曾子有疾，召门弟子曰：“启于足，《诗》云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫！小子！”
——《论语·泰伯》
【译文】
曾子有病，把学生们召集在一起说：“看看我的脚，看看我的手，《诗经》上说：“警惕呀，小心呀，像面临着深渊，像走在薄冰上。”从这以后，我知道可以免于刑戮毁伤了。
【原文】
子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱，焉耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”
——《论语·泰伯》
【译文】
孔子说：“坚定的相信，努力地学习，誓死保卫并且完善做人的大道理。不进入危险的国家，不居住在动荡的国家。天下有道就出来做官，天下无道就隐居不出。国家有道，还是贫困，那是耻辱；国家无道，却能富贵，那也是耻辱。
【原文】
子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。
——《论语·子罕》
【译文】
孔子杜绝了四种毛病：没有主观的猜测，没有定要怎样的期望，没有固执己见，没有自私的念头。
【原文】
子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者。见之，虽少，必作；过之，必趋。
——《论语·子罕》
【译文】
孔子遇见穿丧服的人、穿贵族服装的人和盲人相见的时候，尽管他们年轻，孔子也一定要站起来；走过他们的身边时，一定要快步走。
【原文】
子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
——《论语·子罕》
【译文】
孔子说：“知者不疑惑，仁者不忧虑，勇士不畏惧。
【原文】
子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”
——《论语·颜渊》
【译文】
孔子说：“君子促成人家的好事，而不帮助别人做坏事。小人则正好相反”。
【原文】
子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”
——《论语·子路》
【译文】
孔子说：“君子安祥舒泰而不骄傲，小人骄傲而不安祥舒泰。”
【原文】
子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。”
——《论语·宪问》
【译文】
孔子说：“贫穷而能没有怨恨是难以做到的，富贵而不骄傲倒是容易做到。
【原文】
子曰：“其言之不怍，则为之也难。”
——《论语·宪问》
【译文】
孔子说：“说话大言不惭，而要实行这些话就很难。”
【原文】
子曰：“君子上达，小人下达。”
——《论语·宪问》
【译文】
孔子说：“君子善长爱好于仁义，小人善长爱好于私利。”
【原文】
子曰：“骥不称其力，称其德也。”
——《论语·宪问》
【译文】
孔子说：“对于千里马不是称颂它的气力，而是称颂它的品德。”
【原文】
子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”
——《论语·别裁》
【译文】
孔子说：“整天聚在一起，说的话都与道义无关，专门卖弄小聪明，这就真难了啊！”
【原文】
子曰：“人能弘道，非道弘人。”
——《论语·卫灵公》
【译文】
孔子说：“人能把道发扬光大，不是道使人伟大。”
【原文】
子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”
——《论语·子张》
【译文】
子夏说：“君子有三变：远望他庄重可畏，接近他温和亲切，听他讲话是准确犀利。”
【原文】
子夏曰：“大德不逾闲，小德出入可也。”
——《论语·子张》
【译文】
子夏说：“大节上不能超越轨道，小节上有些出入是可以的。”
【原文】
孟子曰：“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”
——《孟子·告子上》
【译文】
鱼，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。如果这两种东西不能同时得到的话，那么我就会舍弃鱼而选取熊掌。生命也是我所想要的；道义也是我所喜爱的。如果这两样东西不能同时得到的话，那么我就会舍弃生命而选取道义。
【原文】
孟子曰：“仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心，而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。”
——《孟子·告子上》
【译文】
孟子说：“仁，是人内心的本质；义，是人必须经过的大道。舍弃人所必须经过的大道而不去走，丢弃人的良心而不知道去找回，真是可悲呀！有些人家里鸡狗走失了，也知道要去找回来，可是良心丧失了，却不知道去哪里寻找。做学问的要领没有别的，只不过是将已丧失的良心找回来罢了。”
【原文】
在上位不凌下，在下位不援上。正己而不求诸人则无怨。上不怨天，下不忧人。
——《礼记·中庸》
【译文】
君子身处上位的时候，不作威作福、欺凌下面的人；身处下位的时候，不钻营攀附、乞求上面的人。只求端正自身而不有求于人，那么心中泰然就无怨恨。上不怨恨苍天，下不责怪别人。
【原文】
好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。
——《礼记·中庸》
【译文】
喜欢学习就接近于智慧，努力行善就接近于仁爱，懂得耻辱就接近于刚勇。
【原文】
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
——《论语·里仁》
【译文】
孔子说：“君子懂得的是大义，小人懂得的是私利。”
【原文】
子曰：“德不孤，必有邻。”
——《论语·里仁》
【译文】
孔子说：“有德行的人不会孤单而立，一定会有志同道合的人和他做伙伴。”
【原文】
仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之，敬人者，人恒敬之。
——《孟子·离娄上》
【译文】
有仁德的人爱别人，有礼貌的人恭敬别人。爱别人的人，别人经常爱他，恭敬别人的人，别人经常恭敬他。
【原文】
养心莫善于寡欲。
——《孟子·尽心下》
【译文】
修养心性的最好方法是减少物质欲望。
【原文】
君子进德修业。忠信，所以进德也；修辞立其诚，所以居业也。
——《周易·乾·文言》
【译文】
君子要增进美德，修建功业。忠信诚实，就可以增进美德；修饰言语出于诚挚的感情，就可以积蓄功业。
【原文】
地势坤，君子以厚德载物。
——《周易·坤卦》
【译文】
大地的气势顺承着天，君子有深厚的德泽来容载万物。
【解读】
有仁德的君子必然心胸宽广，他能包容天下的一切事物，度量宽宏，“大度能容天下事。”他像大地一样，不论是什么，都能平等地对待。今天，“厚德载物”已经成为我们修养品德的座右铭。唯有德厚者才能在心中包举万物，才能真正做到胸怀天下。
【原文】
积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。
——《周易·坤卦》
【译文】
修积善行的家族，必然留下许多庆祥；累积恶行的家族，必然留下许多祸殃。
【原文】
强梁者不得其死，吾当以为教父。
——《老子·四十二章》
【译文】
强暴的人不得好死，我把它当作施教的开始。
【原文】
鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎！
——《礼记·曲礼》
【译文】
鹦鹉能学舌，终究是飞鸟；猩猩能言语，仍然是禽兽。现在的人却不懂得礼节礼仪，虽然能说话，不也是禽兽的心态吗！
【原文】
善不可失，恶不可长。
——《左传·隐公六年》
【译文】
善不可丢失，恶不可滋长。
【原文】
顺德者昌，逆德者亡。
——《汉书·高帝纪上》
【译文】
顺应道德的人就兴旺发达，背离道德的人就会灭亡。
【原文】
正其谊不谋其利，明其道不计其功。
——《汉书·董仲舒传》
【译文】
追求正义而不考虑私利，发扬道义而不计较功利。
【原文】
仁义岂有常，蹈之则君子，背之则小人。
——《三国志·魏书》
【译文】
仁义怎么会有定数呢？履行它就是有道德的君子，背离它就是无道德的小人。
【原文】
义感君子，利动小人。
——《晋书·苻登传》
【译文】
道义能感动君子，利益能打动小人。
【原文】
大丈夫宁可玉碎，不能瓦全。
——《北齐书·元景安传》
【译文】
大丈夫宁愿做破碎的玉石，也不做整全的瓦块。
【原文】
君子立身，虽云百行，唯诚与孝，最为其首。
——《隋书·高祖纪下》
【译文】
君子安身处世，虽然有各种各样的行为要求，但只有诚实与孝敬是最重要的。
【原文】
经师易求，人师难得。
——《北史·卢诞传》
【译文】
教授经学的老师易于找到，但做出榜样的为人师表却难以找到。
【原文】
足于学而不求知，丰于功而不自炫。
——《元史·刘敏中传》
【译文】
学问渊博却不求人知道，有丰功伟绩却不自我夸耀。
【原文】
子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”
——《论语·为政》
【译文】
子贡问怎样做一个君子，孔子说：“先施行你要说的话，然后再说。”
【原文】
子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
——《论语·为政》
【译文】
孔子说：“君子能团结众人而不结党营私，小人结党营私而不团结众人。”
【原文】
子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”
——《论语·宪问》
【译文】
孔子说：“有道德的人一定在言论上有所表现，能说的人却不一定有道德。仁人一定勇敢，勇敢的人却不一定仁。”
【原文】
子曰：“由！知德者鲜矣。”
——《论语·卫灵公》
【译文】
孔子说：“由呀！能理解德的人太少了。”
【原文】
子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
——《论语·卫灵公》
【译文】
孔子说：“志士仁人，没有贪生怕死去损害仁的，只有牺牲自己的性命来保全仁。”
【原文】
子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。”
——《论语·学而》
【译文】
孔子说：“弟子在家要讲孝，出外要讲礼貌，语言行为要谨慎，要诚实可信，要博爱，而亲近其中有仁德的人。”
【原文】
子贡曰：“贫而无诌，富而无骄，何如？”子曰：“可也；未若贫而乐，富而好礼者也。”
——《论语·学而》
【译文】
子贡说：“贫穷而不谄媚，富有而不骄傲，怎样呢？”孔子说：“这也算可以了，但不如贫穷还乐忠于道，富有而还喜好于礼。”
【原文】
樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”
——《论语·颜渊》
【译文】
樊迟问什么是仁。孔子说“爱人”。樊迟问什么是智，孔子说“了解人”。
【原文】
子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
——《论语·述而》
【译文】
孔子说：“吃粗粮，饮白水，弯起胳膊来当枕头，乐在其中。用不正当的手段取得的富贵，在我看来就像浮云一样。”
【原文】
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”
——《论语·颜渊》
【译文】
颜渊问怎样才算是仁。孔子说：“制约自己，一切都照着礼的要求去做就是仁。如果能做到这一点天下就归于仁了。实行仁德全在于自己，还能是别人吗？”
【原文】
子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己已安百姓，尧舜其犹病诸！”
——《论语·宪问》
【译文】
子路问如何才算君子。孔子说：“修养自己，使自己能受到尊敬。”子路说：“这样就够了吗？”孔子说：“修养自己使周围的人们安乐。”子路说：“这样就够了吗？”孔子说：“修养自己，使所有的百姓都安乐。修养自己使所有的百姓都安乐，尧舜也只怕难于做到呢。”
【原文】
原壤夷侯。子曰：“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。”
——《论语·宪问》
【译文】
原壤蹲在那里等着。孔子说：“年轻的时候不知道谦逊、上进，年长了又没有什么可说的成就，老而不死，真是害人虫。”
【原文】
知者不言，言者不知。
——《老子·五十六章》
【译文】
有智慧的人是不多言说的，多话的人就不是智者。
【原文】
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。
——《老子·三十三章》
【译文】
了解别人是智慧，了解自己是圣明。
战胜别人是有力量，战胜自己才是强大。
知足的人就是富有。坚持而行的人就是有志。
占有而不丧失才是持久，死亡而不被忘记的人才是长寿。
【原文】
善则赏之，过则匡之，患则救之，失则革之。
——《左传·襄公十四年》
【译文】
君王做得好就赞扬他，犯了错误就纠正他，遇到灾难就援救他，过于放纵就告诫他。
【原文】
豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮若冰之释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，混兮其若浊。
——《老子·十五章》
【译文】
其审慎好像冬天过江，谨守好像畏惧四邻，恭敬严肃如同作客，流逸潇洒如同化冰，纯朴得好像未经雕琢，旷达得好像高山空谷，敦厚得好像浑沌不清。
【原文】
见素抱朴，少私寡欲。
——《老子·十九章》
【译文】
要保持平凡，坚持朴实；减少私念，克制欲望。
原文】
众人昭昭，我独昏昏。众人察察，我独闷闷。众人皆有余，而我独若遗。
——《老子·二十章》
【译文】
众人光辉自炫，唯独我迷迷糊糊；众人都那么严厉苛刻，唯独我这样淳厚宽宏。恍惚啊，像大海汹涌；恍惚啊，像飘泊无处停留。
【原文】
见不修行见毁，而反之身者也，此以怨省而行修矣。
——《墨子·修身》
【译文】
当受到别人的非议甚至是诋毁的时候，要有包容精神，首先想到的应该是从自身找原因，要反躬自省，加强修养成，这样，自己的操守、品行有了进一步提高，另人的非议也就相应减少了。
【原文】
