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第6章 重视自己,懂得顺应自己的真实内心(1)

要有点自己的个性

一个人受不受人尊敬,完全决定于你有没有值得别人尊敬的地方。

——季羡林钱玄同是五四时期赫赫有名的文化名人,做教授自然有其特有的架子,其中之一即是:他从不批改学生们的考卷。钱玄同曾先后在北京大学、北京师范大学、燕京大学等处任教,各校对这位大学者的这一“陋习”虽说无可奈何,但也各有对策。

北京大学为此特意刻了一枚木质图章,上书有“及格”二字。钱玄同收到考卷后,即直接送到教务室,由教务室统一盖上及格的图章,而后按照各人的名字分别记入学分档案。北大的宽容态度,使钱先生对自己的做法愈发地得意,竟向外四处推广,及至他到燕京大学兼课时,仍旧照此办理。不料此番他碰了个钉子:学校方面竟将他送上的未判考卷原样退回。

钱先生顿时也来了脾气,毫不退让,又将考卷原封不动地退了回去,校方很是生气,警告钱先生,如再次拒绝判卷,将按照校纪对他进行惩罚,扣发相当数额的薪金。钱先生对此立即作书一封,言道:“判卷恕不能从命,现将薪金全数奉还。”信内附钞票若干。

不求大众化的追捧,只要个性化的认同。要知道,人生最美妙的不是躲开什么,而是有时明知道可能没有好结果还是会去尝试着做。结果并不是很重要,重要的是做了,用自己的方式做了。古人说,“腹有诗书气自华”,气质或个性是人的内在精神的外在表现,故个性不必也不能外求。

郑板桥是清代著名的书画家,“扬州八怪”之一。历官山东范县、潍县知县,后来因为开仓放粮,周济穷人,被皇上撤了职。

于是,他雇了一只小船,顺着大运河回扬州老家。归途中一日,见到前面码头停泊着一条官船,桅杆上挂着“奉旨上任”的旗子,恶仆们要所有民船回避。郑板桥想到:“你奉皇上的旨意上任,我奉皇上的旨意革职。不都是‘奉旨’吗?你神气什么?”于是,也在小船上挂上一面旗子,上书“奉旨革职”四个大字。

官船上的,是朝廷一个大奸臣的儿子,叫姚有财。此人不学无术,靠着老子的实力,花钱买了个乌纱帽。他看到小船的上挂着“奉旨革职”的旗子,觉得奇怪,一打听,原来是郑板桥,就派仆人去索要字画。郑板桥对此人早有耳闻,无恶不作,马上就一笔写了一首诗:“有钱难买竹一根,财多不得绿花盆,缺枝少叶没多笋,德少休要充斯文。”每句开头一字,连起来是“有财缺德”,姚有财接过一看,差点气昏过去。

郑板桥罢官回到家之后,因为为官清廉,“一肩明月,两袖清风”,只带了黄狗一条,兰花一盆。有一天晚上下起了小雨,板桥辗转不眠,适有小偷光顾。郑板桥想:“如高声呼喊,万一小偷动手,自己无力对付,佯装熟睡,任他拿取,又不甘心。”略一思考,翻身朝里,低声吟道:“细雨蒙蒙夜沉沉,梁上君子进我门。”

此时,小偷已近床边,闻声暗惊。继又闻:“腹内诗书存千卷,床头金银无半文。”小偷心想:不偷也罢。转身出门,又听里面说:“出门休惊黄尾犬。”小偷想,既有恶犬,何不逾墙而出。正欲上墙,又闻:“越墙莫损兰花盆。”小偷一看,墙头果有兰花一盆,乃细心避开,足方着地,屋里又传出:“天寒不及披衣送,趁着月黑赶豪门。”

个性不是无知,个性是精神力量的升华。人要有点个性,才能成为一个独特的人。这种独特可以是淡寡,可以是激扬;可以是活泼,可以是沉寂。独特不是模仿别人,而是尊重自己的内心从而散发出来的性格。《竹石》中有言:“咬定青山不放松,立根原在破岩中。千磨万击还坚劲,任尔东西南北风。”郑板桥的性子坚韧中带着幽默,不得不说是名怪才。

司马光在《园樱伤老也》中写道:“个性泛舟,载纵载横。”司马光一生追求改革,纵横官场,为国为民,始终有他温良谦恭、刚正不阿的个性在其中相助。人生如梦,岁月无情,如若压抑自我,蓦然回首,才觉几十年间尽皆虚度,悔之晚矣。穷富也好,得失也罢,不过是过眼云烟,发自内心的自由,独特的人格魅力能够拥有、展现才是快乐的一生。

屈原一生政治理想得不到伸张,不受国君重用,依然四处奔走呼号,甚至不惜以死明志。无他,个性使然,高尚孤洁的个性,正所谓“美服患人指,高明逼神恶”,他的个性让他不容与朝堂之上,也让他名垂千古。有个性的屈原给他带来了两种截然不同的评价。俗话说:“江山易改本性难移。”个性往往决定了人的判断,而这些选择也注定了人的命运,高孤必然命途多舛;随性必然广受欢迎。无论何种,个性需自己掌控,过分突出或者过分压抑都不是上策,适当的有点个性,又不显的突兀方才适宜。

高贵的灵魂,自己尊重自己

人走路要昂起头,我一生都是昂着头的。

——林庚北大教授黄侃曾经在中央大学任教,当时的中央大学规定师生进出校门要佩戴校徽,黄侃偏偏不戴。门卫看到他不带校徽,就拦下他要名片,黄侃说:“我本人就是名片,你把我拿去吧。”两方都不肯让步,后来校长出来调解,让门卫道歉才算了事。

当时中央大学兼课的教授很多是社会名流,大都西装革履,进出洋车,最次的也是坐黄包车。只有黄侃每次都穿着一件半新不旧的长衫或者长袍,夹一块青布包上几本常读书籍。

有一次下雨,其他的教授都穿着胶鞋,而黄侃却穿了一双钉鞋。“钉鞋”又称“木屐子”,即以桐油反复油浸后的牛皮为鞋帮,厚木块为鞋底,再钉上铁钉防滑。这种“钉鞋”在乡下走烂泥路极佳,而在城里走水泥路就不太合适了。

放学后,雨顿天晴,黄侃就换上便鞋,用报纸把钉鞋抱上挟着出校门。新来的门卫不认识黄侃,看他土里土气的,还拿了一大包东西,就上前盘问,并且要求检查纸包。黄侃当即放下纸包,扭头就走。此后,几天一直未去上课,系主任见其几日未来,以为染病,便登门探望。黄侃却一言不发,系主任不知道什么原因惹黄侃生气了,赶紧去把校长请了过来,再三询问之下,黄侃这才说:“学校贵在尊师,连教师的一双钉鞋也要检查,形同搜身,成何体统。是可忍,孰不可忍?”无论校长如何道歉,后又托名流们劝慰,都不管用,黄侃再也没去中央大学授课。

黄侃是民国时期著名的学者,学问大,脾气怪。但却极为受人尊敬,他不愿意受陈规束缚,更是对名誉问题极为重视。纵观名士,凡受人敬重者,无不敬重自我。中国人讲究谦虚,但不是轻贱自我,学会尊重自己,才能令人尊敬;尊敬自己,才能度化灵魂。睿智来自清澈、纯洁的赤子之心,往往能看透事物的本质,而人生在世的哲理名言便是自尊。

陶渊明(约365-427年),字元亮,又名潜,东晋文学家、散文家、大诗人。东晋浔阳柴桑柴(今江西省九江市)人,因宅边种植五棵柳树,所以号“五柳先生”。

陶渊明的曾祖父陶侃在东晋时赫赫有名的大司马、开国功臣;祖父陶茂、父亲陶逸都做过太守。陶渊明生性淡泊,家庭贫困入不敷出的情况下,仍然坚持读书写诗。在出任江洲祭酒时,关心百姓疾苦,但由于看不惯官场上的恶劣作风,不得不辞职回家。后来也陆续作过一些官职,但都是淡泊功名,为官廉政,不愿与腐败官场同流合污,过着隐士的生活。

陶渊明最后一次做官,是义熙元年(405年)。那一年,他四十一岁,在朋友的劝说下,再次出任彭泽县令。上任八十一天,遇到浔阳郡派遣督邮来检查公务,浔阳郡的督邮刘云,以凶狠贪婪远近闻名,每年两次以巡视为名向辖县索要贿赂,每次都是满载而归,否则便栽赃陷害。县吏说:“当束带迎之。”就是应当穿戴整齐、备好礼品、恭恭敬敬地去迎接督邮。

陶渊明叹道:“我岂能为五斗米向乡里小儿折腰。”意思是我怎能为了县令的五斗薪俸,就低声下气去向这些小人贿赂献殷勤。说完,挂冠而去,辞职归乡。此后,他一面读书为文,一面躬耕陇亩。

诸葛亮《前出师表》中有言:“不宜妄自菲薄,引喻失义。”无论是“不为五斗米折腰”的陶渊明,还是“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人”的李太白,中国文人始终有一种节气在此,就是任何境地都尊敬自己,也只有这样高贵的灵魂才能谱写出无数华美动人的篇章。

现实社会中的尊敬往往都带有功利性,唯独自己尊敬自己是发自内心的,也唯独自己尊敬自己才能赢得别人不带目的的尊敬。自我尊敬就是自尊,不向别人卑躬屈膝,也不容许遭人歧视、侮辱。自尊往往和自信捆绑在一起,没有自尊的人不会有自信。自尊是做人的灵魂,是自信、自强的支撑点。

孟子云:“人必自悔然后人悔之,家必自毁然后毁之,国必自伐然后人伐之。”不自尊不自重往往落得个人皆辱之的下场,挥霍无度往往会让家业败亡,内乱往往会让一个国家衰落遭人灭国。不懂得自己尊敬自己,就是把自己往毁灭一途上推搡。

当然,自己尊敬自己也不可过头。不容人言,不听批评就超过了自尊的尺度了,演变成自大。不要为了面子而坚持错误,面子只是表面上的形式,喜欢摆谱、耍大牌的人,自我感觉风光,其实根本无用,识破你的人不愿意说出来罢了。尊重自己也包括正视自己的错误,勇敢的承认,这才是一个高贵、成熟的灵魂所为。

不盲从,做最真实的自己

我所说的话都是你所能了解的,但是我不敢勉强要你全盘接收。这是一条思路,你应该趁着这条路自己去想。一切事物都有几种看法,我所说的只是一种看法,你不妨有你自己的看法。

——朱光潜

季羡林先生生于1911年8月,山东省清平县人,出身贫农,这在中国知识分子中是极为罕见的。先生永远是一身中山装,每日三餐粗茶淡饭。他23岁便留洋德国,一生都在搞外国文学、外语教学和中外文化交流的研究,却没有一点洋味,这大概是他身上有农民子弟的基因使然。小时穷得吃不饱饭,给一个亲戚割牛草,送草后磨蹭着等到中午,只为能吃一口玉米饼子,即便到了后来仍极为节俭,害怕浪费,厌恶虚荣。

有一年,一位北大新生看见一个老头在报名处,就对他说:“大爷,你替我看一下行李,我去办手续。”直到一个多小时后才回来。次日当他在开学典礼上看到那老头坐在主席台上,一打听,得知他就是北大副校长著名学者季羡林时真的吃惊不小,便对同学说:“他就像个邻居大爷,一点也看不出来。”

许多人盲目跟从那些所谓权威,一旦他们发生失误,仿佛自己的人生都变得失败。人要学会的是思考,而不是盲从。季羡林一生荣膺三次桂冠,无论是“国学大师”,还是“学界泰斗”,抑或“国宝”,他都不愿意承受。一则是谦虚,二则不愿让这些光环影响到他的学术修养,三则不愿别人因此而崇拜于他。季羡林生于贫困,虽业有所成,但依然保持“农民情节”,不好奢华,不愧为“真实的大师”。

西晋武帝时期,在琅琊这个地方,有一个叫王戎的人,出身魏晋高门琅琊王氏,魏幽州刺史王雄之孙,晋凉州刺史王浑之子。因为平定吴国有功,被封为安丰侯。他是“竹林七贤”之一,也是年纪最小的一个。

传说,王戎从小就非常聪明。他7岁时,有一次和几个小伙伴一块儿外出游玩,发现路边有几株李树,树上结满了李子,都快把树枝给压断了,而且看上去一个个都熟透了,极其诱人。

小伙伴们一见,就情不自禁地流出了口水。于是,一个个高兴地竞相跑去摘那些李子,惟有王戎站在一旁,一动也不动。

同伴们觉得非常奇怪,就叫喊着问王戎:“喂,王戎,你为什么不摘啊?又红又大的李子,多好呀!”

王戎笑着回答:“那树上的李子肯定是苦的,摘下来也不能吃。你看,这李树都长在道路旁,上面结了那么多李子,却没有人摘,要不是苦的,能会这样吗?”小伙伴们不相信,辛苦爬上去摘到了李子,放在嘴里尝了尝,果然是又苦又涩。

《论语·述而》有言:“择其善者而从之,其不善者而改之。”无论是为人处世还是读书写字,人始终会“从”于某人某事。然而这个“从”不能走极端,盲从便是极端,“从”应该有限度,有选择。从善如流,自会乐此不疲。

盲从会助长不正之风,并不能带领你走向渊博、智慧的殿堂。盲从是对内心的背叛,因为不敢反对或者不愿反对而盲目地追随别人的脚步,强迫自己接受错误的理念或者行径。盲从之人不真实,自然不受人欢迎,形同“东施效颦”、“邯郸学步”一般。盲从之人,终究会沦为笑柄。

在北大学者里面,傅斯年的体胖是有名的。有一次罗家伦问他:“你这个大胖子,怎么能和人打架?”傅斯年答:“我以质量乘速度,产生一种伟大的动量,可以压倒一切!”这样的话真是能给肥胖的人壮气。

他到了台湾以后,有一天,当时的代总统李宗仁到台湾来,在台北的松山机场要下飞机的时候,蒋介石跑去欢迎李宗仁。在松山机场的会客室里面,蒋介石坐在沙发上,旁边坐的就是台湾大学校长傅斯年。傅斯年在沙发上翘着二郎腿,拿着烟斗,叼在嘴里跟蒋介石讲话。其他的“满朝文武”全部站在旁边,没有人在蒋介石面前敢坐下。

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