“韩非子”是战国时韩国的贵族，他生活在春秋战国末期，师承于儒学大师荀子。当时，各国都进行过变法，中央集权的政治制度和法制制度已经初具规模。
身处变法之中的韩非子认为，儒家推崇的仁义道德已经过时了，统治者要从人自私的本性出发，寻求新的治国方法，这是法家的根本主张。
随着法家学说的逐渐成熟，韩非子将商鞅、申不害和慎到等法家学说融合在一起，又参考了儒、道的主张，从而提出了一套完整的“法、术、势”的理论，韩非子可以说是集法家理论之大成者。
把韩非子法家治国的观点与现代企业相结合，对于企业的管理者具有重要的参考意义，管理者治理企业把法、术、势相结合，管理者处在领导的位置就不容易被蒙蔽，而下级也不会因为没有制度的约束而作乱。
“法”的内涵是，制定严明的规章制度和强有力的奖罚措施。措施明确，奖罚公开，有利于领导者有效行使权利。
韩非子认为，领导之法要有技巧和计谋，恰当周密。下属并不要明白就里，执行到位就算完成任务，以此保证实施的效果。这样领导者才能够控制局面，掌握下属的言行，发现问题及时解决，用“法”确保管理的顺利进行。
“术”的要点在于：一、因能授官，依据下属的能力授给官职。
二、“循名责实”，“循名责实”是法家考查干部的一个基本原则，强调表面情况和实质要互相加以验证，综合考查，这就是所谓的“形名之术”。
三、“叁五之道”，这是法家考查群臣言行的一个具体方法，主要意思是通过对多方面的情况进行检查，以追究责任人的过失，通过多方面的情况进行分析，以找到取得成功的原因。
四、领导和管理的谋略。
五、防微杜渐，从细节上消除消极因素。
从管理的角度看，韩非子这里所说的“术”，指的是管理一个组织的权术，包括任免、考核各级干部，了解实际情况，制止下级执行不力的一系列具体的手段。
“势”是法家的另一个重要概念，广义的“势”指客观形势，狭义的“势”是指权势。韩非子非常重视“势”，认为“抱法处势则治，背法去势则乱”（（难势》。失去威势，行使权利就很难顺利。“势”实际上就是领导者通过法和术造成的一种权力状态。得势的主要方法，一是依靠术驾驭局势，管理下属。二是靠制度，领导者只有牢牢把握赏罚的权力，才能确保势的稳固。
韩非子的法、术、势理论告诉领导者，要管好一个组织的核心问题是权力的问题。法是权力的表现形式，术是权力的手段，势是权力的依傍。
法、术、势都是管理者必备的能力，韩非子主张三者兼用，为管理者在行使权力的过程中这三者是缺一不可的。
把法、术、势的方法结合现代管理理念进行管理实践，提高管理艺术，丰富中国化管理的理论则是本书的主旨所在。
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