第11章 正道章（3）

诗和春都是美的化身，一是艺术的美，一是自然的美。我们都是从目观耳听的世界里寻得她的踪迹。某尼悟道诗大有禅意，好像是说“道不远人”，不应该“道在迩而求诸远”。好像是说：“如臬你在自己的心中找不到美，那么，你就没有地方可以发现美的踪迹。”然而梅花仍是一个外界事物呀，大自然的一部分呀！你的心不是“在”自己的心的过程里，在感情、情绪、思维里找到美；而只是“通过”感觉、情绪、思维找到美，发现梅花里的美。美对于你的心，你的“美感”是客观的对象和存在。你如果要进一步认识她，你可以分析她的结构、形象、组成的各部分，得出“谐和”的规律、“节奏”的规律、表现的内容、丰富的启示，而不必顾到你自己的心的活动。

弗里德里希·威廉·尼采（1844—1900），德国哲学家，他在1883—1885年间完成的《查拉图斯特拉如是说》是一部诗体小说，象征了尼采中期作品的终结和晚期作品的开端，这本书成为尼采最知名也最重要的一本著作。在这部书中，尼采使用了类似于新约圣经以及柏拉图对话录的风格，同时也相当类似于前苏格拉底哲学作品的语调，以查拉图斯特拉（琐罗亚斯德教的创教先知）这一角色为媒介，由他四处进行哲学演讲，描述他的旅程以及各种听众对于其哲学的反应。这些听众的反应就可以视为是对于查拉图斯特拉（以及乃至尼采本人的）哲学的评论。

本卷是科学社会主义研究第I卷，从经典作家和学者们论述科学社会主义的角度收录文章。本卷分为两个部分，第一部分是关于马克思、恩格斯和列宁对科学社会主义的认识的研究文章，第二部分是对一些学者在学术研究和探讨中提出的对社会主义、共产主义和人类未来的观点的介绍性或者研究性文章。

《巴蜀文化走进千家万户——“西道孔子”——扬雄》由纪国泰所著，本书涵盖了巴蜀文化的起源与传承、历史文化、民族宗教、科学技术、民风民俗、名都名城名人等诸多方面，史实准确，文字精练，图文并茂，通俗易懂，对普及、宣传和弘扬巴蜀文化，具有积极重要的作用。 相信这本书能受到广大读者的喜爱，并从中领略到巴蜀文化的独特魅力。

《中信国学大典》是中信出版社引进自香港中华书局的一套深具国际视野、贴近当代社会的中华传统文化经典藏书。中信国学大典延聘国学泰斗饶宗颐为名誉主编，邀请海内外知名国学家担任经典的选编、导读及译注。内容则力求通俗易懂，结合现实生活，挖掘古代经典的当代意义，拉近经典与现实生活的距离。《周易》是一本以百科全书为“体”，而以占筮为“用”的性质奇特的典籍。它蕴含渊懿微妙的哲思，表达敬德、重民的治国理念，保留了好些商、周的史实，盛载大量的上古文化遗存。

空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。默儿，你可喜欢这雾谷里的一切？阿镜，只要有你，何处我都欢喜。空山寺的初见，杏花林里的十年相伴，五年的生死相依，任江湖流言满天，我只想和你在一起。――镜空（净空）不羡富贵荣华，不惧祸福生死，不恋权势涛天，只是怕你离开我。――林初默

东风吹破少年梦，从此再无赤子心。大陆因长安而聚变。

在新中国成立60周年、中国传媒大学校庆55周年之际，《现代传播——中国传媒大学学报》也迎来了30周年刊庆。《现代传播——中国传媒大学学报》创刊于1979年，迄今走过了整整30年的历程。作为国内创刊最早的广播电视学术期刊之一，30年来我们向广大读者奉献了160多期刊物，5000余篇论文，发行总量50万余册，为中国广播电视学术与事业的发展做出了自己的贡献。

《生命行迹（修订版）》浓缩了青藏之路的曲折历史风云，活佛的历史、通向拉萨的万里驮运路、此路早期的开拓者不为人知的坎坷命运、当年驼工子孙们的兴衰……读《生命行迹（修订版）》，对此绝境中人之命运，不由不唏嘘：高远的天地间，人面对禁区的脆弱、人类精神迸发出的强烈光彩和在时代转换中人性的黯淡。

下位魔法元素的轰鸣，黑白魔法光暗的汇聚，上位魔法时空的轮转。吸血鬼的呐喊，狼人的嚎叫，木乃伊的嘶鸣，女巫的诅咒，巨人的残暴，龙族的邪恶，魔鬼的诱惑等等，让人辗转反侧。魔杖、神奇动物、荷鲁斯之眼、杰诺瓦生命、纳菲利姆混血、利维坦之斧、三大母盒、反生命方程式、无限宝石等等，让人为之悸动。普通人方知行搭配学霸系统，成为旅法师。以秘传心理、卢恩符文、希腊灵数、埃及神血等等知识于旅法师道路一路高歌猛进。

1853年6月“黑船来航”，美国四艘蒸汽军舰来到日本江户，打破了日本两百多年来的闭关锁国政策。日本的实际统治者德川幕府宣布开国，与西方列强签订了一系列不平等条约；同时，日本的“尊攘派”开始了轰轰烈烈的“倒幕”运动。到1867年，幕府还政于天皇，维新派宣布“王政复古”，经过废藩置县、西南战争，实施内阁制，确立立宪制，把日本带上了富国强兵之路。随后，日本开始了疯狂扩张，发动了中日甲午海战和日俄战争。本书从“黑船来航”写到日俄战争共60年的历史，全景呈现了“明治维新”把日本从一个积贫积弱的小国变成一个现代化强国的历史进程，以及明治维新后日本军国主义的扩张野心。

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莫言军队服役21年，这是他从成长到成熟，文学创作从起步到走向高潮的最重要的时期。过去的莫言研究，实际上是他的创作研究，关于他小说世界之外的人生故事基本没有涉及。对一个经典作家来说，不把他的人生故事与其文学创作相互参照，加以对读，这种研究其实很难真正展开也无法深入下去。或者说过去的莫言研究就其思想和文学创作而言，除创作技巧和方法外，基本属于宏观史观范围，并没有重视到微观史观的问题，而我所说的微观史观，就经典作家研究而言，就是他的家世研究。直白地说，就是弄清楚他是怎么一个人的问题。

八月中旬的雪域，夜雨绵绵，让清晨的山巅云雾缭绕。柏油路上车来车往，其中两辆手扶拖拉机“嗒嗒嗒”的轰鸣声响彻了整个大地。前一辆拖拉机车斗里装着崭新的家具，被一条长绳牢牢固定。驾车人是个五十岁左右的中年男人，身穿一件黑夹克，头戴一顶黑礼帽。他专心驾驶，睁着大眼，流露出一种自信与傲慢。紧跟其后的是他的大儿子，开着另一辆手扶拖拉机。车斗里堆放着被褥、草垫及锅碗瓢盆等，还有一个牛粪炉子。车斗的草垫上坐着两人，一位是四十五岁左右的妇女，是那中年男人的妻子，身穿暗褐色藏袍，头发挽成圆髻，饱满的圆脸上露着幸福的笑容，不时回头看看身后的小儿子尼玛。

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