是时宅主在门外立此下两行偈颂上第二长者见火譬。譬中本有三段。一者能见二者所见三者起悲哀之心。今此中不颂起悲愍之心。虽不颂悲愍之心。犹成三段。上直言长者见火然不出见处。今此中长出见处以长补所阙终成三段也。三段者。第一半行先出见火之处。第二一句颂能见。第三一行一句颂所见也。今者第一言是时宅主在门外立。先出见火之处。然立是欲行之相。如来在法身地将欲应来三界接化众生。犹如长者欲入门也。闻有人言。此一句是第二即颂上能见。上言长者见今此中言闻此则以闻代见。上譬道见此明如来有照机之智。此中道闻即谈感圣人之机。然感佛出世之机来关圣智。如闻有人言也。汝诸子等此下一句是第三即颂上第二所见。上言是大火从四面起。向言闻有人言闻何所道。正言汝诸子等。先因游戏来入此宅有人解言。从三界外流来入三界中。故言入此宅。今所习不然。昔二万亿佛所已曾受大乘化。即是父子义。故言汝诸子等。先因游戏来入此宅者故如遗教所明。其未度者皆亦已作得度因缘。昔有大乘解之时于时位心皆作出生死意。后起烦恼失大乘解即便成入生死义。来入之义其意如此。稚小者于时大乘解弱故言稚小。只由解弱故失解起烦恼故言无知也
长者闻已此下有六行偈。颂第三救子不得譬。上譬中本有诫劝两段。两段之中各有三阶。即是拟宜．无机．息化。今此中亦备颂上两段。各三阶者但方法不同。法不同者就此六行中分为三段。初言长者闻已已下五行颂两家拟宜。次有二句颂两家无机。次有二句颂两家息化也。长者闻已下此三段各有二。第一一偈先颂劝家拟宜。即是身手有力下是也。二告喻诸子下有四行偈即颂诫家拟宜。即是我当为说怖畏之事下是也。诸子无知下二句是第二。即并颂两家无机。有二者。初言诸子无知一句即劝家无机。上无机中本有二。今不颂第一大乘教于其无用。即是是舍唯有一门而复狭小唯颂有小无大。今此诸子无知一句总颂上有小无大。即是诸子幼稚未有所识也。二虽闻父诲一句即颂诫家无机即是父虽怜愍善言诱喻也。第三两句颂两家息化自有二者。初句即颂劝家息化即是恋着戏处也。二嬉戏不已一句即颂诫家息化。上言东西走戏视父而已也。又解言。不颂劝家三段唯颂诫家二段。前五行颂拟宜后一行颂无机不颂息化。上拟宜中有二。第一思惟救子方法。第二正拟宜。此中亦分为二。初一行颂思惟方法。第二告喻诸子下四行正颂拟宜
