论汤武优劣
侯莫陈三姓复姓
论岳锺琪
吴兴丛书补遗书目
北宋罗大经鹤林玉露一则
约翰大学立名混淆
大学士因事得罪
薛时雨家联额等字
缪荃孙撰述
竹素园丛谈
寒暑均有九九
任启运论诗语
论隋王通等人
戒之在色等解
黄锺论治乱世之天心
翁森四时读书乐
小学韵语注语未明
北宋仁宗御纂书
孟芳图书馆
唐文治国文读本
张履祥论寡妇再醮
双砚斋笔记
崇绮寿诗
晏倪以氏相谑
吴周瑜小乔墓
箧衍集一半未刊
姚范早绝袁枚
南宋以书院为斋名
兄弟叔侄相传
前宋颜延之语子语
梁曹景宗诗
梦蕉亭杂记
颜李学说
北宋仁宗明武宗相比
求己录
王世贞序姜凤阿文集摘录
四库著录总数
论巢湖
论娇妻美妾
陆增祥撰述
庐江刘声木十枝撰
论汤武优劣
汤武虽然并称，以声木论之，武不如汤远矣。夏桀失道，汤犹遣伊尹辅之，原无代夏之意也。放桀于南巢，犹自云有惭德，原以伐君为不义也。武则不然。自太王已有翦商之志，传至武王，已三世矣，其处心积虑，无非以代商为志。及纣已自焚，武王仍斩其首，以悬于太白之旗，窃谓已过矣。若纣亦如桀，武王获之，必不能如汤之处桀也。死后犹斩首，生获必加刑戮无疑。所云周家以仁厚开基，不知其所谓仁厚者果何在也。古籍虽久湮没，后人无从考其实情，然子贡已曰「纣之不善，不如是之甚也」，是在当时已有异同之言，流播于人口矣。
侯莫陈三姓复姓
唐朝散郎侯莫陈邈妻郑氏，因侄女策为永王妃，因仿《孝经》分十八章之例，作《女孝经》一卷以戒之。卷首有《自进表》，谓不敢自专，因以班大家为主，故假之以立言。其文词明白，进表亦自称「唐朝散郎侯莫陈邈妻郑氏」云云。《四库提要》谓「侯莫陈」三字为复姓。声木谨案：北魏有侯莫陈悦，后附高欢，是侯莫陈本为代北之复姓。侯莫陈邈，疑即其裔也。今人有以二姓为复姓者，如陆费氏、氏等，虽非发源于代北，当亦因古有复三姓为一姓，自不妨复二姓为一姓。即推而至于以五姓、六姓为复姓者，于理亦无。代北既有此例，后世因而不改，洵可谓源远流长矣。
论岳锺琪
我朝定制：汉人无有封公爵者，只有岳襄勤公一人。公名锺琪，字容斋，成都人。官至川陕总督、太子太保，进爵威信公。世但知其功烈，不知其生平被服儒素，天才超轶，雅擅诗词，下笔千言立就。生平诗稿甚富，撰有《蛩吟集》卷、《姜园集》卷、《复荣集》卷，久无传本。其后人刊有《岳威信公诗集》四卷，传本亦罕见。公又喜题壁，所过之处，皆有题诗，款署「容斋」二字。当时人士，颇有见其真迹，登之诗话及笔记者。诗既慷慨沉雄，字工秀健拔，类董、赵一流。一代伟人，绝非陋儒寻章摘句者所可比拟。公卒距今不过百余年，声木随侍在川时，樵夫野老，颇有谈公流风余韵及琐屑事。予当时虽仅髫龄，亦颇以闻其遗事为乐。并闻公之后裔，仍住于公所营之老屋中，簪缨不绝，公之德泽远矣。公之字迹，成都市中，间有出现者。惜当时年幼，不知罗致。后晦之四弟，在京购得一幅，爰录之于此。诗云：「等闲巾扇策奇勋，伊吕俦非管乐羣。汉士蚕丛天一角，草庐龙卧鼎三分。阵图终古排沙碛，庙柏何年夭斧斤。鱼水君臣两遗恨，祠边残照惠陵云。」后一行云「武侯祠怀古」，又一行云「洮阳岳锺琪」。下有方印文二，白文曰「岳锺琪印」，朱文曰「东美钟鼎」。诗后有跋云：「襄勤公勋业炳耀国史，独其文（勋）[章]翰墨世不多觏。右《武侯祠怀古》一律，诗既雅健深至，书复苍秀端劲，沧海一波，泰山片石，可以窥测无量。其六世孙凤吾袭职，官参将，将勒之石，属跋语其后。时光绪甲午之岁，四月既望，长洲顾复初潜叟。」
吴兴丛书补遗书目
乌程刘翰怡京卿承干编刊《吴兴丛书》，搜罗颇备，然亦有未尽者。未刊之书无论已，即以已刊者言之，已有遗漏，信乎编辑之难，耳目难周。兹略举三书如下。明陈霆撰《渚山堂诗话》三卷，明嘉靖己巳正月原刊本。归安沈炳震撰《增默斋诗》一卷、《附》一卷，即《蚕桑乐府》廿首，乾隆十五年，家刊写字本。乌程严遂成撰《明史杂咏》四卷，侄兆元笺注，道光七年正月，顺德何太青、南海叶梦龙合刊写字本。后二书刊本甚精核。其《吴兴丛书》体例，此三种自应列入，今竟有遗珠之叹，想漏落者必仍多矣。《吴兴丛书》中，有《渚山堂词话》而无《诗话》，尤应增刊，以成全璧。
北宋罗大经鹤林玉露一则
南宋时有仆嫌其妻之陋者，主翁闻之，召仆至，以银杯瓦碗各一器，酌酒饮之，问曰：「酒佳乎？」对曰：「佳。」又问：「银杯者佳乎？瓦碗者佳乎？」对曰：「皆佳。」翁曰：「杯有精粗，酒无分别，汝既知此，则无嫌于汝妻之陋矣。」仆悟，遂安其室。语见罗大经《鹤林玉露》。声木谨案：此家主翁，识见深远，言语谐利。教者固佳，受者亦佳，真可谓贤主仆矣。士大夫能悟得此理者甚少，况仆辈乎！予尝谓人君富有四海，玉食万方，诚非草土之臣所能望其万一。若平日所食者，果为珠玉宝石、金钢钻、猫儿眼，则诚非臣民所能及。若仍食米麦、鸡鸭、鱼肉，则小康之家，无不有之矣。平日所住者，果为黄金、白玉、宝石造成，则诚非臣民所能及。若以砖木瓦石造成，则家家莫非如是也。平日所衣者，果如黄金白玉织成，诚非臣民所能及。若仍衣绵衣丝，则小康之家，无一不服绸者。平日妃嫔虽多，终夜所御者仅一人，较之一夫一妻者，又何以异。富有四海，玉食万方，乃臣下一种颂祷之词，勿认为实有其事。孟子曰「食色性也」，人生缺一不可，试问贵贱贫富之食色，岂有以异乎？推之禽兽虫豸，亦莫不皆然，亦无以异于人也。由是以观，则天下焉有不平之事，不了之事乎！
约翰大学立名混淆
上海梵王渡约翰大学，中有思颜堂、思孟堂，骤视之，俨然孔子圣庙中四配之二。声木初见深讶之，以为曾子、子思宁非圣人，讵可不思耶。细问之，乃西人二教习名，译音彷佛似颜孟二字，以讹传讹，乃以颜孟名堂。隐示以西教中，亦有颜孟其人者，孔教之不足贵。可知其居心极狠，用意极巧，即欲以讹传讹，潜移默运于其中。是西教不特可以灭人国，并且可以灭人教，吁，可畏矣！
大学士因事得罪
国朝定制：国门钞惟大学士不称名，书称某中堂。历朝以来，以入阁为最贵，草野尤为艳称，至有宰相家人七品官之谣，亦有由也。我朝优礼臣工，中堂因事得罪者，二百余年，汉人则有宏文院大学士李建泰、秘书院大学士陈名夏，皆缘事伏诛，宏文院大学士陈之遴缘事遣戍，满人则有国史院大学士瓜尔佳氏刚林、宏文院大学士乌苏氏祁光格、武英殿大学士马佳氏马尔赛、保和殿大学士钮祜禄氏讷亲、文渊阁大学士巴鲁特氏柏葰、协办大学士宗室肃顺，均缘事伏诛，文华殿大学士佟佳氏庆复、武英殿大学士觉罗氏阿尔泰伊尔根、文华殿大学士钮祜禄氏和珅、文渊阁大学士宗室耆英，均缘事赐自尽，保和殿大学士赫舍哩氏索额阁，缘事死于禁所，协办大学士觉罗吉庆，缘事自戕，协办大学士索绰络氏英和、协办大学士博尔济吉特氏琦善、协办大学士红带子伊里布、协办大学士阿鲁特氏赛尚阿、文渊阁大学士费莫氏讷尔经额，均缘事遣戍。综计满人十七人，汉人仅三人而已。仰见我朝家法之严，用意之远，制度之善，洵可超越汉唐，媲美唐虞也已。
薛时雨家联额等字
全椒薛慰农观察时雨，以名进士出守杭州，复权粮储道。当时以制艺诗赋名，一时学者，几于仰之为泰山北斗。罢官后，历主杭州崇文、南京尊经、惜阴等书院讲习，士论翕然。门下士于西湖、山两处，均代筑薛庐，以志景仰，亦一时盛事也。山薛庐，后即为观察庽所。地当清凉山下，每年七月，因清凉山地藏王香市，开放一月，任人观览。予于癸丑年，曾亲至其庽。每门首刻有四字，每门无论双单，亦均刊有联语。乍阅之，颇觉雅人深致。细思字句，但觉人人可用，处处可移，不必定须薛庐。其语气仍不脱时文习惯，观察本时文，高乎习俗然也。庽后即乌龙潭，地甚幽静，独坐移时。其仆人颇解事，问无不答，但只称观察为山长，几忘其主人本为达官贵人矣。
缪荃孙撰述
《书目答问》四卷行世已久，皆知其为南皮张文襄公之洞督学四川时所编辑，素无异议也。后闻江阴缪筱珊太史荃孙自言为伊当日所编，初犹不信。不意太史卒后，其家载其事于哀启、行状中，事固确然不诬。《江阴县志》亦云：「太史生平，为人编刊之书甚多，率署他人名。若张之洞《书目答问》，其少作也。」云云。太史当日入词馆后，以博学嗜古，专与常熟翁文恭公同龢、吴县潘文勤公祖荫、南皮张文襄公之洞、顺德李公文田、吴县吴清卿中丞大澄、福山王文敏公懿荣等诸人游，是以考证、碑版、目录之学根柢甚深，而搜罗亦极富。收藏书籍十余万卷，秦汉洎元石刻拓本一万零八百余种，皆手自校勘题识。编刊《云自在龛丛书》五集，一百十五卷，《藕香零拾》九十卷。修纂《清史》儒学、文学、隐逸、土司诸传，及康熙朝大臣传，信核有法。又修《顺天府志》卷、《湖北通志》卷、《江苏通志》卷、《江阴县志》廿八卷。编辑《常州词录》三十一卷、《辽文存》八卷、《续碑传集》八十六卷。自为之书，有《艺风堂文集》八卷、《文续集》八卷、《别集》卷、《外集》卷、《辛壬稿》三卷、《藏书记》八卷、《续记》八卷、《金石目》十八卷、《日记》卷、《读书记》卷。综计太史生平，劬学嗜古，在我朝末造，洵属难得之人材。惜乎乙卯、丙辰之间，夫己氏立筹安会，欲使其后人为石重贵、刘承佑之流。太史虽为人所利用，自甘为景延广、李业、阎晋卿、聂文进等而不悔，真西江之水，不能洗此耻辱。陆放翁以作《南园记》、《阅古泉记》蒙羞，太史较之，加千百倍也。
竹素园丛谈
无锡顾涵若恩瀚《竹素园丛谈》云：「复辟一役，千秋自有公论。张勋以一武人而深明大义，功虽不就，志实可钦。成败论人，英雄短气。张卒后，某君挽以联云：『遗恨何穷，宗留守临殁犹呼渡河，道路皆为流涕；公论安在，武乡侯出师反书入寇，古今同一伤心。』沉着痛快，传诵一时。」云云。声木谨案：千古不平之事多矣，焉能起皋陶，一一为之断明。
寒暑均有九九
每年冬至日为进九，吾乡有《九九销寒歌》，不意刘廷玑《在园杂志》有云：江浙于夏至日，亦谓之进九，亦有销暑歌。细思大暑祈寒，同属一例，气候寒热之长短，实亦相仿，销寒销暑，自属尽人可歌。吾乡《销寒歌》，知其全者甚少，《销暑歌》尤闻所未闻，爰录之于后，以便他人因歌可以考查气候之寒热，亦未尝无用也。《销寒歌》云：「一九二九，袖筒务火手。三九二十七，热酒家家吃。四九中心腊，河里冻死鸭。五九六九，沿河插柳。七九六十三，行人把衣单。八九七十二，皮衣高处挂。九九八十一，衣服不过膝。」《销暑歌》：「一九二九，扇子不离手。三九二十七，冰水甜如蜜。四九三十六，拭汗如出浴。五九四十五，太阳如老虎。六九五十四，乘凉不做事。七九六十三，床头觅被单。八九七十二，思量被夹被。九九八十一，瓜果不用吃。」予所录，与《在园杂志》所载，稍有异同，但取其尽人皆晓，妇孺皆知，不必尽同也。
任启运论诗语
任钓台启运序葛羽廷明经翰《叶园诗稿》云：「其人豪者，其诗必雄。其人幽者，其诗必淡。其人朴者，其诗必质。其人雅者，其诗必洁。」云云。数语颇扼要，甚得读诗论人之意。
论隋王通等人
隋之王通自撰《中说》，以仿《论语》，久为后人诟病，后人亦无敢再为之者。不意明之冯渠字谦川，新城人，万历癸未进士，撰《进修录》三卷，全仿《论语》，复仿《论语》分为二十篇，可谓狂妄乖悖，无忌惮之小人。明自桑悦、李贽、屠隆等以狂悖文其奸，士习为之一变，迄于明亡而祸犹未已。历代士习之坏，未有如明万历以后之甚者也。王通比孔子，固有霄壤之别，冯渠比王通，又有霄壤之别。始作俑者，厥惟扬雄。叛臣之所为，固有异于寻常者也，岂能以之为法乎。
戒之在色等解
