乾隆辛未、丁丑①南巡，皆自崇家湾一站至香阜寺，由香阜寺一站至塔湾②，其蜀冈三峰及黄、江、程、洪、张、汪、周、王、闵、吴、徐、鲍、田、郑、巴、余、罗、尉诸园亭，或便道③，或于塔湾纡道临幸。此圣祖南巡例也。后增天宁寺行宫，香阜寺大营遂改坐落④。迨⑤乙酉上方寺建坐落，方于北桥设御马头⑥，至此策马由御道幸上方寺。其马头例铺棕毯，奉谕不准红黄等毡。御道用文砖⑦。亚次⑧，暂用石工，余照二十二年定例，用土铺垫。此即至上方寺。过运河东岸香阜寺，复过运河西岸高桥、梅花岭、天宁门、天宁街、彩衣街、司前三铺、教场、辕门桥、多子街、埂子上，出钞关、花觉行，至钞关马头御道也。道旁或搭彩棚⑨，或陈水嬉⑩，共达呼嵩诚悃，所过皆然。乾隆乙酉，游上方寺，万民随马足趋瞻，或有践踏麦苗者，御制诗云：“马足纷随定何碍，躏蹂惟惜麦苗芒。”谓此。
【注释】
①乾隆辛未、丁丑：乾隆辛未年即1751年，丁丑年指1757年，下文的乾隆乙酉年，指1765年。
②塔湾：即今扬州城南的宝塔湾，此处建有塔湾行宫，因其在高旻寺天中塔旁得名。当地的官员、盐商多于此处接驾或接受召见。
③便道：近便之道。
④坐落：即停留之所。
⑤迨（dài）：等到，趁着。
⑥马头：停马、换马的场所。类似于后来的驿站。
⑦文砖：彩色的砖，上面可以镂刻字画等。
⑧亚次：依次排列。亚，在冠之后。
⑨搭彩棚：河南各地旧日灯节相庆之俗，也称“搭神棚”，即用苇席和秫杆在村头的路边，或村内公共场合搭起各种彩棚。彩棚内供各种“神位”。棚外两侧遍插翠柏枝叶并高悬红灯。横额上写有“欢度灯节”字样。棚内还悬挂着绘有各种图案的“吊画”。在一些地方，人们将供奉各种神的供品陈列于彩棚的神位前，有荤供、素供、果供、全供，名堂繁多，实为民间烹调技艺的大比拼。
⑩水嬉：水上各类游戏的统称。
呼嵩：典出《汉书·武帝纪》：汉武帝登临嵩山，吏卒都听到三次高呼万岁的声音。后来便用“呼嵩”表示臣下祝颂皇上，高呼万岁，是对皇帝的崇敬和祝愿。诚悃（kǔn）：诚心诚意。
【点评】
自古江南多富商，而扬州盐商更是富甲天下，他们以雄厚的财力，在扬州的湖上、市间建造了大量的园林、庭院，以迎接皇上驾临。文中罗列的一些园亭，便属于此类。皇帝驾临扬州时，召见者除了官员，就是富商，一是表示对他们的慰问，二是为了解当地经济状况，维系当地的稳定和发展。
这篇文字详细介绍了扬州城内的御道情况，御道自崇家港出发，接下来由高桥向西南至梅花岭，由天宁门进城，穿过天宁街，折而向东至彩衣街，再折向南，经教场、辕门桥（此段现为天宁路，城区主干道），向西拐入多子街（今甘泉路），再折向南入埂子上（埂子街），然后由钞关（南门）出城，途经香阜寺、塔湾。当初这条线路比较繁华热闹，街上店铺林立，许多民间艺术都在这条街上，如彩衣街为衣局所在地，教场是表演曲艺杂耍的地方，多子街以绸缎闻名，等等。可见御道是精心选定的，一是可以让皇上感受到扬州城内的繁华；二是能让更多的人对皇上山呼万岁，以满足皇上的虚荣心。同时在御道上铺设有地毯和彩色地砖，场面极其奢华和隆重，可见当时扬州富户之多。
