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清末民初北京国民道德建设的社会文化史考察
的现代化，即敦促教育国民由传统臣民向现代公民转变，是近一百多年来政府和社会各界都很关心也都在推动的社会大课题。清末民初的北京，作为全国观瞻所系的“首善之区”，在由传统帝都向民国首都转型的过程中，强力发起了从散漫、保守的传统“臣民”道德向具有公共意识与社会责任的现代“国民”道德转型的社会教化运动。这场运动明面上是伦理道德范畴的现代转型，实质上却是清末民初北京文化权力关系（传播谁的道德）、文化阶层关系（谁对谁传播道德）及文化社会关系（怎样传播道德）的深刻综合反映。
哈尼阿培聪坡坡：哈尼族迁徙史诗（中华大国学经典文库）
这部史诗是哈尼族传统文学的顶峰之作，具有较高的历史价值，是目前发现的系统、完整地记载哈尼族历史沿革的长篇史诗之一。作为哈尼族人民的“史记”，全诗长5000余行，由歌头和以下七章组成：《远古的虎尼虎那高山》、《从什虽湖到嘎鲁嘎则》、《惹罗普楚》、《好地诺马阿美》、《色厄作娘》、《谷哈密查》、《森林密密的红河两岸》。它以现实主义手法记叙了哈尼祖先在各个历史时期的迁徙情况，并对其迁徙各地的原因、路线、途程、在各个迁居地的社会生活、生产、风习、宗教，以及与毗邻民族的关系等等，均作了详细而生动的辑录，因而作品不仅具有文学价值，而且具有重大的历史学、社会学及宗教学价值。
史前再现：半坡遗址（文化之美）
在人类几百万年的历史征程中，有一个极重要的时代——新石器时代。陕西半坡遗址，则是黄河流域新石器时代仰韶文化母系氏族聚落遗址的典型代表，距今已有六七千年历史。本书从半坡遗址的各方面，探讨中国黄河流域原始氏族社会的性质、聚落布局、经济发展与文化生活，为我们展现新石器时代母系氏族的繁荣昌盛，以至向父系氏族制过渡的社会结构和文化成就。
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【微虐，男女主双处】慕星沉：我很开心，在我最困难最无助的时候遇到了你，但是，我只能陪你到这里了。@傅夜司傅夜司：如果可以，我希望我们能解除误会，重新开始。@慕星沉三年前，A市陆氏集团的千金陆安冉服药自杀，在这之前，她唯一见过的人便是慕星沉。然而唯一的证据是陆安冉临死前的一封遗书，遗书上虽然一字未提慕星沉，傅夜司却始终认为是她害死了陆安冉，于是费劲心思把慕星沉送进了监狱。入狱未到半月，慕星沉便被人保释出来，并洗脱嫌疑，从此在傅夜司的世界里消失。三年后，故人重逢。狭路相逢勇者胜，温柔只给意中人。在这场爱与恨的纠葛中，谁会是最后的赢家？（陆安初内心os：作为全文的恶毒女配我居然连名字都没有？？？）
