石阶上祠厅。厅上设有神主龛，供奉古灵一世祖陈檄及其夫人画像和历代本家祖先灵牌。神龛上方镶挂有“不忘始祖”的牌匾。龛前有大香炉和烛台。厅上有许多石制方柱和原木圆柱共撑祠梁。前后厅梁上分别高悬有清康熙钦赐的“义山衍古堂”及“古灵陈”派支宗裔“工部尚书”、“状元及第”、“给事中”、“武德郎”、进士、文魁、武魁等古代名宦官职和功名牌匾。此外，还有名人陈立夫与省领导宋峻等的题匾。陈立夫所书赠联“至孝治国世泽悠远，笃亲齐家亙古绵长”尤为难得，而且还在祠左侧边墙挂有名书画家绘制的《古灵陈氏历代祖宗圣像》，也充分显示了“古灵陈”的荣耀。雕梁画栋，联匾交辉，彰显了祠宇的富丽堂皇。
古灵陈氏的入闽始祖陈檄，官授太尉大都督节度使、检校司空左武卫上将军，封推诚奉国功臣，于唐僖宗光启元年（885年）随王审知入闽。其下发有三支：长子陈令镕，累官至大中大夫、补阙上柱国颍川郡开国伯，为闽侯大义祖；次子陈令图，累官至客省使、金紫光禄大夫、左骁卫上将军、颍川县开国子，为古灵晓洞、长乐东渡珠湖、福清陈库祖；三子陈令猷，官至建州长史，擢升御史、工部尚书，为古灵崎峬、福和，长乐岱峰，福安，罗源祖。后世陈襄，字述古，号古灵先生，为宋仁宗庆历二年（1042年）辛巳科进士。其五世孙陈向为北宋徽宗重和戊戌科进士，官给事中；十世孙陈赏为南宋丙辰进士，殿试中榜眼，宋理宗恩赐状元及第，官授佥判、翰林院学士、崇政殿说书。
从宋至明、清，古灵陈派下共出3名举人、10名进士。新中国成立后鳌山陈族出有厅级干部如：原福建省人民检察院代理检察长、党委书记、省委政法委副书记陈友荣（福州民俗文化的守望者和耕耘者，出版多部老福州民俗画卷，被誉为开创闽都民俗风情画之先河，用画笔“守护”福州传统文化第一人，其作品新版《二十四孝图》发行全省），原国家公安部二十六局局长陈斌得，福建省社会治安综合治理委员会副主任、办公室主任陈国政，原福建省石油化学工业公司副总经理陈传生，原福建省广播电台副台长陈夏尔等人，另有一批教授、博士和县处级干部。
迄今，本族姓已衍有五千余人，除世居本地外，还遍布国内各地，部分旅居东南亚与欧美。
祠内藏有宋、明、清时期编撰的本族谱碟及2001年重修的《古灵陈氏鳌山族谱》等珍贵的历史文物资料。
以下为鳌山古灵陈氏第13世至第72世行第世序：
可法文天伯 孔孟仲叔德 仕君必宗存
世继维尔则 治国传善政 忠爱道宜知
允守高曾志 祥和永在斯 敬睦敦孝友
勤谨致荣光 齐家思承泽 贤才望裕昆
祠侧左右双高坊 院前中央一清池
天福陈氏宗祠
天福陈氏宗祠位于螺洲镇天福村，为鳌山古灵陈氏派下2005年新建支祠。祠宇坐北朝南，建筑面积为750平方米。整个祠区占地面积达两千五百多平方米。祠宇两旁建有土木结构的四柱三门的祠坊，形制古朴壮美。
祠堂为三进两落，硬山顶，国公帽夹墙的仿古建筑。顶脊有双龙戏水的生动造型。祠门前，立有一对汉白玉狮子，大门上方有“螺洲天福陈氏宗祠”的金字门额；两侧为仪门，上面分别有“入孝”、“出悌”嵌墙石匾。在宽阔的祠埕前有一口大水池，池周植有花木，与清澈的池水互为映衬，构成了颇为夺目的景观。
入祠门，迎目便是“琴、棋、书、画”的插屏，屏上刻绘有花鸟、二十四飞天仙女与百个童子，雕刻精致，栩栩如生。步至天井前即见戏台。戏台与樵楼边墙上分别有“三国演义”与“隋唐演义”人物雕刻，十分生动形象。
由天井升三级石阶便到祭祀祖先的祠厅。祠厅正中设有神主龛、供案、烛台和香炉。额悬本家族“天福堂”堂号的金字匾。整个厅堂雕梁画栋，联匾交辉。祠宇前翘角飞檐，琉璃黄瓦装饰，丹红梁柱彩雕，给人以气宇轩昂和金碧辉煌的美感。
宗祠系在宗祠理事长陈统训带领下，在海内外族亲的积极献资和村两委大力支持下，历经三年的努力顺利完成的。
以下为天福陈氏第13世至第72世行第世序：
可法文天伯 孔孟仲淑德 仕君必忠存
世继维尔则 治国传善政 忠爱道宜知
允守高曾志 祥和永在斯 敬睦敦孝友
勤谨致荣光 齐家思承泽 贤才望裕昆
中国祠堂文化探论
祠堂，对于广大社会民众，尤其是居于村镇的乡民，可以说是再熟悉不过了。
祠堂，也俗称为家庙、祠庙、庙堂或宗祠。笔者认为以“宗祠”称之是最为确切的。在古代，祠堂多建于墓所，故将祠堂称之为祠室。后来随着时代的变迁和发展，祠堂一般多建于同一姓氏的聚族地或其附近。
建祠是为尊宗敬祖，只是民间的合群族姓祠堂是把祭祖的场所称之“祠堂”，而帝王的祖祠则尊称为“太庙”，其实是同源而异流，都是表示对先祖的崇拜、尊敬或纪念，从而反映了家族血脉相承的强烈观念。因此，祠堂在几千年来对封建宗法制度的延续、发展和维护、巩固历代贵族的统治地位，起着重大的作用。其地位之重要，简直可以与社稷并列。皇室家庙在后世继续得到承继，而民间的祖庙也逐渐兴起。尽管在某个历史时期有过波折，但到了宋代，随着程朱理学的兴起，民间祠堂纷纷起建。在明、清两代，宗祠有更大的发展，尤其在江南诸省，民间祠堂十分昌盛。经调查，八闽的许多祠堂，基本上都在这两个朝代里肇始的。据悉，江苏无锡附近的一个乡村就拥有一百多座祠堂，也多建于这个时期；而螺洲陈、吴、林三族姓祠堂亦然。
追溯中国几千年的历史来，由于朝代更迭与社会动乱，有许多同姓氏的家族只好背井离乡逃离故土，四处颠沛流离。他们每到一地，因人口增加往往需再分支分流择地定居繁衍。
