3.对平辈要谦虚：对与自己年龄相仿者，如同学、同事等，也要谦虚有礼，不可藐视。
4.对晚辈要谦逊：有志不在年高，有德不在大小。有一些晚辈虽然比我们年龄小，但是我们要以谦逊的态度来尊重并加以提携。
孔子乘着一辆马车周游列国。一天，他来到一个地方，见有个孩子用泥土围了一座城，坐在里面玩耍。
“你看见马车过来为什么不躲开呀？”孔子问孩子。
“从古到今，只有车子躲开城，哪有城躲车子的道理？”
孔子愣了一下，走下马车，问道：“你叫什么名字啊？”
“我叫项橐。”
“你的嘴很厉害，我想考考你什么山上没有石头？什么水里没有鱼儿？什么车没有轮子？……”
“您老人家听着——土山上没有石头；井水中没有鱼儿；用人抬的轿子没有轮子。”孔子一连提了十几个问题，都难不住孩子。
“现在轮到我来考您了——鹅和鸭为什么能浮在水面上？鸿雁和仙鹤为什么善于鸣叫？……”
“鹅和鸭能浮在水面上，是因为脚是方的；鸿雁和仙鹤善于呜叫，是因为它们的脖子长；……”
“不对！鱼鳖能浮在水面上，难道也是因为它们的脚是方的吗？青蛙善于鸣叫，它们的脖子长吗？……”
孔子佩服这孩子知识渊博，连自己也辩不过他，只好拱手连声说：“后生可畏！后生可畏！”
说完，孔子就驾着车绕道走了。
“你看见马车过来为什么不躲开呀？”孔子问孩子。“从古到今，只有车子躲开城，哪有城躲车子的道理？”孔子愣了一下，走下马车，问道：“你叫什么名字啊？”“我叫项橐。”
5.对外要谦让：在公共场合，无论车站、码头、机场，都应尊老爱幼，处处谦让。
6.对内要谦下：即使我们身为领导，也要对下属体贴入微，不可独断专行，要征求众意。
7.对自己更要谦卑：不可自以为是、高高在上，要严以律己、谦卑自处。
8.对大家要谦谦：在大众面前，不可张扬，要低心下气，这样才能赢得众人的爱戴，真正成为一个谦谦君子。
有道走遍天下，只要在日常生活中能将谦道发扬光大，恒久不衰，你的德行就如同日月、天地，没有人不愿意亲近你。你的生命一定会光辉灿烂，事业一定会走向成功。
交友之道
俗云：独木难成林，孤燕难飞行。人一生不能没有朋友。人们常说：“在家靠父母，出门靠朋友。”“朋友多了路好走。”好朋友是我们一生的财富。或许在你交往的朋友当中，有的对你的生活给予了诸多的关照与帮助，有的为你解除心里的苦闷与烦恼，还有的帮你提升心灵境界和开启智慧。这些朋友都是我们生活中不可缺少的助力。然而交朋友也应慎重，不可乱交。古人云：“近朱者赤，近墨者黑。”一个不良的朋友，会带给你诸多麻烦与苦痛，甚至将你引向深渊。那么，什么朋友可交，什么朋友不可交？如何才能找到志同道合的朋友呢？
《论语》云：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。
友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”益者三友：第一种，友直，就是指正直坦荡、刚正不阿的朋友，这种朋友对我们的人格提升很有帮助。
第二种，友谅，就是指诚信无欺、诚恳实在的朋友，这种朋友是非常值得我们信赖和依靠的。第三种，友多闻，就是指博学多闻、道德学问颇深的朋友，这样的朋友可以为我们解除困惑，提升心灵的境界与开启智慧。损者三友是对我们人生无益的——第一种，友便辟，这种朋友心术不正、道德败坏，与他们长期相处对你的德行有损，还有可能让你身败名裂。第二种，友善柔，这种人是典型的“两面派”，当面对你恭维、奉承，骗取你的信任和好感，很容易让你患上“大头病”；在背后又传播谣言、诽谤你，让你名誉扫地、处境尴尬。第三种，友便佞，这种只会“耍嘴皮子”的朋友是靠不住的，他们总喜欢言过其实、夸夸其谈。
益友不是靠抽签抽到的，这需要有敏锐的洞察力和判断力，而这些又来自于圣贤的教诲和经验。
交友首重人品，除了上述的损、益三友之外，还要看一个人是否讲孝悌、重诚信，是否知礼、守礼等。林则徐一生总结出“十无益”来提醒世人，其中一条就叫做：“兄弟不和，交友无益。”
孝悌是为人之根本，一个对父母不孝，连兄弟都不友爱的人，能对朋友真心实意吗？对亲人都不知道感恩，又怎么能记得朋友的恩德呢？所以，孝悌是衡量一个人交友的标准之一。
倘若我们的朋友能有五伦八德中的其中一到两种德行，我们就已经终生受益了。如果再能交到八德俱足的朋友，那就恭喜你，你的人生将一片光明。切忌交往一些忘恩负义、自私自利、嫌贫爱富、贪图享受的朋友。
朋友的多与寡、优与劣，可以直接反映出一个人是否有内涵与境界的高低。要想结交高素质的朋友，首先自己要提升道德修养。
物以类聚，人以群分。
人海茫茫，知音难寻，人生得一知己足矣。俞伯牙善弹，钟子期善听，当得知子期去世，伯牙顿感人生得一知音不易，便从此断弦绝音，以祭子期。
志向相投，知己知彼。两个人因为共同的理想而走到一起，而且能够心心相印、彼此了解。常听到有人说：“知我者××也。”表示彼此的默契已经达到不用言语沟通，而是用心来体会的地步。
春秋时期管仲与鲍叔牙的莫逆之交，成为千古美谈。起初管仲与鲍叔牙一起做生意，管仲出的本钱少，却总是要大利。鲍叔牙的手下看不惯：“大人为什么要这样纵容这种贪得无厌之人？”鲍叔牙说：“你有所不知，管仲不是贪图小利之人，他只是由于家中人口多，开销太大，才这样做的，我也是自愿让给他的。”管仲带兵打仗，进攻时他总是跟在最后，而撤退时他总是冲在最前面。手下的士兵都耻于与他为伍。这时，鲍叔牙却说：“管仲是因为家中上有老父母，下有嗷嗷待哺的孩子，不忍让父母晚年丧子而无人照顾，不忍孩子成为孤儿，并不是怕死啊！”后来，管仲知道了这些话，感叹道：“生我者父母，知我者鲍叔牙也！”鲍叔牙知道管仲是个旷世奇才，只是没有机遇施展，所以一有机会就将他推荐给齐桓公。果然，齐桓公得到了管仲的辅佐，才成就春秋霸业。
古人云：“道不同，不相为谋。”可以一起学习，称为同学，但是未必可以同事，可以共事但也未必可以同道。如果两个人的信仰、志向、原则各不相同，即使成为了朋友，也最终要分开。所以，只有志同道合的朋友才可以长久，经得起任何考验。
俗话说：“相见容易，相处难。”融洽的朋友关系，会使我们在生活、学习、事业等方面受益无穷，那么如何才能与朋友相处融洽，并有始有终呢？
曾子日：“与朋友交而不信乎？”可见，朋友之间的交往建立在诚信的基础之上。朋友之间如果失去信用，是不能长久的。古代将鼎比做诚信，如一言九鼎、一诺千金，都是说诚信的重要。
东汉南阳的朱晖，在太学读书时即以人品高尚、尊师爱友受到学友们的尊敬。朱晖有一个同郡好友叫陈揖，他们常在一起谈诗论文，饮酒赏花。陈揖不幸早逝，留下遗腹子陈友，家境很贫寒。朱晖不仅在经济上经常资助陈家，还着力培养好友之子陈友读书成才。后来，南阳太守司徒桓虞闻知朱晖的人品，有意提携朱晖的儿子朱撷到府中任职。朱晖想到好友陈揖之子陈友品学兼优、德才俱佳，生活却很困难，便对太守司徒桓虞说：“大人盛情，朱晖深为感激。小儿朱撷无才寡德，难当重任，而书生陈友，家贫为学，才识过人，请大人召见！”太守见其举贤不举亲，深为钦佩，召见陈友之后，发现果然如朱晖所言，就委任陈友为府中文案小吏。陈友勤奋努力，廉洁奉公，深得太守赏识。朱晖热情照顾提携亡友之子事件传开后，人们都称赞朱晖是守信笃义的千古良朋。
真情真意的朋友不是兄弟，胜似兄弟，荣辱与共，肝胆相照。
俗语云：“有福同享，有难同当。”
东汉时期有一位读书人叫荀巨伯。一天，一个人对他说：“有个叫费洋的人是你的朋友吧？我从他的家乡过来，他病得很重。”
荀巨伯大吃一惊：“他怎么没有通知我呢？一定是怕我担心啊！我现在就去看他。”那个人连忙阻拦他道：“你不能去啊！匈奴兵就要打到那里去了。大家都往外跑，你去那里，不等于送死吗？”“这种情况不是更没有人照顾他了吗？我必须得去那里！”说完，荀巨伯立刻赶回家，简单地收拾一下行李，匆匆忙忙地上路了。费洋见自己的好友来了，既高兴又感动，但随即坚决地说道：“匈奴兵马上就要打过来了，你别管我，快走！”荀巨伯摇头说：“你病成这个样子，我是不会丢下你不管的。”正在这时，外面传来急促的脚步声。费洋指着后门说：“巨伯快跑，匈奴兵来了。”苟巨伯背起费洋说：“咱们一块儿走！”结果，他俩谁也没有走出去，全被匈奴兵堵在了屋里。领头的匈奴将军看见屋子里竟然还有人，感到很奇怪。当他知道事情的真相后，非常感动，给他们两个人鞠了一躬，带兵撤出了这个乡镇，这里的百姓也因为苟巨伯的义举而得到安全。
《论语》公冶长第五曾提到，孔子要颜回、子路各言其志。子路不假思索地说：“愿车马衣裘与朋友共，敝之而无憾。”可见，子路是个重义气之人，他的愿望就是能与朋友分享富贵，为朋友承担痛苦。
其实，一分痛苦分担之后，就少了一半的痛苦；一份快乐分享之后，就变成了两份快乐。这样一加一减，快乐多了，痛苦少了。
俗语云：“黄金有价，情义无价。”很多朋友因一些利益冲突，互相计较而导致友情破裂。如果朋友之间，能够看淡财物，就不会发生这样的事情了。
两个盗墓贼发现了一个藏有很多宝贝的古墓。一个对另一个说：“我用绳子将你放下去，你把那些宝贝拿上来，我们一起分。”就在宝物一件件被拉上去的时候，下面的贼突然发现了一颗稀世罕见的夜明珠，他想：“这件无价之宝我何不将它据为己有？”于是，他将这颗宝珠藏在怀里，对上面的贼说：“好了！宝物都拿上去了，快拉我上去！”上面的贼想：“我何不一人独享这些宝贝？”于是，他将绳子一松，又将墓口堵死，就这样怀揣夜明珠的盗墓贼被活埋在了墓穴之中。
《论语》云：“君子喻于义，小人喻于利。”君子注重道义，小人见利忘义。
朋友相处不应以出身低微、其貌不扬，甚至身有残疾等，而产生轻视、怠慢之心，应当平等对待，互相尊重、爱护。
南北朝时期的江革，自幼失去了父母，是邻居们将他抚养长大的。他非常喜欢学习，十几岁便成了一个知书达理、品德高尚的人。后来，他和宣城太守谢胱成了好朋友，两人经常在一起讨论学问。谢胱见江革生活贫困，就经常为他买些生活必需品或书。一次，谢胱出行回来，正好路过江革家，此时正值隆冬季节，十分寒冷，只见江革身披破棉袄，嘴唇冻得发紫，却还在聚精会神地读书。
谢胱看到此景，心中非常难过，马上脱下自己身上的棉衣轻轻披在江革身上，又把自己的毡子用刀割成两半，其中一半铺在江革的床上。江革披着谢胱的棉衣感动地说：“谢兄，此生有你这样的朋友，我死而无憾了。”
古云：“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”我们希望得到别人的尊重，就要首先尊重他人。乞丐尚且不食嗟来之食，更何况朋友呢？
有一对好朋友，其中一个腿有残疾，许多人都瞧不起他，不愿意与他交往。只有这个朋友，不仅不嫌弃他，还因为他的才华与德行而将他请到自己的公司去做经理。这个朋友从未把他当做残疾人看待，每次下楼的时候，他故意不去搀扶他，生怕朋友会有自卑感。他们就这样彼此尊重、爱护，相处了二十多年。
《论语》云：“朋友数，斯疏矣。”朋友之间相互尊敬而不过分亲近，才能长久相处。圣人云：“亲附善友，如露雾中行，虽不湿衣，时时有润。”好的朋友，就像我们在淡淡的雾中行走，虽然还没有感觉到它的存在，它其实已经在时时浸润我们的身心。所谓“君子之交淡如水”，真正的好朋友，不一定天天在一起，哪怕只有一面之缘，但是他的德行、言语、行为，对我们的人生有着潜移默化的作用。
《孝经》云：“士有诤友，则身不离于令名。”我们一生中能有一位敢于劝谏的朋友，就不至于身败名裂。《弟子规》云：“闻过怒，闻誉乐；损友来，益友却。闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲。”听到批评就发怒，听到恭维就高兴，这样久了，巴结奉承的朋友都来了，而直言不讳的朋友就离你远去了。反之，听到赞美就战战兢兢，听到批评就欣然采纳，渐渐地直言不讳的朋友就都来了。大舜闻善则拜、颜回不贰过、子路闻过则喜，这些都是欣喜接受谏言的典范。
《弟子规》云：“善相劝，德皆建；过不规，道两亏。”互相劝勉，才可以彼此进步，如果我们看到朋友有过失却不去劝谏，就失去了对朋友的义，如果国君有过失而大臣不能及时进谏，就失去了为人臣的本分。
