先自爱，才能爱别人
一个不爱自己的人，既不会是一个可爱的人，也不可能真正爱别人。他带着对自己的不满和怨恨生活，每一个在他周围的人都不知不觉地被他的不满和怨恨影响着，还有比这更糟糕的事情吗？
南怀瑾先生说过：“人，因为有‘自欺’，才会‘欺人’，最后当然要‘被人欺’。人不自骗，谁又能骗了你呢？换言之，人要自爱，才能爱人，最后自然可被人爱。”而早在千百年前，圣人们早已发现“爱的主题”，孔子提倡入世救人；墨子倡导“兼爱”，除此之外，墨子还强调，爱人不仅仅是为了个人名誉，更多的是为了利人，这里的“爱人”不仅指爱他人，更指爱自己，也就是“自爱”。那么，什么是自爱呢？自爱也有境界之分，如渴了就会自己找水喝，饿了就会找食物果腹，困了就会休息，这是一种自我保护的本能，也是一种生理层面上的自爱。在此基础上，如果能做到不失赤子之心，不见利忘义，亦不会损人利己，且能做到自尊、自信、自制和自强，这就是一种人性层次上的自爱。
有个魔术师对一个5岁的小男孩说：“我会变魔术，能把一个人变成一只蝴蝶。”
小男孩觉得十分惊奇，问魔术师：“那么你能把我变成蝴蝶吗？”
魔术师笑笑回答：“当然可以。”
小男孩陷入了沉思，他又抬头问魔术师：“那么我变成蝴蝶之后，还能再变回来吗？”
魔术师有点惊讶，他没想到小男孩会问这种问题，他思考了下说：“这不可能。”
小男孩犹豫了一会儿，仿佛下了很大决心说：“那么我还是不要变成蝴蝶了，我更愿意一直做我自己。”
每个人都会想体验不同的人生，当一次国王、僧侣或是明星、政客，甚至愿意变成一只蝴蝶、一棵大树，但是前提都是还能变回自己。连一个五岁小男孩都知道，还是当自己比较快乐，那么相信你也会懂，做自己和爱自己的快乐。
卢梭曾说过：“大自然塑造了我，然后把模子打碎了。”这话听起来十分自负，但是也正说明了一个事实，每个人都是不一样的，不是流水线批量生产的拥有同样性格同样思维的复制品。然而有人却无法忍受这个失去了模子的自己，于是又找了个公众的模子，把自己又塑造了一遍，结果发现满大街都是和自己一样的人，原来大家都按公共模子把自己又重塑了一遍。试想，一个不爱自己，心心念念要用模式塑造自己的人，能去爱人吗？能带给别人欢乐吗？
如果一个人没有自己的独立思维，总按别人的想法生活，奔波劳碌于外在的事务，而缺乏内心生活，那么，可以说他已经不是为自己活着了，无论是他的意识还是他的心里，都不存在丝毫真正属于他自己的东西。如你所见，他只是别人的一个影子和一架只会工作的机器罢了。
自爱者才能爱人，富裕者才能馈赠。给人以生命欢乐的人，必是自己充满着生命欢乐的人。一个不爱自己的人，既不会是一个可爱的人，也不可能真正爱别人。他带着对自己的不满和怨恨生活，每一个在他周围的人都不知不觉地被他的不满和怨恨影响着，还有比这更糟糕的事情吗？
除此之外，许多人总以救人、爱人为使命，却不顾自身死活，在不知不觉之中丧失了自我，要知道，没有自我的人，又如何能去爱人呢？这只是一种卑微的奉献。如果说爱是一门艺术，那么恰如其分的自爱就是一种素质，只有具备这种素质的人才能成为爱的艺术家。能给人带来欢乐的人，必定是自己生活充满欢乐的人，只有和这样的人相处，才能感到幸福愉快。
据研究发现，自爱和爱人不仅可以给自身和他人带来欢乐和幸福，更可以平衡稳定心情，对身心健康都极其有益，还能起到防止疾病的侵袭、延缓衰老的到来的作用。懂得自爱的人，才能更加明白如何去爱护他人。生活中的磨炼会让他们更懂得如何去关爱他人，他们也更能懂得帮助他人的意义。因为他们清楚地知道，生活本身不易，对他人便会产生一种深刻的同理心，明白人人都需要关爱和呵护，在这个过程中不断陶冶自己，获得更深切透彻的生活体验。
少妨碍他人，就是最好的道德
少妨碍他人，其实就是做好你自己。人类之间的联系本身就是相互的，如果你自身多承担一些，那么与你交往的人就能少承担一些。
子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”这是说子贡对孔子阐述自己学问修养的心得。他说，我不喜欢人家把事情强加到我身上，但是我也不想如是对别人。换句话说，别人给我的痛苦、烦恼，我不喜欢，因此我也不愿让别人痛苦、烦恼。孔子听了便说：“子贡呀！这是你做不到的呀！”实际上，这里面还隐含另一层意思，即：“这一点不仅为师也不能完全做到，或许任何人都无法做到。”
南怀瑾先生在《推己及人难又难》中这样写道：“人活在世界上是互助的，我们的幸福享受，一定有赖于人，甚至妨碍了别人。不过，如能常生警觉，想到妨碍了别人时，尽量少妨碍一点。”
人们总是在无意之间有了妨碍他人的行为，往往给别人添麻烦而不自知。人在某种程度上来说是矛盾的，因为他们在彼此之间保持一定独立关系、有一定自由空间和自己的生活的同时，又需要彼此联系。正是这种联系，在潜移默化之中对对方造成一种妨碍或是麻烦。严复先生任北大校长时，就曾这样为自由定义：“人生而自由，他可以做任何他愿意做的事情，但是必须以不妨碍他人的自由为界限。”换句话说，每个人的自由，必须建立在不妨碍不伤害他人的前提下。如果无法做到这点，那么你所谓的自由就是打折的，不是完整的自由。
如果你去过澳大利亚，那么你会对“不妨碍别人”有更深刻的理解和体会。因为在那里，没有人会在公共场合高声喊叫，大家的交谈都是压低声音，以不打扰到周围人群为前提。在人多的时候，人们自觉排队，每个人之间保持着合宜的间距，即使队伍再长也不用担心会有人插队。偶尔遇到几个一脸迷茫的不熟悉当地路线的外地人，当地人也不会贸然上前，他们只会在一边耐心等待求助，因为在他们看来，贸然主动提供帮助会损害他人的自尊心，这本身就是一种妨碍他人的行为，而不是帮助。
妨碍不止一种，不是只有在公共场合高声喊叫才能算作妨碍，即使是出于好心帮助别人的情况下，若只是一厢情愿帮助却全然不顾对方自尊，那么这本身便是一种妨碍。
有时候，倾诉也会变成一种妨碍他人的行为。有些人遭遇了苦难，便会找他人倾诉自己的痛苦，但倾诉不当，便会变成妨碍他人的行为。因为每个人都会遇到苦难困境，精神上的痛苦如同肉体痛苦一般，是无法与别人分担的。别人的关爱和帮助只能暂时转移你对痛苦的注意力，却不能改变你痛苦的事实和本质。哪怕你们共同遭遇了同一场苦难，那么每个人也必须独自承担属于自己的那份痛苦。虽然有个与你有共同遭遇的人能感同身受你的痛苦，亦能稍稍宽慰你的痛苦，却无法消除你的痛苦。我们可以设身处地想一想，当自己面对别人的痛苦的时候，一开始可能怀抱十分的同情心对待，但是随着时间的延续，我们的同情会逐渐减少，忍耐会逐渐增加。不要高估自己的耐性，我们对待别人的耐心远远不如对自己的耐心。因此，当你遭遇巨大痛苦的时候，你应该学会自己忍受和化解痛苦，尽量不用自己的痛苦去打搅妨碍别人。
少妨碍他人，其实就是做好你自己。人类之间的联系本身就是相互的，如果你自身多承担一些，那么与你交往的人就能少承担一些。人类多有趋光性，也就是说，人们更喜欢和性格开朗以及多为他人考虑的人交往，因为在交往过程中自身会觉得很舒服愉快，谁也不会愿意和一个怨气冲天的人多接触。如果我们每个人都能在与别人的平时交往之中注意这一原则，时时克制自己的言行，减少妨碍别人的行为，多设身处地为别人考虑一些，多一些尊重，多一些宽容，那么你身边的朋友也会越来越多，你的生活也只会越来越开心自在，烦恼自然也就离你远去了。
老好人并不受欢迎
“不”这个字只有四笔，非常好写，很多人却不敢轻易把它说出口，但是很多时候不会说“不”正是我们陷入老好人境地、无法幸福生活的一个重要原因。
南怀瑾先生曾在《论语别裁·古老文化社会的通病》中写道：“原人就是老好人，看起来样样好，像中药里的甘草，每个方子都用得着他，可是对于一件事情，问他有什么意见时，他都说，蛮有道理。”其中的“原人”二字起源于论语，而“原”字，通“愿”字。南怀瑾先生解释说“乡原”也就是乡党的意思，这在古代是普通社会的统称，因此，“原人”也就是老好人的意思。南怀瑾先生的这句话是说，老好人就像中药里的一味甘草，开的每个方子都可以用上，但是真当有意见相左的两方请他指教的时候，他会说两方说得都不错，模棱两可，从不直接表达自己的喜恶。现在“汤圆作风”或“太极拳作风”都是形容这种人的，也就是说其人本身没有毛病也没有缺点，十分规矩，但真正要他在是非善恶之间下定论的时候，他却无法拿一个主意，觉得双方都挺有道理。
儒家代表之中的孔子就极力反对这种人，因为这种人经常戴着假仁假义的面具，大众常为其人所迷惑，觉得此人极有道德守礼。这种人从不会轻易去得罪别人，如同狐狸一般狡猾，他们奉行着八面玲珑的哲学原理，但是事实上，要真正做到八面玲珑，根本就不可能。只要你在群体之中生活，就不可避免会和别人产生利益冲突，而利益是无法双方共同满足的，当满足一方利益的时候，另一方利益必然受损。因此，当你选择维护一方利益的话，你只会得罪其中一方，但是当你选择维护双方利益的话，双方都会觉得你没有为自己说话，这样双方都给得罪了。因而，从这个层面上来说，老好人并不能处处讨好别人，让所有人满意。
也许有人会说，“老好人”不正是孔子所说的“中庸”的体现吗？这样的观点明显庸俗了孔子的中庸文化，更是大大曲解了孔子的中庸思想。中庸要求人们在不丧失自身原则的前提下圆滑处世，中庸有着自身的原则做派，因此往往能成就大事。而“乡原”则是没有主见，双方讨好的，容易两面得罪，难成大事之人。而孔子本人对“乡原”之人也是非常厌恶，他曾在《论语》中称这些人为“德之贼也”！也就是说这些人是道德的破坏者，由此可见孔子对这群人的厌恶程度。
不仅圣人们对老好人嗤之以鼻，现实生活中，老好人在职场中也总是失利而归。
小凯在公司里很受同事们的欢迎。同事们经过他办公桌时，总喜欢有意无意地和他聊上两句。无论走到什么地方，他的身边总是伴随着欢声笑语。
刚开始的时候，小凯和同事们的聊天也仅限于吃饭和下班休闲的时间。偶尔，小凯也会被同事相约着在下班之后一起打麻将。慢慢地，小凯和同事们越来越熟悉，聊天时间也就变得多了起来，无论是上班时间还是下班时间，小凯都变得忙碌起来。有时，小凯手上的工作很多，根本无暇顾及与同事聊天，可同事们不停地叫他，他也不好意思拒绝。
实际上，小凯完全明白自己的处境：每当看到桌子上厚厚的办公文件时，小凯就知道自己应该好好工作了。可当他给同事们一些暗示，同事们依旧会“毫不留情”地把他拉入到讨论范围之内。面对这样的盛情，小凯又不好意思直接拒绝，只得在心里面盘算着繁重的工作该怎么样处理，在行动上继续和同事聊着天。
到月底总结时，小凯的工作没有按要求达到任务量。即便有时达到任务量的，质量也不敢有保证。此外，小凯还发现，自己一旦陷进了聊天之中，就会出现不由自主的现象，一上午的时间眨眼之间就过去了。小凯一边感叹着自己又荒废了一上午的时间，一边继续和同事们聊个不停。
终于，气愤的经理给小凯下了一纸生死令：如果小凯这个月再完不成任务量的话，公司只能与他解除合同，请他离开。
职场之中，许多人会信奉“老好人之道”，他们不敢轻易拒绝同事的要求，又无法做到和谐处理工作和生活之间的关系，因此有时候，工作上一个不小心背黑锅不说，还容易和伴侣闹矛盾，两面都没讨好到。
那么在人际关系的处理中，“老好人”会不会更受人欢迎呢？《红楼梦》之中的宝钗是我们耳熟能详的人物，此人本身就十分擅长打太极，处理事情力求圆满，她正是“老好人”的代表人物。但是荣国府大管家凤姐提起她的时候，却说：“不干己事不开口，一问摇头三不知。”然而不仅是凤姐，荣国府内大大小小对宝钗也都不甚满意，即使是老夫人也是疼爱黛玉更甚于宝钗的，最后宝钗的结局想必大家也知道，孤独终老。这样明哲保身的人，往往最后身边一个真心的朋友都没有，更别提受人欢迎了。
那么如何才能摆脱“老好人”的境地呢？这就要求适当学会说“不”。
“不”这个字只有四笔，非常好写，很多人却不敢轻易把它说出口，但是很多时候不会拒绝正是我们陷入老好人境地、无法幸福生活的一个重要原因。其实在某些情况下勇于说“不”，既可以让你学会尊重他人，更能让你自己幸福愉快。
